К ужасающей космизации тукдама

Эта заметка из проекта 3 Тукдам, коротко обо всех моих проектах в ежегодно обновляемом резюме, коротко о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.


Пока изучающие тукдам учёные раскачиваются, чтобы не только научными методами подтвердить его существование, но и попытаться его научно объяснить, у меня, похоже, появилась возможность начать его космизировать. Это я понял после того, как узнал, что одним из побочных продуктов практики Чакрасамвары-тантры, ведущей к тукдаму, может быть телепортация в виде прохождения сквозь стену и др. [1] Телепортацию я положил в основу альтернативных интерпретаций мифов творения (см. Предисловие к проекту «Чудеса Солнца и реальность контакта») и что называется «таких совпадений не бывает»…

Исходный вопрос моих проектов на стыке науки и тибетского буддизма таков: откуда они это знают.  Поскольку Его Святейшество Далай Лама XIV рекомендовал учёным изучать опыт монахов тибетского буддизма, практикующих Гухъясамаджа-тантру, то этот вопрос переносится на ее происхождение. Не научное, конечно, а мифологическое. В школе Гелуг (Далай-Ламы) есть три «столпа» практики: Гухьясамаджа-тантра, Чакрасамвара-тантра и Ваджрабхайрава-тантра - все они ведут к тукдаму. Один из монахов, 37-дневный тукдам которого изучали учёные, практиковал все три.

Космизировать Гухьясамаджа-тантру можно через ее мандалу с 32 божествами, представляющими классы существ нашей Вселенной [2]. Легенда о происхождении Чакрасамвара-тантры гласит, что когда вселенский культ Шивы, пребывавшего супругой на горе Сумеру (Меру) (NB! – индуистский цент нашей Вселенной), стал сопровождаться кровавыми жертвоприношениями, то жители вселенной попросили Будду прекратить это безобразие. Что он и сделал, став Шивой и его супругой, в образе Чакрасамвары. Это, конечно, буддийская трактовка, индуисты ее не замечают. Но интересно, что в некоторых святилищах лингамы Шивы буддисты почитают его вместе с индуистами (см. лекцию 3 из серии [3]).

Но самым интересным для меня оказалось происхождение Ваджрабхайравы-тантры (важдра – алмаз или молния, бхайрава в индуизме ужасающий Шива). Усердно практиковавшего в пещере монаха решили ограбить разбойники, монах так разгневался, что превратился в бога смерти Яму с головой быка.  В этом образе он представлял космическую угрозу, т.к. начал убивать всех подряд. И для того чтобы спасти жителей вселенной от полного уничтожения воплощение мудрости всех будд бодхисаттва Манджушри стал Ваджрабхайравой и покорил бога смерти Яму.

Самое интересное здесь то, что смерти боятся все, но, согласно буддистам-тантристам, есть ужас, перед которым трепещет даже сам бог смерти, это и есть Ваджрабхайрава (в переводе на тибетский вторая часть этого имени означает «тот, кто вызывает трепет»). Этот ужас мне интересен потому, что мой случайный информатор, случайный опыт которого, в т.ч. и телепортации, я положил в основу альтернативной интерпретации Шестоднева, связан с

Ужасом Непонимания Воспринимаемого [4].

В практиках всех этих тантр важнейшую роль играют мандалы. Интересно, что в мандалах Ваджрабхайрава-тантры есть не только центральное божество с супругой, как и в других двух тантрах, но и без супруги. Последнюю форму явно лучше соотнести с [4], чем форму с супругой.

В заключении надо добавить, что когда говорят о различии буддийских путей Сутр и Тантр, то обычно начинают с того, что по первому пути надо идти неисчислимое количество жизней, а по второму можно и за одну жизнь успеть освободиться от всех страданий, достичь просветления. Интересно, что это касается только наивысших тантр, к которым относятся и эти три.


Источники

[1] Кукаров А.Ю. Проходим сквозь стену. Литературный дневник, запись от 2.07.26.
[2] Кукаров А.Ю. Царский перепихон. Литературный дневник, 5.07.25, proza.ru.
[3] Геше-нгарампа Церинг Пунцог. Коренная тантра Чакрасамвары. Лекция 1 (Nalanda.news)
[4] Кукаров А.Ю. Понимание воспринимаемого от первого лица. Проект «Чудеса Солнца и реальность контакта», proza.ru.