Тончайшие силы Природы, их влияние на судьбу

   Прежде чем читать статью Р. Прасада, необходимо ознакомится с предупреждающей информацией о чрезмерных поспешных выводах, и уж тем более делать попытки преждевременных практических (медитативных) занятий.

   Практика без основательной теории, чрезвычайно опасна для здоровья, и даже жизни человека.

   Ниже приводится фрагмент об авторе (Р. Прасад) и его статьи: 

      //В «Книге золотых правил» я советую ученикам приобрести некоторые труды, поскольку вынуждена неоднократно на них ссылаться и их цитировать. Я подтверждаю сей совет и прошу их обратиться к «Theosophist » [ vol. IX] за ноябрь 1887 года.

      На странице 98 они найдут начало блестящей статьи мистера Рамы Прасада «Тончайшие силы Природы»[10].   Ценность данного труда не столько в его литературных достоинствах, хотя они и принесли автору золотую медаль «Theosophist», сколько в изложении догм, доселе сокрытых в редком и древнем санскритском труде по оккультизму.

      Но мистер Рама Прасад не оккультист, а лишь прекрасный санскритолог, выпускник университета и человек недюжинного ума. Его эссе почти всецело зиждятся на тантрических трудах, которые, если их без разбора прочтет новичок в оккультизме, доведут до практики черной магии чистейшей воды.

      Итак, поскольку различие первостепенной важности между чёрной и белой магией заключается лишь в цели, с какой её практикуют, а различие второстепенной важности – в природе посредников и ингредиентов, используемых для производства феноменальных результатов, то демаркационная линия между обеими весьма и весьма тонка.

      Опасность уменьшается только благодаря тому, что каждый так называемый оккультный труд оккультен лишь в некотором смысле; то есть текст является оккультным просто в силу своих сокрытий. Необходимо от аза до ижицы понять символику, прежде чем читатель сможет уловить правильный смысл учения.

      К тому же он никогда не бывает законченным, каждая из нескольких частей его озаглавлена по-разному, и каждая же содержит частицу какого-нибудь другого труда; так что без ключа к ним ни один подобный труд не разгласит всей истины.

      Даже знаменитую «Шайвагаму», на которой основана статья «Тончайшие силы Природы», «нигде нельзя найти в полном виде», как говорит нам автор. Таким образом, как и все другие, она говорит лишь о пяти таттвах вместо семи, упоминаемых в эзотерических учениях.// Конец фрагмента.
      *******************************





                Вор. IX. № 98.—Ноябрь-бер 1887 г., AT Ait q; q;: |
                РАМА ПРАСАД
                «Тончайшие силы Природы, их влияние на здоровье и судьбу человека».
                ***
                НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ. [Семейный девиз махараджей Бенареса.]   
                ======= *** =======


   В небольшом сборнике, содержащем девятую главу древнего санскритского труда под названием «Шивагама», мы находим факты и теории, которые удивительным образом совпадают с теориями и открытиями некоторых современных ученых.

   Эти факты касаются таких тем, как хромопатия, саркогномия, психометрия и тому подобное. Полностью «Шивагама» нигде не встречается; доступная часть написана в обычном стиле текстов, приписываемых Шиве. Парвати, жена Шивы, спрашивает бога:

   «Мой господин, будь добр ко мне и дай мне некоторую информацию о том, как возникла эта вселенная, как она поддерживается и как исчезает».

   Эта «Шивагама» нигде не встречается в полном виде; доступная часть написана в обычном стиле книг, приписываемых Шиве. Парвати, жена Шивы, спрашивает бога: «Господин мой, будь ко мне добр и расскажи мне, как возникла эта вселенная, как она поддерживается и как она исчезает».

   Бог отвечает, принимая известную, или, скорее, очень малоизвестную, теорию пяти таттв санскритской философии: «Вселенная создана из таттвы, она поддерживается таттвой и исчезает в таттве».

   Другими словами, эта таттва — это субстанция, из которой создана вселенная; это сила, благодаря которой она поддерживается, а исчезновение мира — это всего лишь изменение состояния.

   Высший, тончайший источник всей силы — это божественный принцип. От него происходит Акаса, эфирный принцип, и остальные четыре татвы, которые становятся всё более грубыми по мере продвижения вниз.

   Татв пять: Акаша (эфир), Ваю (газ), Агни/Тайджас (тепло), Упас (жидкость) и Притхиви (твёрдое тело). Баббит объединяет первую и третью вместе. Причина санскритского деления будет рассмотрена далее.

