Наро-фоминское Рождество Александра Солженицына

[Текст доклада, представленного на VI Международной исторической конференции “Щербатовские чтения”, состоявшейся в городе Наро-Фоминске 13 декабря 2025 г.*]

2025-й год отмечен двумя датами, связанными с выдающимся русским мастером слова Александром Исаевичем Солженицыным (1918–2008) и Нарским краем.  60 лет назад, летом 1965 года, писатель приобрёл дачу, расположенную на берегу реки Истьи вблизи старинной деревни Рождество в Наро-Фоминском районе Московской области. 20 лет назад, в октябре 2005-го года, милое сердцу Александра Исаевича его «именьице Рождество-на-Истье» было обращено в пепел в результате случайно возникшего пожара…

История деревни Рождество, расположенной на берегах реки Истьи, насчитывает несколько сотен лет. В 1768 году поселение, в связи со строительством храма, получило статус села. Позднее – стало центром Рождественской волости в составе Боровского уезда Калужской губернии. Во время первых советских административных реформ, 27 августа 1918 года, волость вошла в состав новосозданного Наро-Фоминского уезда Московской губернии. Всего четыре года спустя, 23 октября 1922 года, в результате политики административного укрупнения этот уезд был упразднён; село Рождество утратило статус волостного центра в связи с объединением с Ташировской волостью и созданием новой волости с центром в Наро-Фоминске – новое территориальное образование было включено в состав Звенигородского уезда. В 1929 году при образовании в Подмосковье Наро-Фоминского района Рождество вошло в его состав в качестве центра сельского совета. В 1954 году Рождественский и Котовский сельсоветы были объединены в Башкинский, и Рождество утратило свой статус, став рядовой нарской деревней. В настоящее время деревня входит в состав Территориального управления Атепцево Наро-Фоминского городского округа Московской области.

В 1894–1897 годах в селе Рождество по проекту мастера московского модерна, зодчего Виктора Александровича Мазырина (1859–1919), творившего в период золотой эпохи русской архитектуры, возвели грандиозный Христорождественский храм со звонницей. Церковь в неовизантийском стиле была построена из кирпича, резные иконостасы – созданы из разноцветного мрамора, интерьер был украшен великолепными фресками и орнаментом.

В год освящения храма государь Николай II Александрович подарил Христорождественскому приходу икону святителя Николая, архиепископа Мирликийского, – событие экстраординарное для крохотного провинциального села. Встреча дара императора стала грандиозным праздником для православных двух уездов – Боровского и Верейского, у границы которых стояло село. Прибывшую икону Чудотворца торжественно встретили в Наре-Фоминской – с молебном и духовым оркестром, а затём с крестным ходом доставили в Рождество.

Во второй половине 1890-х годов в селе на средства местных благотворителей и, прежде всего, Алексея Александровича Недыхляева (1866–? (1930-е)), построили две новые школы. В 1895 году, когда ещё возводили храм, открыли одноклассную образцовую, а четыре года спустя, освятили второклассную церковно-приходскую (учительскую) школу, где обучались дети из различных деревень уезда. Просторные светлые помещения были превосходно обустроены, имелись специализированные классы и жилые комнаты для учеников. К 1906-му году было завершено строительство нового здания, оборудованного системой водоснабжения, паровым отоплением и канализацией. В 1909 году учительской школе было официально присвоено имя наследника престола цесаревича Алексея, а патронессой учебного заведения стала лично императрица Александра Федоровна. Накануне Первой Мировой в Рождественской школе обучались 103 мальчика и 16 девочек.

После Революции 1917 года школы продолжили свою работу, опираясь уже на новый идеологический базис. В 1988-м году здание закрытой восьмилетней Рождественской школы было передано медицинскому ведомству – там разместили районный наркологический диспансер. Перестроенное здание «учительской школы» сохранилось до наших дней – его можно увидеть напротив Христорождественской церкви, закрытой в 1937-м и возвращённой верующим в 1999-м году.

