СОДЕРЖАНИЕ
В. ВВЕДЕНИЕ
В1. Элементы ДНК-генеалогии
В2. Вместо предисловия
В2.1. Брить или не брить
В2.2. Средиземноморский потоп
В2.2.1. Высыхающее море
В2.2.2. Раскрытие щели
В2.2.3. Потоп и планетарный катаклизм
В2.3. Платон нам друг
В2.4. Но Библия дороже
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 1. http://proza.ru/2026/01/22/1652/
В3. Читая Библию
В3.1. Куда причалил Ноев ковчег?
В3.1.1. Тектоника земной коры
В3.1.2. Гора Любар страны Урарту
В3.1.3. Гора Хаззи-Кассий
В3.1.4. Гора Касий
В3.2. Эдем и райский сад
В3.2.1. Эфиопский эдем кушитов
В3.2.2. Левантийский эдем хананеев
В3.2.3. Индо-Тибетский эдем ноитов
В3.2.4. Месопотамский эдем симитов
В3.3. Ковчег бога
В3.3.1. Что носил Моисей по пустыне
В3.3.2. Странствия Ковчега Сета
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 2. http://proza.ru/2026/01/22/1742/
Часть 1. БИБЛИЯ. ИУДАИЗМ
Глава 1.1. ОСОБЕННОСТИ СОЗДАНИЯ БИБЛИИ
Глава 1.2. ЭТИМОЛОГИЯ СЛОВА "БИБЛИЯ"
1.2.1. Библия - книга на папирусе?
1.2.2. Библия написана в Библе?
Глава 1.3. ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМОРОЧКИ
1.3.1. Где она, еврейская литература?
1.3.2. А где финикийская? У древних евреев?
1.3.3. Или у древних греков с римлянами?
1.3.3.1. "Илиада" Гомера. Троя
1.3.3.2. "Энеида" Вергилия. Рим
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 3. http://proza.ru/2026/02/14/1244/
1.3.4. Иудеи в литературе
1.3.4.1. Антики об Иудее
1.3.4.2. Фальсификаторы
1.3.5. Выводы
Глава 1.4. БИБЛЕЙСКИЕ МАКСИМИНЫ
1.4.1. Библимакситы и библиминиты
1.4.2. Ни Соломона, ни храма
Глава 1.5. БИБЛЕЙСКИЕ ЦАРСТВА-ГОСУДАРСТВА
1.5.1. Израиль
1.5.1.1. Бит-Хумри
1.5.1.2. Израиль Иеремии
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 4. http://proza.ru/2026/02/14/1293/
1.5.2. Первая Иудея
1.5.2.1. Библейский Иерусалим
1.5.2.2. Иудея Езекии
1.5.2.3. Реформа Иосии
1.5.2.4. Навуходоносор, обнуливший Первую Иудею
1.5.2.5. Был ли монотеизм в Первой Иудее?
1.5.2.6. Первая Иудея - миф
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 5. http://proza.ru/2026/03/03/1031/
1.5.3. Вторая Иудея
1.5.3.1. Ездра. Общество Господне
1.5.3.2. Молк и коэны
1.5.3.3. Прозелитизм
1.5.3.4. Маккавеи-Хасмонеи. Ирод
1.5.3.5. Разрушение Второго храма
1.5.4. Выводы
Глава 1.6. ВОТ БОГИ ТВОИ
1.6.1. Неприятный персонаж
1.6.2. Ваал и Яхве - ипостаси Сета
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 6. http://proza.ru/2026/03/28/1184/
Глава 1.7. ТОРА
1.7.1. Тора и Талмуд
1.7.2. Повторы и противоречия
1.7.3. Тора: Филистимский этап
1.7.3.1. Время войне и время миру
1.7.3.2. Яхвист
1.7.3.3. Язык Яхвиста
1.7.4. Тора: Ассирийский этап
1.7.4.1. Ставка на Ассирию
1.7.4.2. Девтерономист
1.7.5. Тора: Эллинский этап
1.7.5.1. Тора Септуагинты
1.7.5.2. Ездра дополняет, правит, переводит
1.7.5.3. Жреческий кодекс
1.7.5.4. Датировка некоторых событий
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 7. http://proza.ru/2026/04/20/1612/
1.7.6. Тора: Пунический этап
1.7.7. Язык Торы и иврит
1.7.8. Библейская хронология
Часть 2. НОВЫЙ ЗАВЕТ. ХРИСТИАНСТВО
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Ссылки на Википедию даются прямо в тексте и в основном для ознакомления со списком литературы, привести который в настоящей книге затруднительно. При этом:
- "В: Текст" означает: "http://ru.wikipedia.org/wiki/Текст/";
- "W: Text" означает: "http://en.wikipedia.org/wiki/Text/";
- "RW: Текст" означает: "https://ru.ruwiki.ru/wiki/Текст".
2. Цитаты из Библии даются согласно тексту Библии в синодальном переводе, размещенном на ресурсе: https://bible-ctnter.ru/ru/bibleface/
3. Нарратив книги опирается на работы:
- П1. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 1. Потоп. "Ридеро", 2024.
- П2. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война. "Ридеро", 2024.
- П3. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 3. Трансформация. "Ридеро", 2024.
- П4. Пеларгин В., Вязгина Ю. Ямники Волго-Донья. Покорители Европы. "Ридеро", 2025.
- П5. Пеларгин В. Куда Эсхил с Прометеем послали тёлку Ио. http://proza.ru/2024/11/19/1155/.
- П6. Пеларгин В., Вязгина Ю. Евреи - сыны Хама. "Ридеро", 2023.
- П7. Пеларгин В., Вязгина Ю. Хамиты. Моисей. Имхотеп. "Ридеро", 2023.
- П8. Пеларгин В., Вязгина Ю. Лелеги, сотворившие Бронзовый коллапс. "Ридеро", 2023.
- П9. Пеларгин В., Вязгина Ю. Два Рима. Два христианства. "Ридеро", 2023.
- П10. Пеларгин В., Вязгина Ю. Мемориал цивилизации левантов. "Ридеро", 2023.
4. Ниже используется следующие понятия и аббревиатура:
- ПЕРВОЕ ВРЕМЯ - время до Средиземноморского потопа 13,8 тлн; термин заимствован из древнеегипетской литературы: ЗЕП ТЕПИ - время богов; ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ - время после Средиземноморского потопа;
- ХАНААН - западная часть Плодородного полумесяца, от гор Тавр на севере до Синайского полуострова на юге. Или: ХАНААН - регион, ограниченный зонами разломов: Восточно-Анатолийского на севере, Сирийского на востоке, Суэцкого на юге и Средиземным (Левантийским) морем на западе. Или: ХАНААН - исторический регион, ограниченный долиной реки Оронт (совр. Аси) на севере; долинами рек Оронт, Леонт (совр. Литани), Иордан и впадины Араба на востоке; Ручьём Египетским (совр. Вади Ариш) на юге (возможные варианты: Суэцким перешейком, восточным рукавом Нила); Средиземным морем на западе. (Замечание: перечисленные долины включаются вместе с окаймляющими их горами.);
- ПРИБРЕЖНЫЙ ХАНААН - западная, прилегающая к Средиземному морю часть Ханаана, включающая все прибрежные (приморские) равнины; СЕВЕРНЫЙ ХАНААН - регион на севере Ханаана, до хребта КАРМЕЛЬ и ИЗРЕЕЛЬСКОЙ ДОЛИНЫ (межгорной равнины между Галилейскими и Самарийскими горами); ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ХАНАН - регион в центре Ханаана, включающий хребет Кармель, Изреельскую долину, Самарийские горы и прилегающую к ним часть Прибрежного Ханаана; ЮЖНЫЙ ХАНААН - регион на юге Ханаана, включающий Иудейские горы, Иудейскую пустыню и прилегающую к ним часть Прибрежного Ханаана.
На территории Ханаана располагались исторические области: ФИНИКИЯ и ГАЛИЛЕЯ (Северный Ханаан), САМАРИЯ (Центральный Ханаан), ИУДЕЯ и ФИЛИСТИЯ (Южный Ханаан);
- ХАНАНЕИ (в Библии сыны Ханаана, сына Хама) - народ, пришедший в Ханаан ок. 11 тлн; самоназвание ФИНИКИЙЦЕВ, локализовавшихся в Северном Прибрежном Ханаане 5-3 тлн; ХАНААНЕИ - этно-культурная общность, сложившаяся в Ханаане на основе хананеев;
- ЛЕВАНТ - исторический регион, включающий Ханаан на западе и расположенный (примерно) на территории совр. Ливана, Сирии, Израиля, Палестины (Западный берег и сектор Газа) и Иордании;
- ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ - обобщенное название мифических и реальных храмов, посвящённых одному и тому же богу иудеев Яхве и последовательно возводимых на одном и том же месте - совр. Храмовой горе в совр. Иерусалиме. (Включает храмы: Соломона, Первый, Зоровавеля, Второй, Ирода; в иудейской традиции принято отождествлять храмы Соломона с Первым, Зоровавеля и Ирода со Вторым.);
- ПЕРВАЯ ИУДЕЯ (сокр. от ИУДЕИ ПЕРВОГО ХРАМА, или ПЕРВОГО ЦАРСТВА ИУДЕИ) - совокупность всех иудейских царств эпохи Первого храма, мифических или историчных, возникших после распада Единого ИЗРАИЛЯ, в которых, согласно Библии, правили цари дома Давида, от Ровоама до Седекии, в период ок. 930-586 гг. до н.э. Считается, что с Первой Иудеей покончил вавилонский царь Навуходоносор II в -586 г.;
- ВТОРАЯ ИУДЕЯ (сокр. от ИУДЕИ ВТОРОГО ХРАМА) - совокупность всех иудейских государств и административных образований в других государствах, мифических или историчных, существовавших, согласно Библии, в эпоху Второго храма, в период с -516 г. по 70 г. Считается, что со Второй Иудеей покончил римский император Тит в 70 г.;
- БИБЛИМАКСИТЫ - сторонники БИБЛИМАКСА (сокр. от БИБЛЕЙСКОГО МАКСИМАЛИЗМА), признающие историчность практически всех событий, описанных в исторической части Танаха; БИБЛИМИНИТЫ - сторонники БИБЛИМИНА (сокр. от БИБЛЕЙСКОГО МИНИМАЛИЗМА), считающие мифом практически все события, описанные в исторической части Танаха; НЕОБИБЛИМАКСИТЫ - сторонники НЕОБИБЛИМАКСА (сокр. от НЕОБИБЛЕЙСКОГО МАКСИМАЛИЗМА), признающие историчность всех событий, описанных в исторической части Танаха, начиная с эпохи Судей, и считающие мифом практически все события до этой эпохи. (Связан с именами З.Херцога, И.Финкельштейна, Н.Зильбермана и их последователей.);
- МОНОБОЖИЕ (ЕДИНОБОЖИЕ) - религия с одним богом: МОНОТЕИЗМ (узкий, широкий, компромиссный и т.п.), МОНОЛИТАРИЯ, ГЕНОТЕИЗМ и др.; антоним - ПОЛИБОЖИЕ (МНОГОБОЖИЕ); МОНОБОЖЕХРАМИЕ (ЕДИНОБОЖЕХРАМИЕ) - организация централизованного культа монобоога (единого бога), при которой главные ритуалы поклонения ему (например, жертвоприношения), а также организационные мероприятия (например, сбор храмового налога) происходят в одном-единственном храме;
- ВТОРОЗАКОНИЕ ИЕРЕМИИ - первая версия Второзакония (источник D (Девтерономист)), написанная (предположительно) пророком Иеремией, обнародованная (согласно Библии) в -622 г.; ТОРА ИЕРЕМИИ, ПРОТО-ТОРА, - первая версия Торы (JED), написанная (предположительно) Иеремией в конце VII - начале VI вв. до н. на филистимском варианте финикийского языка на основе источников JE (Яхвист) и D;
- ТОРА СЕПТУАГИНТЫ, или ГРЕЧЕСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ - Пятикнижие JEDP в составе ГРЕЧЕСКОГО ВЕТХОГО ЗАВЕТА (СЕПТУАГИНТЫ), написанное на основе переведённой на греческий язык (койне) прото-Торы с дополнением материалов на койне источника P (Жрец) в III в. до н.э.;
- ТОРА ЕЗДРЫ - первая версия Торы JEDP, переведённая (предположительно) пророком Ездрой с Торы Септуагинты на арамейский язык и обнародованная (согласно Библии) в -444 г.;
- КАГАЛ (в широком смысле) - закрытое иудейское общество;
- тл - тысяч(и) лет; тлн - тл назад, эквивалент bp (before present - до настоящего времени): 1 тлн означает 1000 лет до 1950 г., т.е. 950 г.; 1950 г. служит здесь точкой отсчёта, так как в этом году радиоуглеродное датирование стало практически применимым.
