Что такое онтология определенности

Онтология определенности - это чисто философский взгляд на мироздание в целом и в первую очередь это онтология, то есть "слово о сущем". И это "слово" основывается на философском понятии определенности как того, что объединяет части мироздания, одновременно их разделяя. То есть определенность - это в некотором смысле целое. Целое не делится, но имеет (содержит или держит) части. Именно такое целое и является сущим.

Сущим не только идеальным, умопостигаемым образом, но и материальным. Таково формальное философское определение определенности вообще, но каждая определенность имеет свое фактическое объективное содержание.

Например, определенность пустоты не является субъективной абстракцией, а реализуется как идеальная (умопостигаемая) и физическая пустота. Она играет важную роль в онтологии определенности, так как именно наполненная пустота является абсолютным целым, которое и представляет собой наше мироздание.

Другой пример: межмолекулярное взаимодействие притяжения и отталкивания представляет собой типичную определенность, то есть то, что соединяет, одновременно разделяя. Сфера рассматривается как пространственная определенность, которая отделяет внешнее от внутреннего и одновременно соединяет их. В этом случае частями такого целого будут непосредственно само внешнее и внутреннее. Реальным примером такой определенности может служить воздушная оболочка нашей планеты.

Таким образом определенность - это не только суть некоего явления, но и само это явление, то есть реальность. Именно поэтому такая определенность и является предметом онтологии, в данном случае, как направления объективного идеализма. Онтология определенности возникла как пересмотр учения Парменида о бытии и решение вопроса о ничто. Впоследствии выяснилось, что она имеет упрощенный аналог в истории восточной философии. Это учение Лао-цзы о Дао, в основе которого лежит философский термин сюань (фактически определяющий целое).

Теория онтологии определенности на настоящий момент изложена в монографии "Ничто как Определенность". Однако с момента издания монографии в 2022 году теория онтологии определенности получила значительное уточнение, касающееся разработки понятия сочетаемости - главного принципа, лежащего в основе развития мироздания. Именно на основе принципа сочетаемости построено и само абсолютное целое (наполненная пустота), и возникает наблюдаемое физическое многообразие мироздания, а также любые взаимодействия и движение как таковое.

Онтология определенности критически относится к понятию становления вообще, и в частности к работам Гегеля, о чем можно узнать из работы "Мнимое различие между бытием и ничто в «Логике» Гегеля". Также отрицается наличие противоречий и принцип диалектики "единство и борьба противоположностей", который превращается в другой принцип "единство противоположностей".

Кроме того, онтология определенности решает важную для себя, давнюю и общеизвестную проблему существования общего, о чем излагается в статье "Решение проблемы универсалий, общего в единичном", опубликованную на этом сайте, на странице автора.

Отдельные представления онтологии определенности созвучны "релятивной онтологии, которая исходит из того, что бытие сущего возможно как бытие определенного сущего". Существенным отличием этих теорий является то, что релятивная онтология представляет собой материалистическое направление, в рамках которого проблема существования универсалий, к примеру, сводится к номинализму, а не реализму, как это делается в онтологии определенности. Кроме того, соотношение материального и идеального в этих теориях представляется прямо противоположным образом. Таким образом при наличии отдельных совпадений онтология определенности и релятивная онтология представляют собой совершенно разные направления философии.

Кроме того, философское представление определенности озвучивается только в онтологии определенности. В той же релятивной онтологии понятие определенность, как и у Гегеля или Аристотеля, используется как "бытовое", ненаучное понятие, имеющее общедоступное, распространенное понимание, которое не требует объяснений, основанное на различиях. Но различие (или разделение) в онтологии определенности есть только часть определенности. Тем не менее релятивная онтология упоминает также о со-бытии.

Между тем, онтология определенности утверждает, что наше мироздание базируется исключительно на целом, то есть на функции объединения, а не разделения. О чем можно ознакомиться в работе "Бытие и сущее как целое в интерпретациях поэмы Парменида". Абсолютное (и относительное) целое не требует никакого сравнения. Именно поэтому и возможно наше самодостаточное мироздание как уникальность, как одно. Именно целое как одно и предоставляет бытийность всему сущему. Поэтому онтология определенности в принципе является нерелятивной онтологией.

В релятивной онтологии тождество (равенство) рассматривается как небытие, что абсолютно неприемлемо для онтологии определенности, которая как раз исключительно тождество и называет бытием в соответствии с учением Парменида. Ни о каких различиях и сравнениях Парменид не упоминал, в этом состоит его главное философское достижение.