К середине ХХ века древнее нарское Рождество было типичной «умирающей» деревней Средней полосы России. Здесь доживали свой век старики. Молодёжь стремилась вырваться в столицу. В когда-то великолепном храме хранили колхозное зерно, в колокольне – бидоны для молока; роскошные мраморные интерьеры святыни «демонтировали» на «бытовые и общественные нужды».

В 1950-х годах рядом с Рождеством стали появляться первые дачные участки, в том числе их выделяли и сотрудникам Совета Министров СССР. В ту эпоху простому человеку было сложно получить разрешение на покупку даже маленького участка земли и строительство садового домика. Счастливчиков, которым это удавалось, было немного. В 1960-м году союзный Совет Министров в принципе запретил «повсеместно отвод гражданам земельных участков под индивидуальное дачное строительство».

В этой ситуации, в июле 1965-го года, писателю Александру Солженицыну, имя которого прогремело на весь мир после публикации «Одного дня Ивана Денисовича», удалось приобрести на берегу Истьи дачу в 12 соток с летним домиком. Солженицын стремился  перебраться из Рязани поближе к Москве, и это стало шагом, связавшим писателя с нарской землёй, которую он полюбил всей душой.

Покупка обошлась всего в две тысячи рублей – хозяин долго не мог продать этот участок, так как весной его подтапливало при разливе Истьи. Дача, в шутку названная «Борзовкой» по имени прежнего владельца, находилась напротив Рождества, по другую сторону Киевского шоссе, – в «садовом товариществе для ведения садоводства и огородничества», сейчас это СНТ «Украина».

Александр Исаевич Солженицын – участник Великой Отечественной и узник ГУЛАГа, всемирно известный писатель, диссидент-антикоммунист и общественный деятель. Лауреат Нобелевской премии (1970) и нескольких российских литературных премий. Неординарный творец, личность и произведения которого до сих пор вызывают искренние эмоции и взаимоисключающие оценки. В России писателя критикуют и слева, и справа. На Западе, изначально принявшем Солженицына с неподдельным восторгом, отношение к нему также быстро изменилось – после близкого знакомства со взглядами православного патриота, исполненного «русской боли»...

В Рождестве А. И. Солженицын черпал вдохновение и напряжённо работал. В тёплое время года он предпочитал писать, расположившись за самодельным столиком на берегу Истьи. Здесь он трудился над своими знаковыми произведениями: «Раковый корпус», «Архипелаг ГУЛАГ», «Бодался теленок с дубом», «Письмо вождям Советского Союза».

Писатель с восторгом говорит о нарском крае и своей даче: «Первый в жизни свой клочок земли, сто метров своего ручья, особая включенность во всю окружающую природу! Домик почти каждый год затопляло, но я всегда спешил туда на первый же спад прилива, когда еще мокры были половицы и близко к крыльцу подходил вечерами язык воды из овражка».

Неотапливаемый дом был действительно крошечным: прямо под крышей – спальня хозяев с миниатюрным балкончиком, небольшая гостевая комната для друзей – на первом этаже, к ней примыкали кухня-терраска и открытое крыльцо с рукомойником. Сюда приезжал друг писателя, великий виолончелист Мстислав Ростропович. Его жена, прославленная оперная дива Галина Вишневская, называла дачу Солженицына «хижиной», которая «была единственным местом, где он мог в тишине работать, живя там с ранней весны до наступления холодов».

Во время работы над «Архипелагом» «Борзовка» превратилась в настоящий штаб соратников писателя, названных «невидимками». Об этом вспоминала внучка Корнея Ивановича Чуковского Елена, непосредственно вовлечённая в процесс. «Работали с раннего утра и до ночи. Александр Исаевич правил главы из «Архипелага» одновременно и из второго, и из третьего тома для переписки, и мы <…> их печатали на двух машинках. <…> Потом он внимательно читал и правил напечатанное. <…> И во все время работы никогда весь «Архипелаг» не находился на даче. Все время приезжал кто-то из друзей, увозил и прятал заново перепечатанные главы.» Тексты, существовавшие в единственном экземпляре, Солженицын закапывал в огороде на участке. Для писателя Чуковская стала «начальником штаба». Елена Цезаревна «стояла в самом эпицентре» этой «бурной деятельности»: на ней «перекрещивались все линии, все связи, вопросы, ответы, передачи».