Настоящая работа продолжает:
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 1. http://proza.ru/2026/01/22/1652/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 2. http://proza.ru/2026/01/22/1742/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 3. http://proza.ru/2026/02/14/1244/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 4. http://proza.ru/
2026/02/14/1293/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 5. http://proza.ru/2026/03/03/1031/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 6. http://proza.ru/2026/03/28/1184/;
- Пеларгин В. Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 7. http://proza.ru/2026/04/18/1224/.
1.7.6. ТОРА: ПУНИЧЕСКИЙ ЭТАП
1. ВОЙНЫ. Начало этапа мы относим к началу Пунических войн в -264 г. За причинами войн обратимся к [П3, разд. 6.3.4, 6.3.5]:
"После основания финикийцами-тирянами в -814 г. в Северной Африке, близ Сицилии, Карфагена между ним и Этрурией установились дружественные, а затем и союзнические отношения. Дружили и союзничали они против греков, чья экспансия в Западное Средиземноморье, в первую очередь к источникам добычи и маршрутам поставки минерального сырья в VIII-VI вв. до н.э., воспринималась хамитскими правителями этрусков и пунов как угроза жизненным интересам их стран.
Где-то в VIII-VII вв. до н.э. на юге Апеннинского полуострова и в Сицилии, на землях, которые считали своими этруски и пуны, греки основали ряд колоний (Кумы, Сибарис, Кротон, Сиракузы и др.), позже названные Великой Грецией [В: Великая Греция]. Ещё западнее, на южном побережьи Галлии (совр. Франция) около -600 г. греки-фокейцы основали Массалию (совр. Марсель), а около -562 г. - Алалию (совр. Алерия) на восточном побережьи Корсики. Кроме того, они добрались до Иберии (совр. Испания), вступив в VII в. до н.э. в союзнические отношения с Тартессом, давно отравляющим жизнь финикийскому Гадесу, не подпуская последнего к своим "закромам", богатым серебром, медью, свинцом. Войны греков с этрусками и пунами было не избежать.
И она случилась. Союзный флот пунов и этрусков примерно в -537 г. разбил греков в морском сражении при Алалии; Корсика осталась за этрусками, Сардиния - за пунами. Блокировав для греков Гибралтар, финикийцы выдавили их из Тартессии и южной Иберии, присоединив территории юга Иберии и Галлии к Карфагену. Затем с переменным успехом происходили морские и сухопутные сражения (здесь выделяются битвы при Кумах на суше (-524 г.) и на море (-474 г.), случившиеся с легко запоминающимся интервалом в 50 лет и проигранные этрусками грекам). Кроме упомянутых, историки пишут о многочисленных Сицилийских (греко-пунических) войнах в период между -580 г. и -265 г. за доминирование на острове, плавно переросших в -264 г. в Первую Пуническую войну [W: Sicilian Wars].
(А что же латинский (Западный - авт.) Рим? Существовал ли он и если да, то чем был занят всё это время? Со дня его мифического основания в -753 г. и до начала Первой Пунической войны в -264 г., т.е. около 500 лет? Оказывается, в т.н. царский период 753-510 гг. до н.э., почти 250 лет, когда правили семь царей, от Ромула до Тарквиния Гордого, вел он, якобы, тихую уединённую жизнь (в это не верили древние историки, например, Полибий и новые, например, обласканный официозом лауреат Нобеля Т.Моммзен). Оставшиеся 250 лет, в т.н. период Ранней Римской республики, Рим-на-Тибре якобы завоёвывал Италию (Римская экспансия). Закончились эти войны, как и Сицилийские, аккурат к началу Первой Пунической в -264 г. [В: История Древнего Рима].)
Итак, латинского Рима ещё не было, войны на Апеннинском полуострове в VI-III вв. до н.э. шли между этрусками и греками; возможно, в них были вовлечены и другие проживающие там народы. Параллельно на Сицилии шли греко-пунические войны. Ситуация резко изменилась, когда в -264 г. в Сиракузах появились римляне, прибывшие из Рима-на-Босфоре по трансбалканскому пути, будущей Эгнатиевой дороге.
Причиной Первой Пунической войны как мы уже говорили, была борьба за господство в Западном Средиземноморье между греками и финикийцами как часть Великого противостояния хамитов и симитов в Древнем мире. (…). <В Новейшем же мире> "Изменились лишь формы, но не содержание хамито-симитского противостояния. Как мы уже отмечали (см., например, [П3, разд. 6.2.11]), сегодня за доминирование в мире борются "глубинные правительства" "британцев", или "англосаксов" (хамиты), и "германцев", или "единоевропейцев" (симиты). Третьи страны тяготели к тому или другому полюсу, но в последнее время некоторые из них, например, Россия требуют отказа от двуполярного мира в пользу многополярного" [П3, разд. 6.3.5.1].
Добавим, что греки мешали не только морской торговле финикийцев, хотя и этого было достаточно для войны. Они мешали реализации давно вынашиваемых планов финикийцев по созданию на базе Карфагена в Западном Средиземноморье своей империи, способной противостоять сильным мира сего и даже бороться с ними за господство в Ойкумене.
"Борьба пунов с римлянами велась с переменным успехом. На суше пуны не могли противостоять хорошо обученным и вооруженным римским легионам с их новой тактикой ведения боя. На море численный перевес и успех был за пунами, пока римляне не достроили свой флот в регионе, не набрались опыта и не придумали новую тактику ведения морского боя, превращающую его в наземный на палубах кораблей с помощью "ворона" - специального абордажного моста [В: Абордажный ворон] (…).
Исход длительного вооружённого противостояния определил более высокий экономический потенциал Рима и сплочённость его элиты. Карфаген потерял Сицилию и 2200 талантов серебра ("2200 евбейских талантов серебра" [1.149, I,62] (1 талант равен 26,196 кг [В: Талант (единица измерения)], 2200 талантов составляли 57631,2 кг - авт.), Этрурия - Корсику и ещё 1000 талантов (26196 кг - авт.). Уже после войны, воспользовавшись мятежом наемников армии пунов, в -237 г., Рим пригрозил Карфагену новой войной, что привело бы последнего к неминуемой гибели. Карфагену пришлось возместить все римские военные расходы, за недавнюю войну, а также отдать Риму Сардинию и еще 1200 талантов (31435,2 кг - авт.). Такими плачевными для пунов и этрусков результатами завершилась Первая Пуническая война" [П3, разд. 6.3.5.1].
Чем занимались создатели Торы в это время? Ездра, как мы уже говорили, ок. -254 г. прибыл в Иерусалим, где принялся энергично сбивать стадо своё, очищая его от "скверны" (иноплеменных жён и детей) (см. разд. 1.5.3.1). Получилось первое иудейское общество - "общество Господне". Одновременно, видимо, вычистил и свою арамейскую Тору, которую сразу после поражения в Первой Пунической войне и представил общинникам. Это был старт ТРАНСФОРМАЦИИ ФИНИКИЙЦЕВ.
2. ИБЕРИЯ. Завершила Пунические войны Третья война (149-146 гг. до н.э.). На деле она была трехлетней осадой и тотальным уничтожением плохо вооруженного Карфагена римской армией. Римляне (не без оснований) считали, что поверженная держава представляет потенциальную угрозу, а значит, "Карфаген должен быть разрушен!". Что в -146 г. и сделали. С особой жестокостью: 90% горожан (ок. 450 тыс. человек) были убиты, 10% (ок. 50 тыс.) проданы в рабство. Территорию города распахали и посыпали солью, что было ритуальным актом проклятия всех финикийцев.
Стало окончательно ясно, что империи пунов в Западном Средиземноморье не бывать; финикийцы взяли курс на полную трансформацию - смену всех атрибутов этноса: языка, культуры, религии, территории и др. Задача не из легких, решалась долго (в основном со II в. до н.э. по 2 в.). Уже на первом этапе трансформации финикийцы стали покидать метрополию, землю, которую считали родиной в течение 8 тл! Уходили, в основном, в Западное Средиземноморье и далее, в европейскую Атлантику; последним своим опорным пунктом сделали ИБЕРИЮ (совр. Испанию и Португалию) с центром в ГАДИРЕ (Гадес, совр. Кадис). Здесь неизвестный редактор и осуществил очередную правку Торы Эзры.
