Сравнительный анализ вариантов Любострастности

    Любострастность представляет из себя низший образный тип рационально-чувственного мышления,* состоящего из таких трех вариантов, как:
    1. Базовый
    2. Чувственный
    3. Рациональный

    Также, в свою очередь, каждый из трех перечисленных выше вариантов Любострастности проявляется через два таких аспекта, как: интровертированный и экстравертированный.**


    Интровертированные варианты Любострастности


    1.1. Теоретическая сторона базового варианта Любострастности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Человек Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то».    
    - «Ради удовлетворения обретенной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой собственной Надобности Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности себя от собственной Вожделенности кем-то/чем-то».

    1.2. Практическая сторона базового варианта Любострастности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Если человек был Вожделен, например, кем-то/чем-то, обретя при этом новую житейскую Привычку, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Принуждать себя к достижению источника той самой Вожделенности, обретая при этом новый житейский Навык, посредством коего подобного рода житейские Привычки впредь будут удовлетворяться им уже автоматически».


    2.1. Теоретическая сторона чувственного варианта Любострастности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем образном уровне 
    - «Человек Вожделяется кем-то/чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то». 
    - «Ради сохранения обретенной Вожделенности себя кем-то/чем-то человек силой собственного Переобохочивания Перевожделяется в источнике той самой своей Вожделенности себя кем-то/чем-то и вновь обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде новой Вожделенности себя кем-то/чем-то».

    2.2. Практическая сторона чувственного, варианта Любострастности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем образном уровне 
    - «Если человек был Вожделен, например, какой-либо девушкой, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о тех, обретя при этом новую житейскую Привычку то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Перевожделять себя в источнике той самой своей Вожделенности укрепляя себя в ней».


    3.1. Теоретическая сторона рационального варианта Любострастности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Изначально человек не был Вожделен ни кем и ни чем».
    - «Ради обретения нового рационального Навыка человек силой собственного Самообохочивания Вожделяется кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Вожделенности себя кем-то/чем-то воображаемым».
    - «Ради проверки обретенной Вожделенности себя кем-то/чем-то воображаемым человек силой собственной Надобности Принуждается к достижению источника той самой своей Вожделенности кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Принужденности себя от собственной Вожделенности кем-то/чем-то воображаемым».

    3.2. Практическая сторона рационального варианта Любострастности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Если изначально человек не был Вожделен, например, никакой девушкой, то, следовательно, в качестве первого шага, он Вожделяется некой воображаемой девушкой, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о тех, обретя при этом новую житейскую Привычку. И только лишь затем, в качестве второго шага, Принуждаясь к достижению источника той самой своей Вожделенности, человек обретает уже новый рациональный Навык, посредством коего подобного рода житейские Привычки впредь будут удовлетворяться им автоматически».


    Экстравертированные варианты Любострастности


    1.1. Теоретическая сторона базового варианта Любострастности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Человек Встраждывается в кого-то/во что-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Встражданности себя в кого-то/во что-то».
    - «Ради удовлетворения обретенной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек силой собственной Надобности Изволяется к достижению источника той самой своей Встражданности в кого-то/во что-то и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Изволенности собой собственной Встражданности в кого-то/во что-то».

    1.2. Практическая сторона базового варианта Любострастности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Если человек был Встраждан, например, в кого-то/во что-то, обретя при этом новую житейскую Привычку, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Изволять себя к достижению источника той самой своей Встражданности, обретая при этом новый житейский Навык, посредством коего подобного рода житейские Привычки впредь будут удовлетворяться им уже автоматически».


    2.1. Теоретическая сторона чувственного варианта Любострастности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем образном уровне 
    - Человек Встраждывается в кого-то/во чем-то силой собственной Охоты того самого кого-то/чего-то (силой Охоты тем самым кем-то/чем-то его самого) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Встражданности себя в кого-то/во что-то».
    - «Ради сохранения обретенной Встражданности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Переобохочивания Перевстраждывается в источник той самой своей Встражданности себя в кого-то/во что-то и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде новой Встражданности себя в кого-то/во что-то».

    2.2. Практическая сторона чувственного варианта Любострастности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем образном уровне
    - «Если человек был Встраждан, например, в какую-либо девушку, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о тех, обретя при этом новую житейскую Привычку, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Перевстраждывать себя в источнике той самой своей Встражданности укрепляя себя в ней».


    3.1. Теоретическая сторона рационального варианта Любострастности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Изначально человек не был Встраждан ни в кого и ни во что».
    - «Ради обретения нового рационального Навыка человек силой собственного Самообохочивания Встраждывается в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Встражданности себя в кого-то/во что-то воображаемое».
    - «Ради проверки обретенной Встражданности себя в кого-то/во что-то воображаемое человек силой собственной Надобности Изволяется к достижению источника той самой своей Встражданности в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем образном уровне в виде Изволенности собой собственной Встражданности в кого-то/во что-то воображаемое».

    3.2. Практическая сторона рационального варианта Любострастности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем образном уровне
    - «Если изначально человек не был Встраждан, например, ни в какую девушку, то, следовательно, в качестве первого шага, он Встраждывается в некую воображаемую девушку, достоинства которой наиболее соответствуют его собственному представлению о тех, обретя при этом новую житейскую Привычку. И только лишь затем, в качестве второго шага, Изволяясь к достижению источника той самой своей Встражданности, человек обретает уже новый рациональный Навык, посредством коего подобного рода житейские Привычки впредь будут удовлетворяться им автоматически».


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Подробнее о четырех типах рационально-чувственного мышления читайте в статье «О четырех типах рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857
    **
    1. Интровертированные аспекты Любострастности представляют собой внутреннюю, сущностную (нуменальную) сторону этого типа мышления — то, чем его моменты являются «на самом деле». Ключевыми процессами здесь служат Вожделение и Принуждение.
    2. Экстравертированные аспекты Любострастности являются внешней, феноменальной стороной — то, как моменты этого типа мышления «представляются нам со стороны». Ключевыми процессами здесь служат Встраждывание и Изволение.