На «рождественский» период пришлась и семейная драма писателя – болезненное расставание с первой супругой Натальей Алексеевной Решетовской (1919–2003). Их отношения дошли «до взрыва» ещё в 1964-м, и литератор, по его словам, «должен был строить новую систему» работы, скрытую от жены, «как от недруга». Последовали шесть лет «совместной интенсивно-мучительной, раздирающей жизни перед разводом».

В августе 1968-го Солженицын познакомился с Наталией Дмитриевной Светловой – будущей женой, ставшей ему настоящей опорой и верным помощником. Развод с Н. А. Решетовской окончательно удалось оформить только в марте 1973-го. Рождество перешло к Наталье Алексеевне. 

Для Солженицына, который много путешествовал по стране с целью сбора фактического материала, нарское Рождество было истинным воплощением  России. Об этом он искренне говорит в «Телёнке». Прощание с любимой землёй, состоявшееся в августе 1973-го (было неизвестно – то ли в преддверии ареста, то ли накануне высылки из страны) стало для писателя чрезвычайно болезненным:  «Кроме рукописей какая ещё у меня вещественная драгоценность? – в 12 сотых гектара моё “именьице” Рождество <…> уезжая на бой, я обходил все места вокруг и каждую пядь участка, прощался с Рождеством навсегда. Не скрою: плакал. Вот этот кусочек земли на изгибе Истьи и знакомый лес и долгая поляна по соседству есть для меня самое реальное овеществление России. Нигде никогда мне так  хорошо не писалось и может быть уже не будет. Каким бы измученным, раздёрганным, рассеянным, отвлечённым ни приезжал я сюда – что-то вливается от травы, от воды, от берёз и от ив, от дубовой скамьи, от стола над самой речушкой,– и через два часа я уже снова могу писать. Это чудо, это – нигде так».

Обосновавшись на нарской земле, Александр Исаевич счёл необходимым дополнить роман «В круге первом», написанный ещё в 1955–1958 годах, отдельной главой, в которой герои его произведения совершают «путешествие в Россию»: Иннокентий и Клара спонтанно решают отправиться на электричке «куда приведут глаза» и попадают в Рождество-на-Истье. Оторванный от реалий коренной жизни советский дипломат стремится узнать истинную Россию, которой он в принципе-то «не-пред-став-ляет», ведь он «и в России не бывает»…

В «рождественской» главе мастер слова отразил гнетущую правду времени и места. Повествование построено на контрасте: на страницах романа Солженицын изливает мучающее его состояние «страшной изувеченности земли» на фоне грандиозного русского «Простора», где «чтоб во все стороны было видно. И чтоб дышалось легко!» – это то, чего не найти ни в каких «Европах и Америках». Однако красота окружающей русской природы вопиюще диссонирует с тем, с чем сталкиваются «путешественники» в нарском Рождестве.

Встреченная по дороге молодая крестьянка даже не в состоянии ответить, почему её родное село называется Рождество – историческая память человека стёрта напрочь. В безмолвной, потерявшей веру русской деревне исчезла жизнь: её нет «ни на улице,  ни во дворах. И  покосившиеся  хилые двери, как в курятниках, а не домах, и безоткрывные, без форточек, навеки вставленные двойные рамы маленьких  оконок». 

Христорождественский храм, поруганная безбожниками святыня, теперь стоит на пересечении «мёртвых» деревенских улиц, словно на острове, до которого невозможно добраться. «Церковь была – вот она, но молодые люди долго искали, где ж бы им посуху перебраться через улицу.» «Всё было изрыто тракторами и машинами в их тряске-жажде не застрять <…> и израненная, изувеченная, больная земля вся была в серых чудовищных струпьях комков и свинцовых загноинах жидкой грязи.» «В дорогу были вмешаны большие колотые куски плит, облипшие грязью. А у стен храма лежали чистые мелкие куски и крошки – белого, розового и жёлтого мрамора», от уничтоженного освященного алтаря.