Правка была небольшой, но запоминающейся: библ. иудеи получили новое название - "ИБРИ" ("иври", "эберы", "эверы"), что сегодня для нас звучит как "евреи". Первым библейским "ибри" стал Авраам: «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея …» (Быт 14:13). Впрочем, подобными вставками не грешили: в книге Бытие их сделали в 6-ти стихах, в Исходе - в 14-ти, во Второзаконии - в одном: «Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу» (Втор 15:12). Всего же в Библии (Танахе) насчитывается 34 прямых упоминания ибри, что ничтожно мало для такого объемного текста [1.150].
(Есть и другие гипотезы происхождения этнонима "ибри", например, от слова "хабиру" (см. разд. 1.5.2.2). Или от имени Эвера (Эбера), правнука Сима, которого христиане считают прародителем евреев.)
Бросается в глаза (не во все, только в неангажированные) похожесть этнонимов "ибри", "эбер" и "ИБЕР"; напомним, что "ибри" - это "перешедший", "эбер" - "переход", "иберы" - этноним народа, населяющего Иберию. Обычно "эбер" трактуют как "переход реки", имея в виду Евфрат и его переход Авраамом (Ибрахим - ibr(ah)im), идущим в Ханаан с севера, из Харрана. Однако не факт, что Авраам вообще пересекал Евфрат (его прототип, конечно, если он был). Зато фактом является то, что все упомянутые слова имеют один корень ('-b-r), означающий на палеоиврите (читай: диалекте финикийского языка) "ПЕРЕХОДИТЬ".
Такой же корень имеет топоним "эбро" - название реки ЭБРО (ИБЕР) на Иберийском (совр. Пиренейском) полуострове. Если посмотреть на карту, то станет понятным почему реку так назвали. Дело в том, что на севере полуострова находятся довольно высокие горы Пиренеи, отделяющие его от остальной Европы. Ходили древние из Иберии (совр. Испания и Португалия) в Европу (совр. Франция) и обратно через спускающиеся к Средиземному морю Восточные Пиренеи, где находился удобный для этого проход - совр. Каталонские ворота. И для этого нужно было перейти Эбро. (Впрочем, если кто-то использовал для перехода высокогорный пиренейские перевалы, то всё равно рано или поздно ему приходилось переходить реку, русло которой пересекает практически весь полуостров с северо-запада на юго-восток.)
При этом переход через эту реку исторически символичен. Так, например, считается, что во времена палеолита река разделяла ареалы обитания кроманьонцев и неандертальцев; кроманьонцам удалось перейти реку и распространится далее по Южной Европе. Позднее, когда случился чудовищный Средиземноморский потоп 13,8-13,0 тлн, вызванный обрушением Гибралтарской дуги, Эбро перешли бежавшие с дуги люди, предположительно, носители гаплогруппы E1b1b1, которых мы, следуя Платону, назвали АТЛАНТАМИ (см. разд. В2, а также [П4, разд. 1.2]).
Бежали северные ("испанские") атланты к Пиренеям, поэтому все они перешли Эбро. Часть из них осела в Западных Пиренеях; после потопа они спустились и расселились на территории, примерно совпадающей с совр. Страной Басков; в [П4, разд. 1.2.4.2] мы назвали их ДОБАСКАМИ. Южные ("марокканские") атланты бежали в Атласские горы, а также через Северную Африку и Сицилию на юго-запад Балканского полуострова, в горы Пинд и на Динарское нагорье. Позже они расселились в Эгеиде (Южные Балканы, запад Малой Азии, острова, став ПЕЛАСГАМИ. Уже в послепотопное время (8-6 тлн), некоторые потомки атлантов вернулись, в частности, с запада Балкан. Они распространились по Атлантической Европе и, возможно, стали основателями мегалитической культуры [П4, разд.1.2.4]. Среди них были и ИБЕРЫ; они, как и их предки, перешли Эбро, но в обратном направлении.
Появились потомки атлантов и в других регионах, в частности, в Леванте. Пришли они сюда как с юга, через ЛИВИЮ (ЮЖНЫЕ АМОРЕИ, или АМОРЕИ-ЛИБУ [П1, разд. 2.2.4.1]), так и с севера, через ЛУВИЮ (СЕВЕРНЫЕ АМОРЕИ, ИЛИ АМУРРУ). А также в других регионах, процитируем в этой связи работу [П1, разд. 1.4.3]:
"Два примечательных народа, по нашему мнению, могут быть названы в этой связи (в связи с поиском потомков атлантов - авт.): древние ЛИВИЙЦЫ (атланты, пришедшие к Египту) и ЛИГУРЫ (атланты, пришедшие к Тиррении). Но здесь следует иметь в виду, что оба этнонима часто используются в литературе в "зонтичном" смысле, причём "зонтик" может быть весьма обширным. Так, например, под Ливией в древности понимали Африку без Египта, а значит, в ливийцах ходило множество разношёрстных этносов [W: Ancient Libya]. Как вычленить из них тех, кто мог бы претендовать на статус (нет, не "детей лейтенанта Шмидта"!) потомков атлантов?
Многие исследователи считают, что искать в Северной и Западной Африке потомков атлантов следует среди белокожих племён. И нашли, вот их неполный перечень: гуанчи, амазахи, кабилы, туареги. Все они из БЕРБЕРОВ, которые также считаются потомками атлантов (…). Что же касается лигуров, то ряд историков считают их древнейшим народом, расселившимся в приморских районах современных Испании, Франции, Италии. К лигурам, по-видимому, относились и ТАРТЕССИЙЦЫ; потомками лигуров, возможно, были ИБЕРЫ".
Так что потомков атлантов нужно искать среди ливийцев и лувийцев, берберов и иберов, а также среди морских народов и любителей сидра (см. [П4, разд. 1.2.4]).
А вот кельты R1b-P312 перейти Эбро ок. 4,5 тлн с ходу через Каталонские ворота не смогли: получили отпор. Пришлось им проникать на полуостров через пиренейские перевалы и уж затем, распространяясь на юг, переходить Эбро [П4, разд. 2.5.4.1].
Ещё позже, в интересующее нас время, после Первой Пунической войны, по реке проходила граница между Римом и Карфагеном. В -218 г. Ганнибал перешёл её и двинулся в сторону Италии; это было так же символично, как и переход Юлием Цезарем Рубикона: точка невозврата пройдена, дальше только вперёд, доверившись судьбе. С Ганнибалом судьба обошлась жёстче, чем с Цезарем: развязанная им Вторая Пуническая война стала не только его личной трагедией, но и началом конца финикийского мира.
Так может, ИБРИ - ЭТО ИБЕРЫ? А Авраам не переходил Евфрат, а вошёл в Египет сзаду?
Такие предположения зачастую получают гневную отповедь [1.152]: "… иберы и ибри, несмотря на сходство в названии, по культуре и языку не имеют между собой ничего общего и, следовательно, любые спекуляции по поводу их родства некорректны. К тому же этническая идентификация иберов в науке считается не установленной (т.е. принадлежность иберов к семитам во всяком случае не подтверждается)".
Интересно получается: культура и язык иберов установлены, но вот симитские ли они - установить не получается. Ну ни как! Учились бы у классиков, они угадывали это с трёх букв на черепке от горшка, простите, на остраконе. Или вот: слово "ИСИРИАР" на камне что означает? Ни в жисть не догадаетесь! А Ф.Питри догадался сразу: ИЗРАИЛЬ. И попал в историю.
Может, отповедь Л.Гифеса в [1.152] была бы помягче, узнай её автор, что ибри не семиты, а хамиты и вчерашние финикийцы. Ведь именно последние не позднее XII в. до н.э., задолго до греко-римлян, познакомились с иберами, основав на Пиренейском полуострове несколько колоний, включая Гадир (совр. Кадис) и Малакку (совр. Малага). Более того, юг и восток полуострова, область расселения иберов, называлась в античные времена Испанским Левантом, а люди, населяющие её - иберо-финикийцами [1.152; W: Iberians; W: Levante Spain]. Финикийцы принесли сюда свою культуру, например, алфавит, и технологии, например, производство и обработку металлов. Кроме того, во время Пунических войн, сыгравших в истории финикийцев судьбоносную роль, иберы сражались в армии Ганнибала, что обеспечило им, как и финикийцам, послевоенное преследование со стороны победителей - римлян.
В этой связи выбор финикицами нового самоназвания - "ибри" - не представляется случайным. Либо они хотели затеряться в среде иберо-финикийцев, либо слились с ними в одну этно-культурную общность, имя которой - ЕВРЕИ. И случилось это ко 2 в., когда иберов и финикийцев в Испании не стало. Но появилось много евреев.
1.7.7. ЯЗЫК ТОРЫ И ИВРИТ
1. ЯЗЫК ТОРЫ. Итак, создаваемый финикийцами "еврейский народ" обзавёлся своим священным Писанием - Торой. Как мы показали выше, изначально Тора писалась на "региональном варианте финикийского языка", который в разд. 1.7.3.3 мы нахвали ЯХВИТОМ, имея в виду, что на нём финикийским письмом был написан древний источник Торы "ЯХВИСТ", обозначаемый в литературе как JE. Яхвит можно назвать и ФИЛИСТИМСКИМ ВАРИАНТОМ ФИНИКИЙСКОГО ЯЗЫКА, так как именно на нём говорили филистийцы в X в. до н.э., временно сблизившиеся с финикийцами в попытке создать единой государство двух народов (см. разд. 1.7.3.1).
И всё бы ничего, да в VII-VI в., когда яхвит стал мёртвым языком, Иеремия решил сделать его языком создаваемого мифического древнего народа, в который могли бы трансформироваться финикийцы. И сделал, вначале написав на нём Второзаконие Иеремии, дополнив Яхвист и выбросив из него историю филистийцев (они к этому времени сделались злейшими врагами финикийцев), а затем объединив Яхвист со Второзаконием D. Получилась ТОРА ИЕРЕМИИ (JED) НА ЯХВИТЕ, включающая материалы будущих книг Торы: Бытие, Исход, Второзаконие.
