Три прошения Павла. Кол. 1 9-11

В прошлый раз мы говорили о вере колосских христиан во Христа, их любви ко святым   и их надежде на уготованное на небесах, благодаря слову благовестия, которое слышали от Епафраса. От которого и Павел узнал о жизни этих христиан, за что благодарит и молит Бога о них. Указав прежде на достинства колосян, затем он произносит три прошения Богу о них, возможно о вещах, которые если и есть у них, то в не достаточной степени и к которым нужно стремиться:

"Посему и мы с того дня, как о сём услышали, не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол. 1:9-11)

Первое прошение - Познавать волю Бога и исполняться познанием её. Во всей премудрости и во всей глубине. Обратите внимание, не просто знать о ней, а исполняться познанием, она должна проникать всё наше существо. Ничто иное не должно наполнять нас, не соответствующее Его воле и это не разовый акт, а ежедневный труд.  Наверное,  самый часто задаваемый вопрос, как узнать волю Бога? Ни один проповедник пока на него не ответил, почему? Когда мы задаём этот вопрос, нас не интересуют общие фразы. Будь то - "воля Божья есть освящение ваше". Нас как правило интересуют, конкретно в нашей ситуации, что делать? Жениться, или нет, идти на эту работу, или другую и многое другое. 

Есть, как минимум три понимания воли Бога. Первое, это его суверенная воля. Воля не зависящая от нашей воли и любых внешних обстаятельств, не зависящая от происков сатаны. Она будет осущетсвлена в любом случае. К этому можно отнести творение неба иземли,  или план спасение.  Оно осущетсвится в любом случае.  Второе, это желательная воля. Самая интересная, вокруг которой не утихают споры. Мы читаем: "Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" (Иез. 33:11) или "Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тимофею, 2:4) Вопрос, а почему тогда не все спасаются? Неужели Бог хочет, но не может? Здесь открывается ответ на вопрос, может ли Бог создать такой камень, который сам не сможет поднять. Он мог бы силой воли заставить всех покаяться, но в таком случае, люди были бы уже не люди, а куклы. Но по великой любви, Он ограничивает Свою волю, перед нашей, дабы человек был там, что сам выбирает. Стоя у двери сердца, он не вламывается вероломно, а стоит и стучит. А вот если отворим Ему и впустим, мы сможем познать ту самую волю, относительно нашей личной жизни. Ни один пастор не ответит вам на этот вопрос, поскольку эта воля открывается в личных взаимоотношениях с Богом. Она открывается на коленях, в молитве и постах, через вникание в слово, через познание Христа: "...и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим12;2) Человек познавший волю Бога становится обладателем премудростью и дух. разумением. Мудрость понимание основных жизненных принципов, а разумение применение этих принципов в жизни.

Второе прошение о том, чтобы жить достойно.  Познание воли Бога, должно быть не ради познания, не ради обладания некой мудростью и разумением, а чтобы поступать достойно Бога, без практики познание не имеет смысла. Поступать достойно (перепитаи аксиос) буквально, как подобает Богу. Это значит воля Божья в нашей жизни и поведении, должна осуществляться, так же, как она осуществлялась в жизни Христа. Более того, "во всём угождая Ему" -  я полагаю Богу не угодно, чтобы Его воля исполнялась наполовину, мы должны слушаться Его во всём.  И эта жизнь в Боге должна быть плодотворной, т.е. всякая практикуемая нами добродетель, должна приносить плод - результат.  "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу  и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения" (1 Петра, 2 :11-12) Часто, просто праведная жизнь влияет на других людей сильнее, самых красноречивых слов.

Дальше - возростать в познании Бога, цель не просто знать что-то о Боге, а иметь близкие отношения, как мы имеем друг с другом.  Это знакомсто имеет разные стадии роста. Предствьте, вы встречаете на улице человека, какова ваша реакция? Если вы едва знакомы, то просто поздароваетесь. Если это колега по работе, сосед, возможно обменяетесь некой информацией, типа "как дела, как семья", на этом интерес к личности иссякает. А вот если это "закадычный" друг, общению не будет конца, тут можно открыть и душу. Каковы наши взаимоотношения с Господом, будет нам о чём говорить с Ним в вечности, или эта вечность окажется скукой.

Третье прошение: о том, чтобы укрепляться силой по могуществу Его, быть стойким, долготерпеливым, радостным. Необходимость этого возникает, если поставим два вопроса: 1) Что хорошего знать волю Бога, не имея возможности исполнить её. 2) Как может верующий жить достойно Христу, не имея для этого силы. Людям порой кажется, что силой воли и самодисциплиной мы можем достичь этого. До какой-то степени да можно, но усилиями воли нельзя достичь совершенства. Переносить страдания, искушения, катастрофы при этом оставаясь радостным, но главное плоть бессилна, перед фактом смерти. Смерть ставит крест на всех усилиях плоти. Откуда взять силы? От Бога! Прежде всего в молитвах и это основной смысл прошения Павла. Бог вселя ет в нас прежде - дух терпения (хупомонен) стойкости, упорства, настойчивости. Причём это не пассивное ожидание, в безразличии, а активное противостояние испытаниям. Человек их встречает в полный рост, понимая, что и они допускаютя от Богом, ради его совершенста, чтобы научить большему терпению: "терпением вашим спасайте души ваши" (Лк. 21:19) или "Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр 10:36)  Также Божья помощь вселяет в насспособность переносить страдания и при этом иметь радостный дух: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,  зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иакова, 1 :2-4)