Сравнительный анализ моментов Разума

    Разум представляет из себя высший понятийный тип рационально-чувственного мышления,* состоящего из таких трех вариантов, как:
    1. Базовый
    2. Чувственный
    3. Рациональный

    Также, в свою очередь, каждый из трех перечисленных выше вариантов Разума проявляется через два таких аспекта, как: интровертированный и экстравертированный.**


    Интровертированные аспекты моментов Разума


    Теоретическая сторона базового варианта Разума, которым обычный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то».   
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой собственного Познания Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности собой собственной Убежденности кем-то/чем-то».   

    Практическая сторона базового варианта Разума, которым обычный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Убежден, например, каким-либо учением, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Осведомлять себя об источнике тех самых положений, обретая при этом новое житейское Знание».


    Теоретическая сторона чувственного варианта Разума, которым чувственный человек доверяется действительности на высшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Убеждается кем-то/чем-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то».   
    2. «Ради увековечивания полученной Убежденности себя кем-то/чем-то человек силой собственного Передоверения Переубеждается в источнике той самой своей Убежденности себя кем-то/чем-то и вновь обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде новой Убежденности себя кем-то/чем-то».

    Практическая сторона чувственного, варианта Разума, которым чувственный человек доверяется доверяется действительности на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Убежден, например, каким-либо учением, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Переубеждать себя в их источнике вновь, обретая при этом новую религилзную Веру».


    Теоретическая сторона рационального варианта Разума, которым рациональный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    0. «Изначально человек не был Убежден ни кем и ни чем».
    1. «Ради обретения нового научного Знания человек силой собственного Самодоверения Убеждается кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Убежденности себя кем-то/чем-то воображаемым».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Убежденности себя кем-то/чем-то воображаемым человек силой собственного Познания Осведомляется об источнике той самой своей Убежденности кем-то/чем-то воображаемым и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Осведомленности собой собственной Убежденности кем-то/чем-то воображаемым».

    Практическая сторона рационального варианта Разума, которым рациональный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если изначально человек не был Убежден, например, ни каким учением, то, следовательно, в качестве первого шага, он Убеждается сперва неким учением, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине. Затем же, в качестве второго шага, автоматически Осведомив себя о соответствии источника тех самых положений некоего учения его собственному представлению об истине, человек обретает новое научное Знание».


    Экстравертированные аспекты моментов Разума


    Теоретическая сторона базового варианта Разума, которым обычный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Влюбляется в кого-то/во что-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Влюбленности себя в кого-то/во что-то».   
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Познания Рассуждает об источнике той самой своей Влюбленности в кого-то/во что-то и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Рассужденности собой собственной Влюбленности в кого-то/во что-то».   

    Практическая сторона базового варианта Разума, которым обычный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Влюблен, например, в какое-либо учение, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Рассуждать источник тех самых положений, обретая при этом новое житейское Знание».


    Теоретическая сторона чувственного варианта Разума, которым чувственный человек доверяется действительности на высшем понятийном уровне той посредством следующих двух шагов:
    1. «Человек Влюбляется в кого-то/во что-то силой собственного Доверения тому самому кому-то/чему-то (силой Доверения того самого кого-то/чего-то ему самому) и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Влюбленности себя в кого-то/во что-то».   
    2. «Ради увековечивания полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то человек силой собственного Передоверения Перевлюбляется в источник той самой своей Влюбленности себя в кого-то/во что-то и вновь обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде новой Влюбленности себя в кого-то/во что-то».

    Практическая сторона чувственного, варианта Разума, которым чувственный человек доверяется действительности на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если человек был Влюблен, например, в какое-либо учение, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине, то, следовательно, в качестве второго шага он тут же автоматически начнет также и Перевлюблять себя в их источнике вновь, обретая при этом новую религиозную Веру».


    Теоретическая сторона рационального варианта Разума, которым рациональный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той посредством следующих двух шагов:
    0. «Изначально человек не был Влюблен ни в кого и ни во что».
    1. «Ради обретения нового научного Знания человек силой собственного Самодоверения Влюбляется в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом чувственный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Влюбленности себя в кого-то/во что-то воображаемое».
    2. «Ради претворения в жизнь полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то воображаемое человек силой собственного Познания Рассуждает об источнике той самой своей Влюбленности в кого-то/во что-то воображаемое и обретает при этом понятийный элемент Осознанности действительности на ее высшем понятийном уровне в виде Рассужденности собой собственной Влюбленности в кого-то/во что-то воображаемое».

    Практическая сторона рационального варианта Разума, которым рациональный человек осмысливает действительность на высшем понятийном уровне той проявляется следующим образом:
    - «Если изначально человек не был Влюблен, например, ни в какое учение, то, следовательно, в качестве первого шага, он Влюбляется сперва в некое учение, положения которого наиболее соответствуют его собственному представлению об истине. Затем же, в качестве второго шага, автоматически Рассудив соответствие источника тех самых положений некоего учения его собственному представлению об истине, человек обретает новое научное Знание».


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * Подробнее о четырех типах рационально-чувственного мышления читайте в статье «О четырех типах рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857
    ** Интровертированные аспекты Разума представляют собой внутреннюю, сущностную (нуменальную) сторону этого типа мышления — то, чем его моменты являются «на самом деле». Ключевыми процессами здесь служат Убеждение и Осведомление. Экстравертированные аспекты Разума являются внешней, феноменальной стороной — то, как моменты этого типа мышления «представляются нам со стороны». Ключевыми процессами в этом аспекте выступают Влюбление и Рассуждение.