Не известно, на каком языке писалась Иеремией и его учениками, включая Варуха. Девтерономическая история (примыкающие ко Второзаконию книги Навин, Судьи, Самуил, Цари); если на яхвите - то получалась ранняя версия Закона и Пророков, которую можно было бы назвать и ТАНАХОМ ИЕРЕМИИ. Но скорее, это был греческий язык, на котором говорила и писала многочисленная колония финикийцев в Нижнем Египте, к которой и примкнул Иеремия со своими писцами, сбежав из Финикии перед осадой Тира Навуходоносором II.
Следующий заметный шаг сделали "толковники" и "книжник" Ездра: в III-II вв. до н.э. они вначале перевели Тору Иеремии на греческий (койне), затем дополнили её материалами источника "ЖРЕЦ" (P) уже на койне, сформировав тем самым ТОРУ СЕПТУАГИНТЫ (JEDP) НА КОЙНЕ ИЛИ ГРЕЧЕСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ, потом перевели её на арамит. Получилась ТОРА ЕЗДРЫ "JEDP" НА АРАМИТЕ, которая и была обнародована Ездрой.
???????????????????????????
ЭТО НАША ВЕРСИЯ ЯЗЫКОВЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ ТОРЫ. Посмотрим теперь как говорят о том же мудрецы Талмуда [1.153; 1.54]:
"Первоначально Тора была дана Израилю еврейским письмом и на священном языке (на библейском иврите - авт.). Позднее, в дни Ездры, <Тора> была дана ассирийским письмом и на арамейском языке. <Наконец,> Израиль выбрал ассирийское письмо и священный язык, а еврейское письмо и арамейский язык оставил для простолюдинов (Вавилонский Талмуд. Санхедрин. 21б)".
Что ж, сказано вполне себе талмудично. Учитывая, что ассирийское письмо тождественно арамейскому, представлены 4 комбинации (из 4-х возможных) для 2-х позиций - язык и письмо, принимающих по два значения: иврит (еврейский) и арамит (арамейский). Оказывается, Тора существовала до Эзры, написанная на еврейском языке еврейским же письмом, то есть "ИВРИТ-ИВРИТ" ТОРА. Позднее, в дни Эзры, была дана "АРАМИТ-АРАМИТ" ТОРА.
ЭТИ БОГОДУХНОВЕННЫЕ СЛОВА ТАЛМУДА ПОЛНОСТЬЮ ПОДТВЕРЖДАЮТ НАШУ ГИПОТЕЗУ, правда, с одним замечанием: Тора за это время изменилась, так как писали её люди и вряд ли при этом Яхве шептал им в ухи. А так - действительно: словно ниоткуда пришла к иудеям иврит-иврит Тора - Тора Иеремии, а во времена Езды довели её до состояния арамит-арамит Торы - Торы Ездры. (Нужно ли говорить, что священным языком (библейским ивритом) талмудисты называют яхвит. (Автор поймал себя на мысли, что придуманное им название филистимскому варианту финикийского языка - "яхвит" - действительно можно трактовать как "божий", "святой", "священный".)
Идём далее. "Израиль выбрал ассирийское (оно же арамейское и "квадратное" - авт.) письмо и священный язык (он же яхвит и иврит)". Да, "квадратное" ассирийское письмо понравилось иудеям (один тетраграмматон чего только стоит - шедевр!). Выбор же иврита в качестве разговорного языка толком не состоялся и поныне, несмотря на затраченные усилия (см. ниже). (Одна Масора [В: Масора; W: Masoretic Text] - перевод в Средние века Торы на иврит с огласовкой и комментариями - чего стоил!)
Но значит ли это, что появилась иври-арамит Тора и если да, то как: переводом на иврит оригинальной Торы Септуагинты на койне или Торы Ездры на арамите?
Ещё одна интерпретация данного выбора - литургическая. Богослужение (читка с пением псалмов, молитв, Торы) проводилось на иврите, а "ведущим службу лицом … мог быть любой совершеннолетний член общины … обладающий нужным опытом и приятным голосом" [1.155]. Но приятный голос не предполагал знание иврита, арамит же знали все. Вот и потребовалась транслитерация ивритских текстов буквами арамейского алфавита.
Наконец, "еврейское письмо и арамейский язык для простолюдинов", эта бессмысленная на первый взгляд комбинация звучит как шутка юмора талмудистов: говорящим на арамите простолюдинам вид письма безразличен, ведь читать они не умеют. Или нет? Всё-таки, на "квадратное" письмо приятно посмотреть.Но, видимо, имелось в виду следующее. Если в синагоге на богослужение собирались простолюдины, в большинстве своём не владеющие ивритом, но владеющие арамитом, то применялся т.н. "таргум" - устный перевод на арамит текстов на иврите [W: Targum]:
"Распространение устного перевода Библии (на арамит - авт.) связано также с возникновением синагог, в которых еженедельно читаются Тора и Пророки; древнейшие свидетельства о существовании синагог или домов молитвы относятся к III в. до Р.Х. В раввинистической литературе приводятся правила устного перевода: из Торы следует читать (на иврите - авт.) по одному стиху, а затем переводить (на арамит - авт.), из Пророков - по 3 … Среди правил есть также указание на то, чтобы чтение Библии и устный перевод осуществлялись разными лицами, причём переводчик не должен читать, а чтец не должен подсказывать переводчику" [1.155].
Ещё одна версия: иудеи довели "квадратное" арамийско-ассирийское письмо до совершенства и оно стало "еврейским". Так что фраза "еврейское письмо и ярамейский язык для простолюдинов" означает просто "арамейский язык и арамейское письмо для простолюдинов", что вполне отвечает историческим реалиям. Да и формальная арамит-иврит Тора была по сути арамит-арамит, как и Тора Ездры.
2. ИВРИТ. Сегодня иврит считается чем-то вроде языковой моногруппы с не ясным составом. Утверждается, что язык сей прошёл долгий путь развития, по меньшей мере с XII в. до н.э. И потому в моногруппу вписали следующие ивриты: библейский (XII-II вв. до н.э.), послебиблейский (I в. до н.э. - 2 в.), талмудический (3-5 вв.), средневековый (10-18 вв.), 19 в., возрождённый (с 20 в.) [В: Иврит].
Примечательно, что все эти "ивриты", включая "возрождённый", разговорными языками для большинства евреев так и не стали: "Язык (иврит - авт.), считавшийся исключительно книжным в течение 18 столетий, становится (то есть, в процессе! - авт.) языком повседневного общения" [В: Иврит]. Хотя по статистике около половины взрослого населения Израиля говорят на "возрождённом иврите". Насчет "книжности иврита в течение 18 столетий" (отсчёт, видимо, ведётся с МИШНЫ, появившейся в 3 веке [В: Мишна]) тоже слишком сильно сказано.
Любопытно, что в Библии термина "иврит" нет; язык иудеев там обозначен как "иегудит" (иудейский; 4Цар 18:26-28, Ис 36:11-13, Неем 13:24), или как "канаанит" (хананейский; Ис 19:18). С учётом того, что на страницах Торы термин "иври" появился на Пуническом этапе, и что производный термин "иврит" не мог сильно отстать от него, можно предположить, что само название языка - "иврит" - появился где-то во II в. до н.э., под занавес "библейского периода иврита, XII-II вв. до н.э.".
Однако семитологи утверждают, что пик расцвета иврита как разговорного языка приходится на времена Израильско-Иудейского царства Давида-Соломона (XI-X вв. до н.э.). В период раздельного существования Израиля и Иудеи (X-VI вв. до н.э.) он также оставался основным, но уже испытывал давление арамита. И только в послепленное время (в VI-V вв. до н.э.) совсем иссяк, окончательно уступив арамейскому языку [W: Hebrew Grammar].
И это похожее на правду, если под ивритом тех времён понимать наш яхвит - филистимский вариант финикийского языка. Действительно, в XI-X вв. до н.э. на нём говорят филистийцы и финикийцы, создающие "Яхвист"; в VII-VI вв. до н.э. его ещё знают
Иеремия и его писцы, создающие Тору Иеремии; в -539 г. финикийцы добровольно делаются вассалами персов, которые арамит сделали официальным языком администрации. А если учесть, что арамит был к тому же и лингва франка, что был он прост и удобен для речи и письма, то "смерть" яхвита в VI-V вв. до н.э. не представляется преждевременной.
Но если под ивритом понимать САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ язык, то возникает некая странность: НАЗВАНИЕ "ИВРИТ" этому языку ДАЛИ ЧЕРЕЗ 300 ЛЕТ ПОСЛЕ ЕГО СМЕРТИ!
Мы считаем, что никакого самостоятельного иврита не было, пока не случилась в нём нужды. А возникла она, когда с обнародованием Торы Ездры в -240 г. был запущен процесс трансформации финикийцев и презентован "древний еврейский народ", стало ясно, что для этого мифического народа нужен реальный, но уже мёртвый язык, так как рано или поздно придётся предъявить написанную на нём Тору, а также, возможно, и другие "свидетельства" его (народа) существования.
Решение (и блестящее!) нашлось скоро: древнееврейским языком - палеоивритом - объявили язык ТОРЫ ИЕРЕМИИ, или ПРОТО-ТОРЫ, написанной, как мы уже знаем, в VII-VI в. финикийским алфавитным письмом на филистийском варианте финикийского языка. На этом языке говорили и писали ещё филистимляне, которые, пытаясь объединиться с финикийцами, в X в. до н.э. вместе с ними составили текст, известный в наши дни как "ЯХВИСТ" (JE) - древний источник Торы (в разд. 1.7.3.3 в этой связи мы назвали язык "ЯХВИТОМ"). Иеремия, который владел яхвитом, сделал его языком своей Торы, куда включил отредактированный Яхвист и своё Второзаконие.
Так примерно во III-II вв. до н.э. разом появился и "народ Книги" - мифические древние евреи - и их древнееврейский язык - палеоиврит. Позаботились мифотворцы и о надписях (впрочем, не исключено, что это дело рук более поздних фальсификаторов).
Так, в 2008 г. археолог Й.Гарфинкель нашел в Хирбет Кейяфа ("крепость Эла" или "город Давида" [1.47; 1.76]) глиняный черепок с неясными обрывками надписи, объявив последнюю самой ранней на иврите, датируемой около 3,0 тлн. Его коллега археолог А.Мазар заявил, что надпись была "протоханаанской" (протохананейской, или протофиникийской) и что "различие между письменностями, как и между самими языками (еврейским и финикийским - авт.) в тот период, остаётся неясной и, называя этот текст ивритом, можно зайти слишком далеко" [W: Hebrew Grammar]. Чем закончился скандал в благородном семействе - неизвестно.