   Всё во вселенной состоит из этих пяти татв, разница в пропорциях порождает разнообразие природы.

   Татва, присущая каждой вещи, всегда пронизывает определённое пространство вокруг этой вещи, она обладает негативной силой, позволяющей ей проявляться, ощущаться или восприниматься, и различными способами вступать в связь с душой.

   Это просто ещё один способ сказать, что «Все объекты излучают свою особую ауру».

   Эти татвы имеют разные цвета. В этой части нашего курса изложены принципы современной науки о хромопатии. Вот пять цветов этих татв:

     (а) Акаша — чёрный, или, точнее, не имеющий собственного цвета,
     (б) Вайю — синий,
     (в) Тайджас (Агни) — красный,
     (г) Притхиви — жёлтый,
     (д) ;;Апас — белый.

   Таким образом, первый может отражать все цвета, видимые по отдельности, или один или несколько,
последний отражает весь солнечный свет.

   Между этими тремя лежат три элементарных цвета солнечного спектра — синий, красный и жёлтый. Смешивание этих таттв в различных пропорциях порождает множество вторичных таттв, как их можно назвать, каждая из которых имеет свой характерный цвет, например, фиолетовый, индиго, пурпурный и так далее.

   Йог может видеть эти цвета, исходящие от каждого объекта, одушевлённого или неодушевлённого. Йога с природными способностями Райхенбах называет чувствительным. Однако любой желающий может достичь их путем практики.

   Человеческое тело состоит из этих пяти таттв, как и вся Вселенная. Здесь можно сказать, что пять таттв оказывают попеременное влияние через регулярные промежутки времени. Здоровье человеческого тела полностью зависит от поддержания надлежащего баланса этих пяти сил.

   Одним из признаков проявления любой из них является её цвет. Преобладающий цвет момента, видимый йогом, либо закрыв глаза, либо даже в пространстве, как мы видели выше.

   Ещё одно подтверждение этому можно найти в человеческом дыхании. Легкие работают попеременно в течение примерно 100 часов. За это время дыхание претерпевает пять изменений.

   В один момент оно достигает пупка, примерно на расстоянии 16-ти пальцев от носа; в другой — заканчивается на грудине, примерно на 12-ти пальцах; в третий — заканчивается посередине грудины, примерно на 8-ми пальцах; в четвёртый — на подбородке, примерно на расстоянии 4-ёх пальцев от носа; и в пятый — заканчивается чуть выше верхней губы, когда дыхание почти не ощущается, когда воздух выходит из носа.

   Эти пять состояний человеческого дыхания точно соответствуют пяти упомянутым выше силам или цветам — АПАС, ПВИТХИВИ, ВАЙЮ, ТАЙДЖАС, АКАША; или белому, жёлтому, синему, красному и чёрному.

   Таттва ПРИТХИВИ (жёлтая) обладает согревающим действием, дарует выносливость и удовольствие от наслаждения. Она особенно питает мышцы, нервную систему, кожу и волосы.

   Таттва ТАЙДЖАС (красный цвет) обладает сильным согревающим действием. Вызывает голод, жажду, сонливость, потемнение щёк и вялость.

   Таттва АПАС (белый цвет) обладает охлаждающим действием, дарует богатство, силу и активность сперме, крови, жиру, моче и слюне.

   Таттва ВАЙЮ (синяя) оказывает согревающее воздействие, дарует сокращение, расширение, движение, энергию.

   Таттва АКАША обладает качествами всех остальных таттв.

   Ниже описано расположение татв в человеческом теле. Таттва ТАЙДЖАС располагается в плечах, таттва ВАЙЮ — в пупке, таттва АПАС — в коленях, таттва ПРИТХИВИ — в ступнях и т. д. Таттва АКАША располагается в голове.

   Последняя, ;;эфирная или таттва Акаша, тончайший источник всей человеческой силы, обладает следующими особыми качествами:

       1. Раджа, желание обладать, исходя из веры в полезность и т. д.;
       2. Девеша, желание отталкивать;
       3. Стыд;
       4. Страх;
       5. Забвение.

   Эти качества приобретают иные оттенки по сравнению с преобладанием остальных четырёх таттв. Предположим, например, что в человеке пробуждается страх, и что при этом происходит одновременное преобладание Вайю-татвы.

   В таком случае человек сразу же убежит от страха, не остановившись ни на минуту, чтобы оглянуться назад. Однако, если одновременно присутствует таттва Притхиви, он останется неподвижным, несмотря на свои страхи.

