Сравнительный анализ вариантов Разумности

    Разумность представляет из себя низший понятийный тип рационально-чувственного мышления,* состоящего из таких трех вариантов, как:
    1. Базовый
    2. Чувственный
    3. Рациональный

    Также, в свою очередь, каждый из трех перечисленных выше вариантов Разумности проявляется через два таких аспекта, как: интровертированный и экстравертированный.**


    Интровертированные варианты Разумности


    1.1. Теоретическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Человек Уверяется кем-то/чем-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то».
    - «Ради воплощения в жизнь обретенной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой собственного Распознавания Удостоверивается об источнике той самой своей Уверённости кем-то/чем-то и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Удостоверенности себя о собственной Уверённости кем-то/чем-то».

    1.2. Практическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Если человек был Уверён, например, кем-то/чем-то, обретя при этом новую житейскую Веру тому самому кому-то/чему-то (новую житейскую Веру кому-то/чему-то), то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Удостоверивать себя об источнике той самой своей Уверённости кем-то/чем-то, обретая при этом новое житейское Знание о том самом ком-то/чем-то (новое житейское Знание о ком-то/о чем-то)».


    2.1. Теоретическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем понятийном уровне
    - «Человек Уверяется кем-то/чем-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то».
    - «Ради увековечивания обретенной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой собственного Переобжеланивания Переуверяется в источнике той самой своей Уверённости себя кем-то/чем-то и вновь обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде новой Уверённости себя кем-то/чем-то».

    2.2. Практическая сторона чувственного, варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем понятийном уровне
    - «Если человек был Уверён, например, каким-либо другим человеком, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, обретя при этом новую житейскую Веру (новую житейскую Веру кому-то/чему-то), то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Переуверять себя в источнике той самой своей Уверенности укрепляя себя в ней (укрепляя себя в новой житейской Вере кому-то/чему-то)».


    3.1. Теоретическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Изначально человек не был Уверён ни кем и ни чем».
    - «Ради обретения нового рационального Знания человек силой собственного Самообжеланивания Уверяется кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то воображаемым».
    - «Ради верификации обретенной Уверённости себя кем-то/чем-то воображаемым человек силой собственного Распознавания Удостоверивается об источнике той самой своей Уверённости кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Удостоверенности себя о собственной Уверённости кем-то/чем-то воображаемым».

    3.2. Практическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Если изначально человек не был Уверён, например, ни каким другим человеком, то, следовательно, в качестве первого шага, он Уверяется неким другим человеком, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, обретя при этом новую житейскую Веру (новую житейскую Веру кому-то/чему-то). И только лишь затем, в качестве второго шага, Удостоверяясь об источнике той самой своей Уверённости, человек обретает уже новое рациональное Знание (новое рациональное Знание о ком-то/о чем-то)»


    Экстравертированные варианты Разумности


    1.1. Теоретическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то».
    - «Ради воплощения в жизнь обретенной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Распознавания Осуждает источник той самой своей Вчествованности в кого-то/во что-то и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Осужденности собой собственной Вчествованности в кого-то/во что-то».

    1.2. Практическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Если человек был Вчествован, например, в кого-то/во что-то, обретя при этом новую житейскую Веру в того самому кого-то/во что-то (новую житейскую Веру в кого-то/во что-то), то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Осуждать источник той самой своей Вчествованности в кого-то/во что-то, обретая при этом новое житейское Знание того самого кого-то/чего-то (новое житейское Знание кого-то/чего-то)».


    2.1. Теоретическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем понятийном уровне
    - «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то».
    - «Ради увековечивания обретенной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Переобжеланивания Перевчествывается в источник той самой своей Вчествованности себя в кого-то/во что-то и вновь обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде новой Вчествованности себя в кого-то/во что-то».

    2.2. Практическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на ее низшем понятийном уровне
    - «Если человек был Вчествован, например, в какого-либо другого человека, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, обретя при этом новую житейскую Веру (новую житейскую Веру в кого-то/во что-то), то, следовательно, в качестве второго шага он тут же начнет также и Перевчествывать себя в источнике той самой своей Вчествованности укрепляя себя в ней (укрепляя себя в новой житейской Вере в кого-то/во что-то)».


    3.1. Теоретическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Изначально человек не был Вчествован ни в кого и ни во что».
    - «Ради обретения нового рационального Знания человек силой собственного Самообжеланивания Вчествывается в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом элемент чувственной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то воображаемое».
    - «Ради верификации обретенной Вчествованности себя в кого-то/во что-то воображаемое человек силой собственного Распознавания Осуждает источник той самой своей Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом элемент понятийной Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Осужденности собой собственной Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое».

    3.2. Практическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на ее низшем понятийном уровне
    - «Если изначально человек не был Вчествован, например, ни в какого другого человека, то, следовательно, в качестве первого шага, он Вчествывается в некоего другого человека, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, обретя при этом новую житейскую Веру (новую житейскую Веру в кого-то/во что-то). И только лишь затем, в качестве второго шага, Осуждая источник той самой своей Вчествованности, человек обретает уже новое рациональное Знание (новое рациональное Знание кого-то/чего-то)».


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Подробнее о четырех типах рационально-чувственного мышления читайте в статье «О четырех типах рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857
    **
    1. Интровертированные аспекты Разумности представляют собой внутреннюю, сущностную (нуменальную) сторону этого типа мышления — то, чем его моменты являются «на самом деле». Ключевыми процессами здесь служат Уверение и Удостоверивание.
    2. Экстравертированные аспекты Разумности являются внешней, феноменальной стороной — то, как моменты этого типа мышления «представляются нам со стороны». Ключевыми процессами здесь служат Вчествование и Осуждение.