Другая надпись на известковой табличке, известная как Гезерский календарь, относится (не бесспорно) к X в. до н.э. По её поводу "ученые разделились во мнениях, является ли этот язык финикийским или древнееврейским, а также о том, является ли письменность финикийской (протоханаанской) или палеоеврейской" [W: Gezer Calendar]. Есть еще Маовитский камень (Стела Меша) IX в. до н.э. с надписью на "варианте финикийского алфавита, тесно связанным с палеоеврейской письменностью" [W: Mesha Stele], и похоже оцениваемая Силоамская надпись конца VIII в. до н.э. с удивительной судьбой:
"В июле 1890 г. житель (случайный прохожий? - авт.) Иерусалима приказал снять надпись со стены туннеля; во время этой работы надпись раскололась на шесть-семь частей, и несколько букв были повреждены в местах разрыва". Что, видимо, и позволило утверждать, что разрушенная надпись была сделана "с использованием палеоеврейского алфавита, регионального варианта финикийского алфавита" [W: Siloam Inscription].
И всё? По одному памятнику за столетие? Нет, есть еще многочисленные ссылки на Кумранские рукописи (Свитки Мертвого моря), но увы и ах, они оказались искусной подделкой, разглядеть которую специалисты смогли лишь через несколько десятков лет [1.88]. Прямо скажем, не густо. Но перечисленное - гордость библейской археологии.
3. САМАРИТЯНСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ. Между тем, как только речь заходит о доказательствах существования Торы на иврите, называется САМАРИТЯНСКОЕ ПЯТИКНИЖИЕ (СП). Считается, что написано оно в V в. (ок. -450 г.) до н.э. на палеоиврите самарийским письмом (вариант палеоеврейского).
СП имеет около 6000 расхождений, в том числе доктринального характера, с каноническим масоретским текстом Торы 10 в. - Масорой [В: Самаритянское Пятикнижие]. Среди доктринальных отличий: в качестве места для Дома Господня Яхве указал гору Гаризим близ Сихема, а не Мориа (Храмовую) в Иерусалиме; прибывший в Сихем и поставивший жертвенник Яхве Аврам не был иври (евреем) и др.. Находит свое объяснение и то, когда Пятикнижие могло попасть к "добрым самаритянам" [1.156]:
"В условиях ожесточенной вражды иудеев с самаритянами, которая заполняет всю вторую половину первого тысячелетия до нашей эры, трудно представить, чтобы самаритяне именно тогда могли воспринять Тору в качестве богодухновенной книги. Очевидно, к тому времени, когда иудеи начали возвращаться из плена и стала складываться ситуация иудейско-самаритянского конфликта ("возвращенцы" заняли земли самаритян - авт.), Пятикнижие уже было в руках самаритян и уже играло роль Священного Писания. Получить его они могли только до вавилонского пленения иудеев, то есть до 587 года до нашей эры".
То есть, автор приведённой цитаты говорит нам, что Тора на иврите в качестве Священного писания могла появиться у самаритян только до того, как она появилась на амарите у финикийцев и стала Законом для тех из них, кто принял иудаизм. Почему? Потому что финикийцы и самаритяне враждовали. Ирония еще и в том, что Самаритянское Пятикнижие, написанное на палеоиврите, является главным аргументом в пользу существования этого языка. Ведь "оригинальная еврейская Тора" - Vorlage - ушла неизвестно когда и куда и не обещала вернуться, а другие тексты на иврите появятся много позже ("кумран" оставим за скобками).
"Но как эта Тора или Второзаконие на иврите попала к самаритянам? Ведь они враждовали с евреями!" - не унимается наш дотошный читатель. Отвечаем: да, враждовали, с мифическими евреями на страницах финикийской Библии. Исторические же самаряне населяли страну Самарию (или Самерину [W: Samerina) с одноимённой столицей, она же Бит-Хумри, она же Израиль (см. разд. 1.5.1):
"Надписи из самаритянской диаспоры на Делосе, датируемые 150-50 годами до н.э., а возможно, и раньше, предоставляют собой "древнейшее известное самоназвание" самаритян, указывающее на то, что они называли себя "израильтянами" [W: Samaritans].
Возможно, они и создали эту страну в IX в. до н.э. вместе с касситами (азиатскими кушитами) [П2, разд. 4.1.1, 4.2.5]. Ведь не случайно гуляет версия, что самаряне - это потомки гутиев [В: Самаряне], или кутиев (в Талмуде - "кутим"), близких к касситам, вместе с которыми создали Аккадское царство и уничтожили симитский Шумер [П2, разд. 4.1.1-4.1.3]. Касситы же - боевое крыло хамитов в Передней Азии, ближайшие союзники финикийцев [П2, разд. 4.2.5].
(В подтверждение сказанного, приведём титулатуру Агума II, основателя III Вавилонской (касситской) династии: "Царь касситов и аккадцев, царь обширной страны Вавилон, заселивший Туплиаш (Эшнунну - авт.), царь Альмана и Падана (коренные области касситов в верховьях Диялы - авт.), царь гутиев" [П2, разд. 4.1.3.1]. То есть, вавилонский царь Агум - царь КАССИТОВ и ГУТИЕВ. Мы не исключаем, что последние двое слились в единый этнос.)
Так что самаряне с финикийцами не были врагами; не исключено, что жрецы самарян участвовали в создании Торы, например, были её хранителями (самоназвание самарян - "шамрим", что означает "хранители", или "шамрим ал ха-эмет" - "хранители истины" [1.157]), а все они или частью предполагались будущими участниками процессов трансформации, возможно, будущими азиатскими евреями. Но что-то пошло не так, иудеями они стали, хоть и "неправильными", а вот в евреи их не взяли.
Возникла трещина в отношениях, переросшая по мере конкуренции храмов, расхождения культов и священных книг в пропасть. Результат: евреи правят миром, самаритян же вымирают; на 2022 год осталось лишь четыре рода (семьи) общей численностью 874 человека, из которых 380 на священной горе Гаризим, что близ Наблуса, на Западном берегу реки Иордан, и 480 - в городе Холоне, что в Израиле. Ситуация, не предвещающая ничего хорошего ни для самарян, ни для их Пятикнижия [W: Samaritans].
На вопрос же, как Второзаконие и Тора попали в Самарию прежде Иудеи, ответ дал Иеремия на страницах Библии, подробно рассказав о начале религиозной реформы Иосии после смутных времён, последовавших за падением Самарии-Израиля в -722 гг. (см. разд. 1.5.2.3). Читатель, конечно же, помнит, что началась реформа в -622 г. с обнародования (читки) книги закона (Второзакония или Торы Иеремии), но уже в -598 г. была прервана вторжением Навуходоносора.
В разд. 1.5.2.3 мы отметили, что считаем случившееся в -622 г. историчным событием, а появление его описания в Библии связали с тщеславным желанием Иеремии указать на автора книги. Но была и другая причина: Иеремия дал понять, что он не просто занимался мифологизацией истории финикийцев, заслужив на этом поприще титул "отец мифического храмового иудаизма", но и участвовал в практических делах, связанных с организацией трансформации финикийцев.
Почти как Ездра! Ведь тот тоже начинал реформу после смутных времён, вызванных гибелью Первой Иудеи в -586 г., с обнародования Торы Ездры через её публичную читку. (Только повезло ему больше, чем Иеремии: на него не нашлось "навуходоносора", внедрение Торы состоялось.) И случилось это согласно одной из версий иудейской традиции через 100 лет после катастрофы -586 г. - в -486 г., как и у Иеремии: -722 г. => -622 г.!
Ещё одна любопытная деталь: начало реформ Ездры-Неемии и Иеремии-Иосии ознаменовалось тем, что реформаторы (Иосия и Ездра) в экстазе от обретения истины изодрали на себе одежды, а может, даже и исподнее. (Что сделали Иеремия и Неемия, история умалчивает.)
Будь автор адептом Новой Хронологии А.Фоменко [1.158[, в свете сказанного он бы уверенно заявил: Иеремия суть исторический дубликат Ездры, созданный с целью удревнить историю недостаточно древних евреев. (Но нам больше нравится другое объяснение феномена: оба они пророки, отражающие мысли и поступки Господа - отсюда и схожесть.)
Многое говорит и за то, что и временной лаг между пророками мог быть меньше 150 лет, и Ездра просто продолжил дело, которое на смог завершить Иеремия. Мы вернёмся к этой теме, но пока будем придерживаться библейской хронологии.
Итак, пророки Иеремия и Ездра после катастроф -722 г. и -586 г. зачинают религиозные реформы в контексте подготовки финикийцев к этнической трансформации. Но на каких площадках? С Ездрой, вроде бы, всё ясно: в Иерусалиме, что на холме Мориа, что в южной Самарии. А Иеремия? Библия говорит, что там же, в Иерусалиме Иосии (другого она по понятным причинам сказать не может). Но так ли это? Рискнём предположить здесь, что площадка Иеремии располагалась в Самарии-Израиле, возможно, в Сихеме, где через 100 лет после вторжения Саргона II всё ещё живут люди, называющие себя израильтянами.
Если это так, то понятно, как у самарян ещё до -586 г. оказалась Тора на палеоиврите. То была Тора Иеремии на филистимском варианте финикийского языка, позже названного палеоивритом, внедряемая Иеремией! (см. разд. 1.7.3, 1.7.4). Когда в - 586 г. Иеремия с учениками отбыл в Египет, он оставил свою Тору на ответственное хранение самарийским священникам. (Кстати говоря, Иеремия сам из города священников Анафофа, что в земле Вениаминовой (Иер 1:1), то есть, в Самарии (см. разд. 1.5.2.1).
И те бережно хранили её, даже не редактируя (не исправляя, не дополняя, не углубляя и т.п., что позже увлечённо делали иудеи со своей Торой). Так самаряне говорили о себе всегда - "мы только хранители священной книги" - но им не верили и не верят. И это понятно, ведь истиной владеют победители и это не самаряне.
Далее, когда в -332 г. "толковники" отбыли в Египет (см. разд. 1.7.5.4), среди них были и самаряне, хранители Торы Иеремии, со свитками этой Торы. После перевода Торы Иеремии на койне "толковники" и, возможно, примкнувший к ним Ездра, стали дополнять перевод материалами на койне законодательного характера (источник Торы "Жрец" (P)). Самаряне по мере готовности новых текстов переводили их на палеоиврит.