   Предположим также, что преобладает таттва Тайджас, любовь будет пылкой и неуправляемой, и для скорейшего исполнения желания будут использованы любые средства, честные или нечестные. Если же вместо Тайджаса преобладает татва Притхиви, любовь будет глубокой, неизменной и чистой.

   Таким образом, человеческая голова является непосредственным источником всех сил. Различные части этого великого хранилища силы отведены различным качествам.

   Ниже приведено описание этой части моей темы на основе Вишрамопанишат, цитируемой в этой книге:

   Предположим, что приведённая ниже фигура представляет собой схематическое сечение человеческой головы плоскостью, проходящей через переднюю и заднюю части головы. Она разделена на восемь частей в зависимости от направления.
   
   В начале статьи наверху, слева показана круговая диаграмма.

   Пунктирная линия AB приблизительно обозначает разделение на правую и левую части головы. Эти две части, конечно же, соответствуют правой и левой сторонам человеческого тела, и здесь кроется источник той силы, которая заставляет легкие работать попеременно и вызывает изменение таттв.

   Подробнее об этом позже. А пока мы находим в этой книге следующее:

     1. Восточная часть (цвет, белый, термогенный) включает в себя почтение, щедрость, терпение.
     2. Юго-восточная часть (цвет, красный) — место сна, апатии и злых наклонностей.
     3. Южная часть (цвет, черный) — место гнева, меланхолии, дурных наклонностей насильственного характера.
     4. Юго-западная часть (цвет, синий) — место ревности и хитрости.
     5. Западная часть (цвет, коричневый) — место улыбок, любвеобильности и веселья.
     6. Северо-западная часть (цвет индиго) — это средоточие тревоги, беспокойного недовольства и апатии.
     7. Северная часть (цвет жёлтый) — это средоточие наслаждения, любви, воображения.
     8. Северо-восточная часть (цвет белый), более прохладная, чем другая (восточная), — это средоточие      сострадания, прощения, размышления и религии.
     9. Средняя часть (цвет фиолетовый) — это средоточие знания и интеллекта, отражение души.

   Когда промежуточное состояние, когда таттвы переходят из одной области в другую, становится преобладающим, или одна из этих таттв становится настолько сильной, что нарушает правильный баланс сил, появляются болезни.

   Лёгкие, как мы уже указывали выше, работают попеременно. Правая сторона человека имеет следующие различные названия, которые обозначают то или иное из её качеств.

    1. Солнце: это название означает, что правая сторона человека горячее левой, мы также можем назвать это положительным.

    2. Шива, показывающая, что правая сторона содержит мужское начало. Цвет этой стороны — тёмно-красный.

   Левая сторона человеческого тела называется 1. Луной, она холоднее, чем другая. 2. Шакти — это женское начало. Цвет этой стороны — белый.

   Из этого следует, что правая сторона — это мужской пол, более термический и более позитивный из двух полов, а белая (женский пол) — более холодная, негативная и левая сторона.

   Пять таттв играют свою роль в обеих этих частях, но негармоничная работа двух лёгких является как причиной, так и признаком многих болезней.

   Теперь мы можем упомянуть время и периоды действия различных лёгких, используя терминологию, объясненную выше. Дыхание (свара) меняется в состоянии полного здоровья в зависимости от движения Луны. Луне требуется тридцать дней, чтобы завершить свой месячный ход.

   Пятнадцать дней этого периода известны как светлая половина месяца, а пятнадцать — как тёмная половина. В течение этих двух половин Луна проходит один раз через двенадцать знаков Зодиака. Таким образом, она остаётся в одном знаке в течение шестидесяти часов.

   Когда Луна входит в знак Овна, дыхание поступает через правую ноздрю, и так же происходит с каждым нечётным знаком Зодиака. Когда Луна входит в любой чётный знак Зодиака, дыхание поступает через левую ноздрю.

   Дыхание меняется тридцать один раз в каждом знаке. Таким образом, оно остаётся в течение 2,5 часов, или 1 часа 56 минут 7,74 секунды, одновременно в каждом лёгком.

   Если с началом любого солнечного дня мы начнём с дыхания Солнца или Луны, в зависимости от случая, мы обнаружим, что Солнце будет восходить в течение трёх дней в одной и той же половине месяца.

   Таким образом, за 24 часа произошло (24*31)/60 = 12,4 изменений.