Молодые люди, всё же, «подошли к церкви. Тяжёлой вонью разило откуда-то в неподвижном жарком воздухе – от застойной ли воды, или от скотьих трупов, или от нечистот?» Нет. Волна настоянного на зловонии воздуха накрывала от деревенского скотного двора, устроенного близ храма. Вот это всё и было истинное, самое настоящее «советское Рождество» – осквернённый, но не уничтоженный христианский символ спасения мира. Несмотря на коммунистическое мракобесие и немецкую оккупацию, пережив два десятилетия, «оба креста стояли на местах» – они продолжали венчать купола храма и колокольни, вселяя надежду в тех, кто продолжал искренне молиться и верить…

В 1975-м году, по секретному поручению Солженицына, «трое главных хранителей Александра Исаевича» приезжали в Рождество-на-Истье, чтобы уничтожить здесь хранившиеся у них варианты «Архипелага» и документы из личного архива писателя. Елена Чуковская, Александр Угримов и Наталья Столярова «на том рождественском просторе, в виду сиротливого церковного купола, дожгли эти пуды – кажется, “лишнего”, зря истраченного труда, многое – с жалостью».

Вскоре после развода с Солженицыным Н. А. Решетовская опубликовала книгу «В споре со временем» (1975) – об их браке и трудах писателя. Многие главы, насыщенные критикой Солженицына, были написаны в столь любимом им Рождестве. Писатель был убеждён, что его бывшая жена работала под контролем КГБ. Книга, изданная главным рупором советской внешнеполитической пропаганды – Агентством печати «Новости», быстро разошлась в двадцати странах мира. Всего, при жизни Натальи Алексеевны были опубликованы пять книг воспоминаний, ещё две увидели свет уже после её смерти.

Одно время Решетовская и её последний супруг Николай Васильевич Ледовских (1947–2024), журналист и актёр, унаследовавший дачу в Рождестве и весь архив Натальи Алексеевны, планировали создать здесь музей А. И. Солженицына. На даче хранились личные вещи писателя, часть документов и фотографий. Однако всё было уничтожено в пожаре, произошедшем в октябре 2005 года. От солженицынского «именьица Рождество-на-Истье» сохранились лишь старые берёзы, под сенью которых Александр Исаевич работал над текстами своих произведений…   

ПРИМЕЧАНИЯ:
* Подбородников Г.В. Наро-фоминское Рождество Александра Солженицына: Доклад // VI Международная историческая конференция “Щербатовские чтения”. Наро-Фоминск, 13 декабря 2025г.
** Статья основана на архивных, библиографических и литературных материалах.
*** Ссылки на использованные источники опубликованы в статье Г.В. Подбородникова в “Щербатовском сборнике” 2026-го года.

ИЛЛЮСТРАЦИИ:
01. Деревни Рождество, Башкино, Котово и СНТ Украина на карте Наро-Фоминского городского округа Московской области. Фрагмент карты. 2025. Google Maps.
02. Общий вид на село Рождество с Боровской дороги. 1903. Фрагмент фото.
03. Дача А.И. Солженицына близ деревни Рождество. Общий вид. 1960-е годы / Решетовская Н.А. Александр Солженицын и читающая Россия. – М.: Советская Россия, 1990.
04. Дача А.И. Солженицына близ деревни Рождество. Фасад с балконом. 1972–1973 гг. Ростовский областной музей краеведения.
05. Александр Исаевич Солженицын (1918–2008). 1960-е. Фотопортрет // Чем для вас важен Солженицын? – отвечают известные священники и миряне. [Электронный ресурс: web-сайт журнала «Фома»]: 11.12.2018. URL: (дата обращения: 07.02.2021).