Так что, возможно, ГРЕЧЕСКОЕ И САМАРИТЯНСКОЕ ПЯТИКНИЖИЯ ПОЯВИЛИСЬ ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в -262 г. (по Библии в -516 г.). При этом СП оказалось изначально в руках самаритян. Сказанное объясняет, почему Самаритянское Пятикнижие ближе к Септуагинте, чем Масора, хотя последние две книги якобы имели исходником некий оригинал на иврите,
Когда на холме Мориа появился Зоровавель с компанией и стал возводить город и храм, самаритяне пытались помочь им в этом богоугодном деле (бог-то с иудеями у них один), но понимания не нашли. Позже, когда появился Ездра и отнёс самарян к категории "отвратительных народов", с коими вступать в какие-либо отношения категорически запретил. И это при том, что заложили свой город Иерусалим иудеи на их, самарянской земле!
Трещина между народами перерастала в пропасть, и тогда самаряне решили (1) отредактировать своё Самаритянское Пятикнижие, созданное в Александрии в -262 г., и (2) построить храм на горе Гаризим - дом Яхве. Храм, как утверждают археологи, был построен в III в. до н.э., то есть, примерно тогда же, когда и храм Зоровавеля.
(Кстати говоря, стали появляться объяснения текстуальных расхождениий Септуагинты и Масоры, апеллирующие к Иеремии. Суть их в следующем: якобы у пророка была группа писцов числом, достаточным для формирования двух версий его устных пророчеств [1.159]:
"Похоже, например, что в кругу учеников пророка Иеремии сложились две редакции пророчеств Иеремии: краткая (она легла в основу Септуагинты) и полная (легла в основу масоретского текста). Если эта гипотеза верна, то вопрос о том, какой текст подлиннее - масоретский или греческий - теряет смысл. Перед нами два РАВНОПРАВНЫХ ВАРИАНТА. Оба имеют право на существование".
Иными словами, во всём виноват Иеремия, а не раввины в своём неистребимом стремлении всё исправлять и разжёвывать. "Но коли так случилось, давайте признаем ОРИГИНАЛЬНЫМИ вышедшие из одной шинели СЕПТУАГИНТУ и МАСОРУ", - призывает М.Селезнёв.
Что ж, давайте. Пусть расцветают сто цветов! А не одна Белладонна - царица мусорной кучи.)
1.7.8. БИБЛЕЙСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ
Как известно, в древности никакой глобальной хронологии не существовало (время глобалистов ещё не пришло), локальные же хронологии формировались как попало кем придётся. Даже единицы измерения времени - месяц, год - были разными, не говоря уж о системах отсчёта (счёт лет вёлся по годам правления фараонов и царей, по важным событиям, например, Олимпийским играм, по эрам, например, от основания Рима и др.)
Хронология является одним из основных (если не главным) системообразующих факторов истории: ограниченная во времени история региона может довольствоваться локальной хронологией, всеобщая же история требует увязки локальных хронологий в одну, глобальную. И здесь начинаются проблемы, носящие не только технический, но и политический, межэтнический, идеологический, культурный, экономический и т.п. характер. Ибо, "кто управляет прошлым - тот управляет будущим, кто управляет настоящим - управляет прошлым" (Д.Оруэлл). А настоящим управляют "победители, пишущие историю побеждённых" (Л.Блан).
Под библейской хронологией принято понимать комплекс датировок событий, описанных в Библии, опирающийся на прямые данные, указанные в книге, а также учитывающий их авторитетные интерпретации и внешние источники данных, включая полученные наукой. Этот комплекс не образует системы, а скорее наоборот - демонстрирует свою бессистемность, говорящую о мифологичности самой библейской истории. И первая причина тому - поразительные различия прямых данных в разных текстовых традициях в условиях бесконечных споров о первородстве и истинности каждой из них.
Так, существует более 200 датировок "сотворения мира", от 3483 до 6984 гг. до н.э., в том числе: согласно Септуагинте -5508 г., Масоре - -3761 г., Самаритянскому Пятикнижию (СП) - -4004 г. От Адама до Потопа минуло по Септуагинте 2262 года, Масоре - 1656 лет, СП - 1307 лет. По подсчётам Евсевия Кесарийского (265-339 гг.) хронология Септуагинты длиннее хронологии Масоры на 1237 лет, СП - на 935 лет (замерял Евсевий от Адама до 15-го года правления Тиберия) [RW: Библейская хронология].
После общих замечаний вернёмся к нашей теме. В разделе 1.7.5.4 мы дали версию датировок некоторых библейских событий, среди которых: падение Тира-Иерусалима - -332 г., освящение храма Зоровавеля - -262 г., написание Торы Септуагинты - -262 г., появление города (поселения, обнесённого стенами) Иерусалима - -241 г., обнародование Торы на арамите - -240 г. Продолжим приведённые там рассуждения.
Итак, сдвиг между падением мифического Иерусалима и его реального прототипа города Тира (Тир как прототип Иерусалима будем иногда обозначать как Тир-Иерусалим) составил 254 года (586-332=254). Предположим, что и другие, связанные с этим события, прототипы библейских, были сдвинуты в прошлое на то же время. Тогда (при условии продолжительности плена в 70 лет) храм Зоровавеля был освящён в -262 г. (332-70=262). Те же рассуждения, что и в разд. 1.7.5.4 дают дату написания Торы Септуагинты - -262 г. Тогда, же согласно разд. 1.7.7, находящиеся среди "толковников" самаряне получили и Самаритянское Пятикнижие на палеоиврите.
Далее, согласно Библии Иерусалим обносят стенами в -191 г. (445-254=191) и он становится городом. Ездра читает общинникам Тору на арамите в -444 г., значит реальное событие-прототип произошло в -190 г. (444-254=190), через 11 лет после окончания Второй Пунической (Ганнибаловой) войны (218-201 гг. до н.э.) с катастрофическими для финикийцев результатами. (Число 11 трактовалось иудеями как "выход за пределы", связанный с рисками и испытаниями.) Ездре в тот год было 60 лет, значит родился он в -250 г., через 12 лет после написания "толковниками" в Александрии Торы на койне.
Ему не было и 10, когда закончилась Первая Пуническая война (264-241 гг. до н.э.). Карфаген проиграл, но надежда оставалась. К -220 г. пунийцы практически восстановились: выплатили контрибуцию Риму, подняли экономику, создали новую боеспособную армию. Ещё раньше, в -226 г. установлением границы по реке Эбро были стабилизированы отношения с Римом. Однако в 219-218 гг. Ганнибал Барка самовольно нарушил обязательства Карфагена перед Римом и развязал Вторую Пуническую войну.
Возможно, это событие стимулировало Ездру к работе над Торой. В 218-204 гг. он редактирует книгу, усиливая её законодательную и назидательную части, и переводит её на арамит. В -204 г. (в -458 г. по Библии) Ездра прибывает в Иерусалим, где начинает внедрять Тору, работая над созданием первой иудейской общины (кагала). В -190 г. устраивает публичные читки Торы.
Ездра прожил 83 года, в том числе 23 года после обнародования Торы. Умер в -167 г. (190-23=167); в том же году Селевкиды запретили жертвоприношения в Иерусалимском храме, спровоцировав восстание Маккавеев. Нет жертвоприношений - нет храма; -167 ГОД МОЖНО СЧИТАТЬ ГОДОМ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА ЗАРОВАВЕЛЯ, ИЛИ ВТОРОГО ХРАМА, который на деле был первым. (Физически он мог ещё какое-то время существовать, но использовался после восстания в основном как протосинагога.)
Возможно, на запрет жертвоприношений после его смерти у Ездры был договор с властями. Это значит, что Ездра ещё при жизни вынашивал план покончить с изжившими себя ритуалами кровавых жертвоприношений и перейти от них к более цивилизованным, тем, которые апробировал он в иерусалимском кагале (важнейшее из них - регулярные общественные читки Торы). В этой связи Ездра по праву носит титул "отца раввинистического иудаизма": ОН РОДИЛ ЭТОТ ИУДАИЗМ И УМЕР ПРИ РОДАХ.
(Называют Ездру и "отцом иудаизма". И в этом есть резон: реальный храмовый иудаизм если и существовал вообще, то в бытность Ездры и недолго после его смерти.)
В этом же -167 г. вместе с Ездрой уходит и храмовый иудаизм, он же библейский, он же жреческий: храм рушится, Библия закрывается. (В том смысле, что нельзя будет продолжать её в будущее, на синогогальный (талмудический) период (несколько позднее закроют Библию и для правок, откроют Талмуд). Это значит, что "отцом мифического храмового (библейского, жреческого) иудаизма следует считать Иеремию, основного автора Библии
УХОДЯТ НЕ ТОЛЬКО ЖРЕЦЫ, НО И ПРОРОКИ, НА СМЕНУ ИМ ПРИХОДЯТ МУДРЕЦЫ И УЧЁНЫЕ РАВВИНЫ. Бог Яхве больше не осуществляет оперативного руководства "избранным народом", как делал он до этого через пророков. Христиане считают, что Яхве прерывает свои отношения с евреями, основанные на ЗАВЕТЕ. НАСТУПАЕТ МЕЖЗАВЕТНЫЙ ПЕРИОД, который продлится до пришествия ИИСУСА ХРИСТА. (В христианской традиции называется время начала межзаветного периода - 420-430 гг. до н.э. Теперь можно его уточнить, связав со смертью Ездры: -167 г., или (по библейской хронологии) -421 г. (167+254=421). Иудеи не согласны; межзаветного периода они не признают, Иисуса называют лжепророком.
Интересно и то, что от смерти Ездры в -167 г. до распятия Иисуса в 33 г. проходит 200 лет (167+33=200); видимо, это и есть межзаветное время, от Ветхого завет до Нового.
Таким образом, храм Зоровавеля, он же Второй храм, существовал всего 95 лет (262-167=95). Совершались ли в этом храме жертвоприношения? Видимо, да. Если верить книге Еэдры, даже после читки Торы Ездрой в -190 г. (а было это в праздник Кущей) общинники принесли жертвы богу в знак покаяния и возобновления завета. Однако в дальнейшем практика жертвоприношений, по-видимому, сходила на нет.
"А как же храм Ирода? Ведь он явно строился для жертвоприношений", - наш читатель не даёт нам забыться. Хороший вопрос, и он не только об Ироде с его храмом, но и о Флавии, который ввёл этого персонажа в литературный оборот. Мы по-прежнему считаем Флавия средневековым фальсификатором, "псевдоавтором" в классификации разд. 1.3.4.2. Ирод, видимо, фигура историчная, вот только Флавию досталась. В результате - трудно в описании его бытия отличить факты от вымысла.