Тринадцатый всегда будет таким же, как и первый. После этого изменится знак, и вместе с ним изменится и дыхание. Теперь у нас есть следующие условия: — 1. т.е.,

   мы имеем:

   1. В течение лунной (светлой) половины месяца. На 1-й, 2-й, 3-й дни Лунное дыхание на восходе солнца и, согласно расчётам, в течение остальной части дня.

      4-й, 5-й, 6-й дни, ... Солнечное дыхание на восходе Солнца.

      7-й, 8-й, 9-й дни, ... Лунное дыхание на восходе Солнца.

      10-й, 11-й, 12-й „ ... Дыхание солнца на восходе.

      13-й, 14-й, 15-й „ ... Дыхание луны на восходе.

    2. И в течение солнечной половины месяца:

      1-й, 2-й, 3-й, .... Дыхание солнца на восходе солнца,

      4-й, 5-й, 6-й, ... Дыхание луны,

      7-й, 8-й, 9-й, .... Дыхание солнца,

      10-й, 11-й, 12-й, ... Дыхание луны,

      13-й, 14-й, 15-й, ... Дыхание солнца,,


   Тогда будет совершенное здоровье, если говорить только о дыхании.

   Если это совпадение начала солнечного или лунного дыхания в определенные дни не является полным, мы можем заподозрить, что в человеческом организме что-то не так. В случае некоторых других совпадений, которые мы можем упомянуть позже, изменения всегда к лучшему.

   Если изменение к худшему происходит из-за неправильного преобладания лунного дыхания, противоядием является солнечное дыхание, и наоборот.

   В таком случае человек должен переключить дыхание из одной ноздри в другую.

   Мы видели, что в состоянии совершенного здоровья дыхание человека меняется через регулярные промежутки времени. Каждое из этих двух дыхательных движений совпадает с выполнением определенных специальных физиологических функций.

   Так, солнечное дыхание совпадает с кислотным пищеварением желудка, лунное дыхание — со щелочным пищеварением двенадцатиперстной кишки. Следовательно, для достижения совершенного пищеварения мы должны принимать пищу во время солнечного дыхания.

   Строго говоря, мы должны начинать принимать пищу с началом солнечного дыхания. На еду следует отвести около получаса, а оставшиеся полтора часа дать желудку возможность переварить пищу.

   После этого непереваренная и невсосавшаяся часть пищи попадает в двенадцатиперстную кишку, и следующие два часа уходят на полное переваривание и всасывание жировой части пищи. Из этого следует, что молоко переваривается во время дыхания мгона.

 Таким образом, после еды проходит около трёх с половиной часов.

   Невсосавшаяся часть пищи затем, с началом солнечного дыхания, попадает в толстую кишку. Таков общий ход пищеварения.

   Мы ещё не упомянули, что пять вышеупомянутых таттв контролируют ещё более тонкие процессы этих очень важных физиологических функций. Общая температура желудка, благодаря солнечному дыханию, запускает процесс растворения частей пищи на элементы, пригодные для усвоения организмом.

   Таттва Ваю действует особенно на кислые части пищи; Агни (Тайджас) — на те части, которые имеют острый вкус; Притхиви — на сладкий; Апас — на вяжущий; а Акаша — на горький. Эти пять вкусов соответствуют пяти цветам.

   Во время действия любой из этих татв, когда организм находится в состоянии сопереживания определённому вкусу, он усваивает ту часть пищи, к которой этот вкус относится.

   Таким образом, во время действия татвы Притхиви организм будет усваивать особенно сладкие части пищи — амилоиды — и это пойдет на питание костей, мышц, кожи, волос и нервной системы.

   Это дарит нам бодрость духа, настойчивость, удовольствие. Вайю таттва (синий цвет) усваивает кислоты, что обеспечивает нам действие, движение, сокращение и расширение. Апас усваивает особенно вяжущую часть пищи, что придаёт насыщенность и силу сперме, крови, пище, моче и слюне. Агни таттва особенно усваивает те части пищи, которые в экономике организма выполняют функцию вызывания голода, жажды, сна и т. д., аналогично Акаша имеет свои особые функции.

   Это функции, которые выполняют различные татвы и дыхания в процессе переваривания и усвоения пищи, а также в питании различных частей человеческого тела. Теперь легко понять, как изменение этих условий должно вызывать и указывать на болезнь.

   Если мы принимаем пищу в период лунного дыхания, или воду и молоко в период солнечного дыхания, организм не сможет их усвоить. Функции пищеварительного тракта будут нарушены; организм будет испытывать недостаток питательных веществ и приходить в упадок.

