Вера в Бога и страх смерти

Атеисты любят обвинять верующих в Бога в трусости, слабости, лени и пассивности. Мол, верующие стараются переложить свои проблемы на выдуманного ими Бога или богов. Сами, дескать, не могут или не желают нормально организовать свою жизнь, поэтому надеются на помощь каких-то высших сил. И ждут, что высшие силы, если их хорошенько попросить, всё устроят как надо. В то же время атеисты говорят, что верят только в себя, в разум человечества, в науку, поэтому и достигают больших успехов, стараются использовать возможности своей жизни в полной мере, не ждут никакой внешней помощи и благодарности.

К тому же в отличие от любых верующих атеисты, видите ли, совсем не боятся смерти, потому что знают, что после неё ничего не будет. Тело-то обязательно умрёт и исчезнет, а кроме тела у человека совсем ничего нет. Зато верующие, конечно же, смерти очень боятся, поэтому им обязательно нужно выдумать некую силу, которая позаботится об их посмертной участи. Вот будешь верить в Бога — и смерть тебе тогда не страшна, просто перейдёшь из конечной земной жизни в жизнь вечную, будешь вечно наслаждаться небесными благами. А так как тело всё-таки умирает, верующим надо придумать некую бессмертную душу, которая якобы и несёт в себе всю личность человека со всем его опытом. И чем больше человек боится смерти, тем сильнее ему нужны вера в Бога, религия, обряды, священники. Тем большее место в его жизни занимает вся эта канитель. Зато чем меньше человек боится смерти, тем более он свободен, тем меньше ему нужны всякие сказки про богов, демонов и вечную жизнь.

Такая вот логика, довольно примитивная, но при этом для многих притягательная. В чём же здесь ошибка?

Прежде всего надо заметить, что вера в Бога вовсе не убирает напрочь страх смерти. И точно так же, кстати, далеко не все атеисты бесстрашно ожидают своего конца.

Согласно практически всем религиям, посмертная судьба человека совсем не обязательно благостна и безоблачна. Она напрямую зависит от поведения человека при жизни, от его поступков (мыслей, слов и дел), от его каждодневного выбора между добром и злом. Райские наслаждения после смерти положены только тем, кто вёл себя в жизни правильно, достойно, кто стремился к развитию, приближению к уровню Бога. Не страшиться посмертного воздаяния может только тот, кто постоянно выбирал добро, делал добро, отказывался от зла и боролся со злом. Но даже таким людям, как и всем остальным, предстоит пройти через неподкупный и справедливый божий суд, который взвесит всё сделанное человеком добро и всё сделанное им зло. И только потом будет принято решение о том, куда пойдёт бессмертная душа человека — на отдых и наслаждения в рай или на отработку своих грехов и пороков через мучения в аду.

Таким образом, принимая веру в Бога, человек вовсе не решает разом все свои проблемы. Он не приобретает гарантированную поддержку во всех своих делах, не получает возможности лениться, пассивно сидеть и ждать, что Бог о нём позаботится и спасёт его от всех бед. Бог и светлые силы — это не заботливые слуги человека, а справедливые судьи его жизни, они только оценивают нашу жизнь, а не бегают за нами, предлагая всяческую помощь. Человеку дарована Богом свобода выбора. Человеку даны также совесть, разум и заповеди. А дальше — уже его личная ответственность за каждый свой шаг, за каждый свой поступок.

И после смерти Бог ничего не обещает человеку просто так, только за его веру, за его восхваления и прославления, за выполнение каких бы то ни было обрядов. Важно только поведение человека в течение всей жизни. Важно то, насколько человек за свою жизнь улучшил самого себя и мир вокруг себя. И не менее важно то, сколько человек причинил зла самому себе, другим людям, природе, миру в целом.

