Быть значит длиться

Быть значит длиться. Это чисто технически. А длиться может только обязательно что. То есть уже не технически, а по сути "быть означает смысл", если приравнивать  понятия "смысл" и "что". Так вот длительность всегда длительность чего-либо. Опять же технически это выражается в периодической проверке наличия вполне конкретного чего-либо. При этом период никак не ограничен. Пока "что" длиться - оно "есть".

Как говорил Парменид: "бытие есть, а ничто нет", то есть "длительность есть, а ничто не длится". Современный перевод Евгения Афонасина: "есть для бытия, а ничто - не есть". Интерпретация "наличия" может быть разным. Один из главных и обобщенных вариантов: "присутствие".

О нем говорил Парменид: "считай отсутствующее присутствующим" - то есть у него длительность была вообще ничем не ограничена. О нем говорил Хайдеггер как о Dasein, в переводе с немецкого — «здесь-бытие», «присутствие». При этом он связывал такое присутствие именно со способностью проверить наличие, то есть непосредственно с человеком.

Парменид был, пожалуй, более объективен и точен, особенно когда намекал на тесную связь бытия и мышления, то есть оперирования смыслами. Но при этом смысл никогда не исчезал (и соответственно не появлялся). И таким образом становился самой объективной реальностью в отличие от материальных вещей.

В онтологии определенности смысл является синонимом уникальности, еще точнее уникальности без обособленности. Именно такая уникальность способна реализовать "пресловутое" "одно", платоновское Благо, а также первую определенность. Первый здесь применяется в абсолютном смысле: двух первых не бывает.

В итоге ответ на вопрос: "а что же есть" достаточно простой - смысл, а наша Вселенная - это в первую очередь Вселенная смыслов. И что особенно удивительно, так это то, что описанный выше подход к бытию в явном виде отсутствует в философии вообще, и в современной философии в частности, за исключением онтологии определенности...