Христианство против персоноцентризма

Христианство против персоноцентризма

Здесь я постарюсь ответить на вопрос, можно ли классифицировать  христианство как  персоноцентрическое  или системоцентрическое  мировоззрение.  Речь здесь будет идти только о Новом Завете,  потому что по высказываниям  Иисуса, его учение должно заменить старое учение евреев.

Вот определения
==================
;Философия персоноцентрична, если она утверждает онтологический приоритет человеческой личности как суверенного духа. В этой модели человек  обладает  непосредственным, иррациональным внутренним чувством правды, добра и красоты, что дает ему  безусловное право и обязанность осуществлять независимый суд над миром и собой.

;Философия системоцентрична, если она исходит из приоритета всеобщего над частным. В этой модели человек рассматривается как неотъемлемый элемент некоторой системы, а его духовная жизнь, свобода и предназначение оцениваются  и реализуются только через интеграцию в эту систему.
------------

В Христианстве есть и понятие "душа", и понятие "дух" ("спирит"), и они имеют разный смысл. Душу имеет каждый человек, но это одушевленность всего живого, она включает низкие, корыстные желания, ничего возвышенного. Дух — это как раз то, что связывает человека с Богом. Этот дух дается Иисусом, и только Христиане могут его получить. Это — буквально, дыхание Иисуса.  Не христиане душу имеют, но дух им не  дан. В духовном смысле, они - низкие люди, ближе к животным.

Хорошо.

Теперь посмотрим на христиан. Есть ли между ними духовные различия? Конечно, есть, говорит христианство. Люди различаются по степени веры и по степени греха. Есть иерархия душ.

Но различия между людьми, которые не касаются преданности церкви, для церкви не существенны. Христианство не признает внецерковную уникальность  и самостоятельную ценность ни одного человека. "Нет ни эллина, ни иудея".

Уникальной ценностью обладает только сам Иисус.

Христианство считает, что человек должен освободиться от своей личности, чтобы быть верным Иисусу. 

  Идея независимого суждения человека о добре и зле противна  христианству потому, что все правильное  моральное  знание в этом учении может прийти   только от Иисуса. Человек не должен иметь своих независимых суждений.

Можно сделать вывод, что христианство не персноноцентрическое мировоззрение. Его можно квалифицировать как системоцентрическое мирововззрение с центром в Иисусе Христе, который и является источником морального знания и добра в мире. 

Поэтому целесообразно спросить, как же христианство относится к убийству?

Евангелия не дают однозначного ответа, так как Иисус как бы противоречит себе. Вот, например, его прямое указание на разрешение участия в бою: "Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч." Павел в 13 м послании к Римлянам прямо указывает, что власть от Бога, если власть предержащие убивают, то им на это дано право.  Понятно, что это влечет разрешение и на массовые убийства тем, кто имеет власть совершить такие убийства.

Христианство, как оригинальное  учение, не имело запрета на убийство. С тех пор некоторые церкви ввели этот запрет. Русская Православная Церковь  наказывает за убийство лишением права участвовать в некоторых обрядах в течении года. 

Интересно заметить, что сам Бердяев считал себя христианским персоналистом, но его философия противоположна христианству в предложенной классификации. Бердяев не считал существющее христианство "правильным".  Он  верил в возможность идеального христианства, которое будет персоноцентрично. Но он понимал, что это потребует ревизии Нового Завета.