То есть принятие человеком веры в Бога — это всего лишь согласие на то, что он готов нести полную и безусловную ответственность за свою жизнь. Ответственность не перед законами общества, не перед властью или какими-то авторитетными людьми, не перед правилами и обычаями своей страны, а перед самим Творцом мира, перед моральным законом, установленным им. Принявший веру в Бога человек обязан постоянно сверять свои решения, свои поступки с вечными и неизменными понятиями добра и зла. Так что такое решение совсем не упрощает жизнь, а наоборот усложняет её, но это усложнение — не чья-то выдумка, а отражение незыблемых законов мира.

А теперь посмотрим, какую ответственность и перед кем несут атеисты и материалисты. Некоторые из них считают, что вообще никакой ответственности они ни перед кем не несут. Мол, моя жизнь — что хочу, то и делаю, и никто мне не указ. Понятно, что от таких людей можно ждать чего угодно, от подвигов до преступлений в зависимости от сиюминутного настроения. Никакого нравственного стержня они не признают.

Другие атеисты считают, что они держат ответ только перед самими собой. Но собственное мнение — это весьма ненадёжный судья. Например, некоторые люди в старости считают большой глупостью и преступлением свои поступки, которыми в молодости гордились. А кое-кто даже меняет свои убеждения кардинально в течение одного дня.

Более «продвинутые» атеисты считают, что они отвечают перед своими детьми, вообще перед всеми людьми будущих поколений. Но мнение потомков — тоже довольно зыбкая штука. Есть множество примеров, когда дети или внуки безосновательно проклинали своих прямых предков, осуждали каждый их шаг. Да и мнения народных масс слишком изменчивы и противоречивы. Например, сейчас одни люди превозносят до небес Наполеона, Сталина, Гитлера, серийных маньяков, а другие считают их исчадием ада.

Самые же «продвинутые» атеисты полагают, что они несут ответственность перед правителями (нынешними или прошлыми), перед идеологами или перед выбранной ими идеологией. Однако легко заметить, что идеологий, в корне противоречащих друг другу, всегда существует множество. Поэтому посвящать любой из них свою жизнь — тоже довольно легкомысленно.

А как же обстоят дела у атеистов со страхом смерти? Некоторые из них, как уже отмечалось, очень довольны, что после смерти их не ожидает никакой ответственности. Мол, делай что хочешь — главное не попадаться при жизни. И смерти бояться поэтому не стоит. Но других наоборот сильно пугает то, что смерть означает безоговорочный конец всего. Вот эти-то люди очень часто сильно дрожат за свою жизнь, пытаются выжить любой ценой, даже считают выживание главной жизненной целью. Так что со страхом смерти в случае атеистов тоже далеко не всё однозначно.

Из всего сказанного вовсе не следует делать вывод, что все верующие в Бога — очень ответственные и высокоморальные, а все атеисты безответственны и аморальны. Свобода выбора есть у каждого независимо от того, во что он верит, что считает истиной. Совесть и здравый смысл тоже есть у каждого человека. Да и заповеди в той или иной форме обязательно доходят до каждого человека, если не из религии, то из литературы точно. Поэтому атеист вполне может быть честным, порядочным, совестливым, ответственным, близким к Богу. В то же время верующий отнюдь не застрахован от грехов, пороков, глупости, безответственных поступков, ведь он совсем не обязательно слушается указаний своей веры. Так что когда придёт время отвечать перед Творцом за прожитую жизнь, не будет иметь никакого значения, во что человек верил или не верил. Важно будет только сделанное человеком добро и сделанное им зло. И если в жизни чаще выбирал добро — нечего страшиться смерти.

Да и вообще, любой страх в отличие от разумной предосторожности с древности считался тяжким грехом. Ведь страх парализует волю человека и заставляет его совершать необдуманные и вредные поступки, а часто вообще приводит к агрессии и насилию. На самом деле, человеку не нужно ничего бояться, потому что в конечном счёте все люди обязательно будут спасены Богом для вечной жизни, а зла в мире тогда уже не будет. Так уж устроен наш мир, таковы его нерушимые законы.