Тот же храм, который скорее строился, чем был построен и использовался для жертвоприношений (см. разд. 1.5.3.4, 1.5.3.5). Похоже, что Ирод был первым, кто поставил себе целью создание независимого государства на земле Иуды. И не нашёл ничего лучшего для укрепления самосознания народа как строительство иудейского храма со всей его функциональностью и антуражем. Храм, конечно же, не мог быть таковым в греко-римской цивилизации - не имеем ли мы дело не с постройкой храма, а с её имитацией (см. разд. 1.5.3.4)? Или же никакого храма Ирод не строил? Ведь археологи так и не нашли ничего, напоминающего о фундаментах зданий столь грандиозного сооружения. (Впрочем, как и останков фундаментов храмов Соломона и Зоровавеля.)
Дать однозначный ответ не позволяют и новозаветные тексты. Так, синоптические Евангелия дружно утверждают. что в бытность Иисуса Христа в местах его служения прекрасно уживались храм и синагоги, жрецы и раввины, саддукеи и фарисеи и даже пророки (например, Иоанн Креститель), которых, вроде бы, после Ездры не должно было быть. Возможно, всё так: переходный период от храмового иудаизма к синагогальному затянулся со II в. до н.э. по 2 в.
Но не исключено и другое объяснение данного факта: кандидаты в евангелисты "Марк", "Матфей", "Лука" и, возможно, другие получили всю эту эклектику в задании на разработку жизнеописания Иисуса. Последнее могло быть в форме некоего Протоевангелия, сформированного идеологами "иудаизма для язычников". Видимо, после двухсотлетнего перерыва предполагалось возобновление пророческого дара у иудеев, которые понесут "благую весть" язычником: за право поклоняться ему еврейский бог не требует от них соблюдения закона - ни обрезания тебе, ни шаббата, ни кашрута и даже жертвоприношений - ни. Отныне это дело добровольное. А за перманентные грехи ваши, настоящие и будущие, он уже получил особую искупительную жертву. Словом, ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ И СЛЕДУЙТЕ ЗА ПАСТЫРЯМИ ВАШИМИ!
Что это была за жертва, кем были жертвователь и жертвополучатель? КТО СДЕЛАЛ ИЗ ИИСУСА БОГА И КТО - ЕВРЕЯ? Здесь мы оставляем этот и связанные с ним вопросы открытыми, вернёмся к ним в части 2.
Сведём версии 1, 2 ключевых библейских событий в одну, учитывающую не только СИМВОЛИЧЕСКИЕ ДАТЫ, но и отклонения от них реальных дат, а также переходные процессы.
Итак, в -332 г. Александр Македонский после семимесячной осады взял и разрушил финикийский Тир. Это историчное событие послужило прототипом для мифического библейского - осады и взятия Иерусалима, сдвинутого в прошлое на 254 года, к реальной осаде и взятию Тира вавилонским царём Навуходоносором II в -586 г. Сдвиг повлиял и на другие, связанные с Тиром-Иерусалимом события: они также были сдвинуты в прошлое примерно на 254 года. Поэтому, располагая их библейскими датировками, можно оценить время наступления их реальных прототипов.
Действуя таким образом, получаем: ПЯТИКНИЖИЯ ГРЕЧЕСКОЕ (НА КОЙНЕ) И САМАРИТЯНСКОЕ (НА ИВРИТЕ) БЫЛИ НАПИСАНЫ ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО (ГРЕЧЕСКОЕ ЧУТЬ РАНЬШЕ) В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ III ВЕКА ДО Н.Э. ТОРА НА АРАМИТЕ БЫЛА ОБНАРОДОВАНА В КОНЦЕ III - НАЧАЛЕ II ВЕКА ДО Н.Э.
ХРАМА СОЛОМОНА НЕ БЫЛО, КАК И САМОГО СОЛОМОНА. ГОРОД ИЕРУСАЛИМ НА ЮГЕ САМАРИИ, НА ГРАНИЦЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ОБЛАСТЕЙ САМАРИИ И ИУДЕИ, ВМЕСТЕ С ПЕРВЫМ ХРАМОМ - ХРАМОМ ЗОРОВАВЕЛЯ - ПОЯВИЛИСЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ III ВЕКА ДО Н.Э. ХРАМ ЗОРОВАВЕЛЯ ПЕРЕСТАЛ СУЩЕСТВОВАТЬ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ II - ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ I ВЕКА ДО.Н.Э., ЧЕРЕЗ 100-150 ЛЕТ ПОСЛЕ ЕГО ВОЗВЕДЕНИЯ.
ВТОРОЙ ХРАМ - ХРАМ ИРОДА - ЕСЛИ И СУЩЕСТВОВАЛ, ТО НЕДОЛГО, ВСЕГО НЕСКОЛЬКО ЛЕТ, ОК. 50 Г.
ЛИТЕРАТУРА к части 1
1.1. Уэллс Г. Краткая всемирная история. 14. Иудейские жрецы и пророки. "Амфора", 2005.
1.2. Библеистика. https://pravenc.ru/text/149119.html/
1.3. Файз А. Иеремия, святой. https://ru.coptic-wiki.org/wiki/святой-Иеремия/
1.4. Вавилон: "смешение" или "дом Бога". https://clck.ru/3RnzxQ/
1.5. Книга Юбилеев или Малое Бытие. http://clck.ru/3TCFFL/
1.6. Плутарх. Об Исиде и Осирисе. https://ru-egiptology.livejournal.com/45159.html/
1.7. Пеларгин В. Еврейскую Библию написали финикийцы. http://proza.ru/2020/05/09/116/
1.8. Габович Е. История евреев под вопросом. https://dz-online.ru/article/
1.9. МЭСБЕ/Еврейская литература. https://clck.ru/3Rnzzw/
1.10. Всемирная история в десяти томах. Том 1. М.: "Госполитиздат", 1956.
1.11. Шифман И. Угаритско-финикийская литература. https://clck.ru/3Ro22u/
1.12. Вейнберг Й. Предэллинизм на Востоке // История древнего мира. М., 1982.
1.13. Рассоха И. Финикийская философия и Библия. Харьков: "ХНАМГ", 2009.
1.14. Степаненко А. Истории больше нет. "Эксмо", 2011.
1.15. Элефантина-Иерусалим. https://archi-fact.livejournal.com/15523/
1.16. Геворкян С. Великое Минойское извержение и его последствия. http://clck.ru/3Ro26B/
1.17. Зильберман М. Земля Ханаанейская. http://clck.ru/3Ro276/
1.18. Шифман И. Культура древнего Угарита. М.: "Наука", 1987.
1.19. Циркин Ю. Карфаген и его культура. М.: "Наука", 1986, с.103.
1.20. Жертвоприношение. https://eleven.co.il/judaism/cuit/11565/
1.21. Пеларгин В. Древний мир. Противостояние хамитов и симитов. Том 2. "Ридеро", 2023.
1.22. Почему Гиссарлык не может быть Гомеровской Троей. https://clck.ru/3Ro27n/
1.23. Жарновский М. Была ли Троянская война? http://proza.ru/2019/01/11/717/
1.24. Страбон. География. http://ancientrome.ru/antitr/strabo/index.htm/
1.25. Матвейчев О. Троянский конь западной истории. https://history.wikireading.ru/201321/
1.26. Балканская Троя. https://clck.ru/3Ro28f/
1.27. Троянская война, народы моря и Коллапс бронзового века. https://clck.ru/3Ro29E/
1.28. Рол Д. Боги Авариса. М.: "Эксмо", 2011.
1.29. Кадм. https://ru.abcdef.wiki/wiki/Cadmus/
1.30. Дарда С. Пояс мира. https://beltofpeace.com/
1.31. Пеласги. https://tezar.ru/pel.htm/
1.32. Гомер. Илиада (перевод Н.Гнедича). http://facetia.ru/node/3388/
1.33. Реконструкция Троянской войны. Мемнон - царь эфиопов. https://clck.ru/3Ro29z/
1.34. Михайлова И. Реконструкция Троянской войны. Эней и дарданцы. https://clck.ru/3Ro2JF/
1.35. Вергилий. Энеида. https://rustih.ru/vergilij-eneida/
1.36. Гелланик Лесбосский. https://simposium.ru/node/12476/
1.37. Дионисий Галикарнасский. Римские древности. https://clck.ru/3Ro2KT/
1.38. Троянский конь: что на самом деле там произошло. https://clck.ru/3Ro2Ad/
1.39. Богачёв А. Энеты в античной письменной традиции. https://dzen.ru/Zp3zYixiTV9mAb-V/
1.40. Носовский Г. Основание Рима. 1.1. Царь Эней. https://history.wikireading.ru/68008/
1.41. Руссо М. Город Энея. https://polit.ru/article/2017/01/14/ps_lavinium/
1.42. Фоменко А., Носовский Г. Правильно ли понимаем историю Европы и Азии. Книга 1. https://clck.ru/3Ro2BV/
1.43. Немировский А., Сафонов А. Кто погубил Хаттусу? https://clck.ru/3Ro2C4/
1.44. Геродот. История. https://liberbook.me/the_history/
1.45. Марк Туллий Цицерон. Речь в защиту Луция Валерия Флакка. https://clck.ru/3RoWJ7/
1.46. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. https://jhist.org/code/greki.htm/
1.47. Финкельштейн И., Зильберман Н. "Раскопанная Библия". Новый взгляд археологии. М., 2001.
1.48. Калюжный Д., Жабинский А. Другая история литературы. От самого начала до наших дней. "Вече", 2001.
1.49. Ланн Е. Литературная мистификация. "ГИЗ", 1930.
1.50. Постников М. Критическое исследование хронологии древнего мира. Кн. 1. Античность. https://clck.ru/3TCFqp/
1.51. Грушевой А. Иудеи и иудаизм в истории Рима. http://clck.ru/3RoXkt/
1.52. Александр Полигистор. https://cyclowiki.org/wiki/Александр_Полигистор/
1.53. Фёдорова Е. Имена вольноотпущенников. https://poisk-ru.ru/s3646t15.htm/
1.54. Доказательства существования Иисуса Христа. https://clck.ru/3RoWiU/
1.55. Деревенский Б. Иисус в источниках. https://jhist.org/code/05-130_08.htm/
1.56. Фальсификация Христа или величайшая популярная история. https://clck.ru/3RoXbs/
1.57. Деревенский Б. Иисус в источниках. https://jhist.org/code/05-130_04.htm/
1.58. Когда писал "Флавий" свою "Историю иудеев"? https://clck.ru/3RoWth/
1.59. Рыжов К. Талмуд и его творцы. http://proza.ru/2012/02/19/354/
1.60. Каутский К. Борьба партий в Иерусалиме. https://scepsis.net/library/id_1241.html/
1.61. Волков А. Загадки Финикии. М.: "Вече", 2004.
