Сравнительный анализ моментов Разумности

    Разумность представляет из себя низший понятийный тип рационально-чувственного мышления,* состоящего из таких трех вариантов, как:
    1. Базовый
    2. Чувственный
    3. Рациональный

    Также, в свою очередь, каждый из трех перечисленных выше вариантов Разумности проявляется через два таких аспекта, как: интровертированный и экстравертированный.**


    Интровертированные аспекты моментов Разумности


    Теоретическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Уверяется кем-то/чем-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то».   
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой собственного Распознавания Удостоверивается об источнике той самой своей Уверённости кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Удостоверенности собой собственной Уверённости кем-то/чем-то».

    Практическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Уверён, например, каким-либо другим человеком, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Удостоверивать себя об источнике тех самых достоинств, обретая при этом новое житейское Знание».


    Теоретическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Уверяется кем-то/чем-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то».   
    2. «Ради увековечивания полученной Уверённости себя кем-то/чем-то человек силой собственного Переобжеланивания Переуверяется в источнике той самой своей Уверённости себя кем-то/чем-то и вновь обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде новой Уверённости себя кем-то/чем-то».

    Практическая сторона чувственного, варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Уверён, например, каким-либо другим человеком, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Переуверять себя в их источнике вновь, обретая при этом новую житейскую Веру».


    Теоретическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шаг
    0. «Изначально человек не был Уверён ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового рационального Знания человек силой собственного Самообжеланивания Уверяется кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Уверённости себя кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Уверённости себя кем-то/чем-то воображаемым человек силой собственного Распознавания Удостоверивается об источнике той самой своей Уверённости кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Удостоверенности собой собственной Уверённости кем-то/чем-то воображаемым».

    Практическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если изначально человек не был Уверён, например, ни каким другим человеком, то, следовательно, в качестве первого шага, он Уверяется сперва в некоем человеке, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них. Затем же, в качестве второго шага, автоматически Удостоверив себя о соответствии источника тех самых достоинств некоего другого человека его собственному представлению о них, человек обретает новое рациональное Знание».


    Экстравертированные аспекты моментов Разумности


    Теоретическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то».   
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Распознавания Осуждает источник той самой своей Вчествованности в кого-то/во что-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Осужденности собой собственной Вчествованности в кого-то/во что-то».   

    Практическая сторона базового варианта Разумности, которым обычный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Вчествован, например, в какого-либо другого человека, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Осуждать источник тех самых достоинств, обретая при этом новое житейское Знание».


    Теоретическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Вчествывается в кого-то/во что-то силой собственного Желания тому самому кому-то/чему-то (силой Желания того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то».   
    2. «Ради увековечивания полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Переобжеланивания Перевчествывается в источник той самой своей Вчествованности себя в кого-то/во что-то и вновь обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде новой Вчествованности себя в кого-то/во что-то».

    Практическая сторона чувственного варианта Разумности, которым чувственный человек доверяется действительности на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
   - «Если человек был Вчествован, например, в какого-либо другого человека, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Перевчествывать себя в их источнике вновь, обретая при этом новую житейскую Веру».


    Теоретическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    0. «Изначально человек не был Вчествован ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового рационального Знания человек силой собственного Самообжеланивания Вчествывается в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Вчествованности себя в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Вчествованности себя в кого-то/во что-то воображаемое человек силой собственного Распознавания Осуждает источник той самой своей Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее низшем понятийном уровне в виде Осужденности собой собственной Вчествованности в кого-то/во что-то воображаемое».

    Практическая сторона рационального варианта Разумности, которым рациональный человек осмысливает действительность на низшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если изначально человек не был Вчествован, например, ни в какого другого человека, то, следовательно, в качестве первого шага, он Вчествывается сперва в некоего другого человеке, достоинства которого наиболее соответствуют его собственному представлению о них. Затем же, в качестве второго шага, автоматически Осудив соответствие источника тех самых достоинств некоего человека его собственному представлению о них, человек обретает новое рациональное Знание».


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Подробнее о четырех типах рационально-чувственного мышления читайте в статье «О четырех типах рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857
    ** Интровертированные аспекты Разумности представляют собой внутреннюю, сущностную (нуменальную) сторону этого типа мышления — то, чем его моменты являются «на самом деле». Ключевыми процессами здесь служат Уверение и Удостоверивание. Экстравертированные аспекты Разумности являются внешней, феноменальной стороной — то, как моменты этого типа мышления «представляются нам со стороны». Ключевыми процессами в этом аспекте выступают Вчествование и Осуждение.