   Непереваренная пища будет разлагаться в кишечнике и вызывать различные заболевания, такие как дизентерия, диспепсия, диарея, глисты и другие, в зависимости от степени отклонения от истинного состояния баланса татв.

   Голод, который мы чувствуем во время солнечного дыхания, — это естественное и здоровое ощущение. Во время действия каждой из пяти таттв мы чувствуем голод по пище, имеющей вкус, соответствующий этой татве, если в организме недостаточно вещества для удовлетворения этой потребности.

   Наше желание различных видов пищи, особых фруктов и т.д., также обусловлено преобладанием соответствующих таттв в разных пропорциях. Если инстинкты желудка не были изменены, это желание является самым верным признаком потребностей организма.

   Читатель должен помнить об этом, поскольку нам придётся обратиться к этому, объясняя, как йог может определить, о чём именно думает человек в любой момент.

Если во время лунного дыхания мы чувствуем голод или тягу к какой-либо грубой съедобной пище, мы можем быть уверены, что присутствует болезнь. Такую тягу никогда не следует удовлетворять, поскольку очевидно, что такое состояние вызвано наличием болезни в той или иной части организма.

   Чтобы исправить это состояние, воздержитесь от пищи, пока оно длится. В подходящее время примите пищу, специально предназначенную для укрепления или приведения в нормальное состояние той части организма, которая вызвала это аномальное ощущение.

   В такое время принимайте воду, окрашенную специальным красителем, способствующим достижению вышеуказанного результата. Принимайте молоко с лекарством, способствующим тому же эффекту.

   Для устранения отсутствия аппетита: лягте на левый бок, чтобы уменьшить поток солнечного дыхания. Принимайте немного воды, окрашенной красным красителем. При необходимости, в экстренных случаях, позволяйте солнечному дыханию свободно течь, даже когда не настала его очередь.

   Принимайте легкую пищу, добавляя к ней перец, корицу, длинный перец и имбирь. Когда пищеварение нестабильно, необходимо контролировать одно состояние и восстанавливать другое, как указано выше. Это будет способствовать установлению равновесия.

   Пищеварение, как мы видели, происходит в двух местах — в желудке и в двенадцатиперстной кишке. В первом случае необходим поток солнечного дыхания, во втором — лунного. Когда при еще не переваренной пище эти условия нарушаются или меняются, возникает несварение желудка более или менее серьезного характера.

   Для решения этой проблемы: после приема пищи пациент должен лечь на правый бок примерно на восемь вдохов; затем на спину примерно на шестнадцать вдохов; и затем на левый бок, чтобы дыхание проходило через правую ноздрю.

   Он должен следить за тем, чтобы дыхание выходило через правую ноздрю в течение примерно полутора часов после еды. Он должен либо оставаться лежащим на левом боку, либо сидеть, наклонившись на этот бок, подложив подушку под бок.

   После этого необходимо обеспечить полное дыхание. Если во время переваривания пищи ощущается дискомфорт в пищеварительном тракте, можно помочь этому процессу, время от времени выпивая небольшие количества воды, насыщенной необходимым специальным красителем.

   Если язык пересох, а слюна загустела, чистая вода поможет восстановить отток слюны и значительно улучшит слюноотделение. Если после еды начинают появляться сонливость и апатия, их можно предотвратить, выпив воду, насыщенную синим красителем, или воду со льдом; Охладите плечи, колени и затылок.

   Изжога — это ощущение жара в ямке желудка, иногда ощущаемое также за грудиной. Она вызвана тем, что кислая часть пищи не была должным образом переварена. Кислоты плохо перевариваются, когда таттва Вайу не проявляется в полной мере.

   Иногда это заболевание вызвано слишком выраженным проявлением Вайю, что нарушает действие всех остальных таттв и делает желудок слишком кислым. В этом случае следует избегать кислот и возбуждать таттву Притхиви.

   Принимайте воду, насыщенную жёлтым цветом, когда начинает проявляться таттва Вайю, дышите тяжело, чтобы усилить действие Притхиви. Выпейте немного чистой воды с сахаром. Это следует принимать как лекарство в небольших количествах. Таттва Агни, вызывающая эти явления, находится в области плеч.

   Для лечения рвоты и тошноты: старайтесь поддерживать лунное дыхание, дышите тяжело, чтобы усилить действие таттв Притхиви или Апас. Свяжите правую руку выше локтя и правое бедро выше колена платком. Возбудите таттву Притхиви, растирая ступни.

   Диарея и подобные приступы излечиваются, если поддерживать поток лунного дыхания. |
   *******