1.62. Чёрный обелиск Шалманасера III. https://clck.ru/3RoX2u/
1.63. Гифес Л. Древнееврейский этногенез и индоевропейцы. Занимательная библеейская ррасология. "Осознание", 2018.
1.64. Циркин Ю. От Ханаана до Карфагена. 1. Ханаан, Финикия, Сидон. https://clck.ru/3TCGTE/
1.65. Дрейер Л. Кто такие библейские "иврим". https://clck.ru/3TCG8U/
1.66. Эсхил. Трагедии. Пер. с древнегреч. С.Апта. https://wysotsky.com/0009/376.htm/
1.67. Аполлодор. Мифологическая библиотека. https:// clck.ru/3RoXB9/
1.68. Подосинов А. Странствия Ио в "Прометее Прикованном" Эсхила и архаическая картина мира греков. "Аристей", VII (2013). https:// clck.ru/3RoXGK/
1.69. Тезан. Этимологический словарь Тимофеева-М-. http://proza.ru/2019/09/07/1614/
1.70. Тезан. Этимологический словарь Тимофеева-Т-. http://proza.ru/2019/02/23/1025/
1.71. И.Великовский о космических катастрофах. Великий Разлом и Иордан. https://clck.ru/3RoXvw/
1.72. Ломов В. Священная река Иордан. http://proza.ru/2021/12/16/1231/
1.73. Вероятная этимология и семантика имени "Иуда". https://clck.ru/3SFYdY/
1.74. Призма Тейлора найдена среди руин Ниневии. https://icocnews.ru/
1.75. Перепёлкин В. Почему горцы не едят свинину. http://proza.ru/2010/07/04/132/
1.76. Хербет Кейяфа. https://clck.ru/3SefSj/
1.77. Слепой и хромой не войдет в дом [Господен]. https://clck.ru/3SFYLk/
1.78. Пеларгин В. Древний мир. Противостояние хамитов и симитов. Том 1. "Ридеро", 2023.
1.79. Cowley A. Aramaic Papyri of the Fifth Century B.C. Eugene, OR: Wipf&Stock Publishers, 2005, p.20-23.
1.80. Самойленко В. Древнее стенобитное орудие. https://clck.ru/3SFYUu/
1.81. Флавий И. Иудейские древности. Минск, 1994.
1.82. Александр Македонский и евреи. https://clck.ru/3SFYXW/
1.83. Барс А. Евреи и царь Александр Македонский. http://proza.ru/2021/08/15/9/
1.84. Йехуд Медината. https://cyclowiki.org/wiki/Йехуд_Медината/
1.85. Занд Ш. Кто и как изобрёл еврейский народ. "Эксмо", 2010.
1.86. Операции финикийского флота в греко-персидской войне. https://clck.ru/3SFYYq/
1.87. Фоменко А., Носовский Г. Реконструкция всеобщей истории. Новая хронология. "Деловой экспресс", 1999.
1.88. Фрагменты свитков Мёртвого моря из музея Библии в Вашингтоне признали подделками. https://clck.ru/3SFYaY/
1.89. Древне-еврейские и русские единицы длины, веса, объема. https://clck.ru/3Sed97/
1.90. Община еврейская. https://clck.ru/3SedMz/
1.91. Гиюр - принятие иудаизма. https://toldot.com/giur.html/
1.92. Шмульперзон А. О том, что запрещено евреям. https://clck.ru/3SedNq/
1.93. Вода в религиозных обрядах. https://clck.ru/3SedSx/
1.94. Финикийские тофеты - свидетельства кровожадного культа или высокой младенческой смертности. https://clck.ru/3SedZL/
1.95. Мифы народов мира. https://skazanie.info/mify/
1.96. Лазарев А. Генезис и гаплогруппы коэнов. https://clck.ru/3Sedgk/
1.97. Евреи и палестинцы: сравнение генов.
1.98. Демография. Численность и размещение мирового еврейства. https://clck.ru/3Sedsc/
1.99. Туваль М. "Иудейский прозелитизм" в греко-римскую эпоху. https:///clck.ru/3SeduA/
1.100. Прозелиты. https://clck.ru/3Sedv8/
1.101. Болотников А. Законы Ноя. https://clck.ru/3Sedx3/
1.102. Сальников С. Эволюция Торы как процесс плагиата - 1. https://clck.ru/3See4B/
1.103. Сальников С. Эволюция Торы как процесс плагиата - 2. https://clck.ru/3See5w/
1.104. Ювенал. Сатиры. https://clck.ru/3See6N/
1.105. Брагинская Н. Маккавейские книги. https://pravenc.ru/text/2561524.html/
1.106. Парфия - великая империя, соперничающая с Римом. https://clck.ru/3SeeBX/
1.107. Второй Иерусалимский храм. https://clck.ru/3SeeG8/
1.108. Разрушение Храма. https://toldot.com/razrushenieHrama.html/
1.109. Главное о Евангелиях. https://clck.ru/3SeeMV/
1.110. Все имена Бога в библии и их значение - полный список. https://clck.ru/3SeeQx/
1.111. Татаркин В. Имя Бога в Библии. https://clck.ru/3SeeZW/
1.112. Библия. Ветхий завет. Цитируем. http://clck.ru/3SeefG/
1.113. Памятка для гоев. https://aljkmp.livejournal.com/310874.html/
1.114. Докинз Р. Бог как иллюзия. https://clck.ru/3Seemo/
1.115. Единосущие. https://azbuka.ru/edinosushhie/
1.116. Великая Эннеида - 9 главных божеств Египта. https://clck.ru/3Seese/
1.117. Плутарх Об Исиде и Осирисе. https://ru-egiptology.livejournal.com/45159.html/
1.118. Пол Д. Происхождение бога Яхве и возрождённая Кенитская гипотеза. https://clck.ru/3Seeyy/
1.119. Каиниты - основатели яхвизма. https://clck.ru/3TCGyC/
1.120. Пещера сокровищ (Книга преемственности поколений). https://clck.ru/3Sef9i/
1.121. Птах. https://egyptopedia.info/p/1259-ptakh/
1.122. Арсенид. Почему монотеизм прогрессивнее политеизма. https://proza.ru2015/07/18/740/
1.123. Устная Тора. Барайта Раби Ишмаэля. https://toldot.com/articles/articles_882.html/
1.124. Левин Б. Литературные особенности библии. http://clck.ru/3TAq2a/
1.125. Фридман Р. Как создавалась Библия. "Эксмо", 2011.
1.126. Тищенко С. Кто написал Тору? https://rspp.su/pravoslavie/history/tora.html/
1.127-1.128. Пятикнижие. Таблицы Велльгаузена и Фридмана. https://clck.ru/3TCJ6j/
1.129. Велльгаузен Ю. Введение в историю Израиля. СПБ, 1909.
1.130. Шмелев И. Архитектор фараона. С.-Пб., «Искусство», 1993.
1.131. Правильность текста Торы. https://toldot.com/articles/articles_567.html/
1.132. Книга Праведного. https://clck.ru/3TAqL5/
1.133. Новикова Е. Фрагменты. Легенда о голоде. Стела голода. http://proza.ru/2024/07/25/41/
1.134. Как изменение климата привело к краху первой в мире империи. https://clck.ru/3TAqQQ/
1.135. Мифы народов мира. Шумер и Аккад. https://skazanie.info/mify/
1.136. Шумовский Т. Арабское мореплавание до ислама. Страны и народы Востока. Вып. 1. География, этнография, история. М., 1959.
1.137. Край И. Нерасшифрованные тексты: загадки древних символов. https://clck.ru/3TAqUX/
1.138. Лытов Д. Недорасшифрованные письменности Крита, Кипра и филистимлян. http://clck.ru/3TAqY4/
1.139. Циркин Ю. От Ханаана до Карфагена. https://clck.ru/3TCJFU/
1.140. Лэнг Д. Армяне. Народ-созидатель. https://clck.ru/3TAh4W/
1.141. Ринекер Ф., Майер Г. Варух. Библейская Энциклопедия Брокгауза. https://clck.ru/3TCJJh/
1.142. Познер М. 7 библейских пророчиц. https://imrey.org/7_библейских_пророчиц/
1.143. Письмо Аристея к Филократу. https://clck.ru/3TAgeH/
1.144. Бинюков О. Библия, Третья книга Ездры, толкование. http://proza.ru/2022/05/20/1776/
1.145. Museum of the Bible. Dead Sea Scroll Collection. Scientific Research and Analysis.
1.146. Список рукописей Библии на иврите. https://clck.ru/3TCJPZ/
1.147. Ортега И. У дромадеров нашли аравийские корни. https://life.ru/p/407499/
1.148. Тайны верблюдов. Как их одомашнивали. https://clck.ru/3TAgsJ/
1.149. Подлинная Библия - Греческая. https://vk.com/topic-54357524_28303072/
1.150. Полибий. Всеобщая история. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1445000000/
1.151. Хапиру и происхождение этнонима "еврей". https://clck.ru/3TAgvn/
1.152. Гифес Л. Древнееврейский этногенез и индоевропейцы. Евреи и иберийский мир. "Осознание", 2018.
1.153. Хазарзар Р. Язык Торы. htp://khazarzar.net/bn/75/htm/
1.154. Хазарзар Р. Сын человеческий. Приложение 2. http://khazarzar.skeptik.net/bn/75.htm/
1.155. Литургия. https://eleven.co.il/judaism/liturgy-prayer/12483/
1.156. Хазарзар Р. Сын человеческий. Приложение 2. http://khazarzar.skeptik.net/bn/75.htm/
1.157. Самаритяне. https://cyclowiki.org/Самаритяне/
1.158. Носовский Г., Фоменко А. Реконструкция. Том 1. "Римис", 2005.
1.159. Селезнёв М. Еврейский текст Библии и Септуагинта: два оригинала, два перевода? https://yandex.ru/1280828738.seleznev.pdf/
Финикийцы - создатели Библии и первые евреи - 8
© Copyright: Влад Пеларгин, 2026
Свидетельство о публикации №226051001582
Свидетельство о публикации №226051001582
Рецензии