Экзистенциализм не дорос до духовной свободы

Экзистенциализм XX века создавался как  попытка преодолеть безличный характер гегелевской философии и защитить суверенитет человеческого «Я».

Философия Сартра

Сартр объявил радикальную свободу личности, в том числе независимость человека  от Бога. Главным лозунгом Сартра стал тезис "Существование предшествует сущности". Это должно означать, что, когда человек рождается, он никто, и сущность его ничто. Он должен сам создать свою сущность сознательными свободными выборами поступков. Подумав, Сартр пошел еще дальше. Он понял, что предыдущие поступки человека не должны ограничивать свободу выбора следующего поступка.  Человек сам не должен знать, кто он и чего он добивается,  до самого конца.
В частности, он верил в совместимость гения и злодейства. Его героем был французский писатель (очень мало известный сейчас), который большую часть жизни был вором, а потом стал писать гениальные (по мнению Сартра) книги. Сартр написал книгу об этом писателе.  Для Сартра, это было грандиозным подтверждением его тезиса, что "существование предшествует сущности".

Как же можно выбирать поступки и принимать решения, если ничто не ограничивает свободу: ни общественная мораль (предмет презрения Сартра), ни своя сущность (которая "ничто"), ни навязанные обществом цели? На что же человек может опереться, к чему стремиться? На этот вопрос Сартр никогда не смог дать ответа ни в своей философии, ни в своей жизни.

 Не имея внутреннего морального стержня, экзистенциальный субъект оказывается вынужден искать критерии добра и зла вовне. Провозглашенный отказ от конформизма на деле оборачивается необходимостью заимствовать готовые смысловые каркасы у мощных идеологий, требующих послушания внешнему закону.

Обратимся к нашей классификации

======
Модель свободного духа утверждает суверенитет  уникального  свободного духа человека. В этой модели познание органически связано с бытием и сущностью самого человека, который    обладает  непосредственным  внутренним чувством правды, добра и красоты. Суверенитет человека предполагает, что у него есть   право и обязанность осуществлять независимый суд над миром и собой.

Модель законопослушности  исходит из приоритета всеобщего над частным. В этой модели человек рассматривается как неотъемлемый элемент некоторой системы, а его духовная жизнь, свобода и предназначение оцениваются  и реализуются только через интеграцию в эту систему.
==============
Философия Сартра не является философией свободного духа, так как у него человек не имеет никаких оснований, чтобы судить себя или других. Но его философия не подходит под модель законопослушности, так как Сартр не признает внешних законов также.
Биографии ключевых мыслителей этого направления служат не просто частными примерами личных заблуждений, а закономерным подтверждением уязвимости их теоретических моделей:

Сартр не смог удержаться на острие ножа между  двумя моделями философии, и до конца остался верен социализму, как  философии законопослушности,  — отстаивая свободу личности на словах.  Это привело философа радикальной свободы к многолетнему оправданию советской тоталитарной системы, сотрудничеству со сталинским СССР и защите лагерной системы (ГУЛАГа) ради «высшей исторической целесообразности». В своем последнем интервью незадолго до смерти Сартр признался, что в своей проповеди социализма и Сталина он не был добросовестен, он делал то, что было модно среди интеллигенции. В то же время, и в этом интервью он  рассуждает об марксистских идеях, как будто он еще верит им. Хотя марксизм — коллективистская идеология, которая не предполагает никакой свободы  человека (кроме осознанной необходимости).

М. Хайдеггер, также отказавшийся от классической концепции суверенной христианской или рациональной души, определил человека как «заброшенное присутствие». Не найдя внутреннего источника ценностей, он укоренил ориентиры человека во внешней макроструктуре — «судьбе немецкого народа». В результате его философия без труда интегрировалась в нацистскую машину Третьего рейха, а сам он, будучи ректором, послушно исполнял идеологические директивы режима. В отсутствие сильного морального компаса, он также был вынужден выбрать опору извне, в тоталитарном режиме.

Ф. Ницше (как предтеча экзистенциализма)  пытался удержать абсолютную автономию одинокого Сверхчеловека. Однако, отвергнув метафизический дух, он перенес поиск жизненного стержня в плоскость биологии, провозгласив «волю к власти» фундаментальным законом всего живого.  Эта примитивная концепция биологической  иерархии и отбора не верна и в биологии,  не говоря уже о человеческом обществе. Идея была легко приспособлена тоталитарной идеологией для обоснования права силы.

Таким образом, атеистический экзистенциализм, лишив человека имманентного чувства добра и зла, не смог предложить надежного фундамента для построения цельной, подлинно независимой личности. Отказывая человеку в наличии души и предзаданных высших ценностей, эти мыслители закрыли для себя путь к пониманию истинной духовной свободы. .