Иудаизм - учение свободного духа

Сначала я повторю основные определения:
====================
Модель свободного духа утверждает суверенитет  уникального  свободного духа человека. В этой модели познание органически связано с бытием и сущностью самого человека, который    обладает  непосредственным  внутренним чувством правды, добра и красоты. Суверенитет человека предполагает, что у него есть   право и обязанность осуществлять независимый суд над миром и собой.

Модель законопослушности  исходит из приоритета всеобщего над частным. В этой модели человек рассматривается как неотъемлемый элемент некоторой системы, а его духовная жизнь, свобода и предназначение оцениваются  и реализуются только через интеграцию в эту систему.
====================

Посмотрим с точки зрения этой классификации на Танах.

Бог дал беженцам из Египта 10 заповедей.
 Он также требовал, чтобы люди любили Бога всей душой и выполняли заповеди с радостью. Это значит, что, оставаясь индивидуальностями со своими индивидуальными чувствами, они должны были воспринимать заповеди как свои собственные убеждения, а не навязанные законы. В этом и было проявление их свободы, в отличие от из рабства в Египте. Это означает, что Богу не достаточно было послушного исполнения заповедей. Цель Бога не указывается, но несомненно, что эта цель существует, и что она требует сохранения индивидуальности каждого человека, его способности действовать независимо и с радостью.  Можно понять, что Богу нужны соавторы, а не рабы.

Вот некоторые примеры, подтверждающие это утверждение.

1. Заповеди обращаются к каждому отдельному человеку, хотя они были произнесены перед огромной толпой. "Ты не должен убивать…".  Они предназначены для того, чтобы каждый человек интернализировал эти правила, считал их своими личными.
2. Бог требует, чтобы эти заповеди были записаны на сердце человека. Подразумевается, что человек действует по велению сердца, но заповеди на сердце ограничивают его желания. Они служат как внутренний ориентир.
3. Эта связь между сердцем человека и Торой еще сильнее выражена пророком Иеремией, который сказал, что Бог запишет его закон на сердце человека.
4. Бог требует, чтобы каждый человек из племени Якова - Израиля любил Бога всей душой. Любовь подразумевает, что личные чувства должны быть вовлечены. Это значит, что человек не должен быть послушным рабом, он должен быть активным, творческим соавтором с Богом.
5. Требование искренней вовлеченности в Божьи дела точно сформулировано во Второзаконии 28
==========
За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя
=========

Иудеи были прокляты на рабство в чужбине потому, что они не служили Богу от души, не делали хорошие дела с радостью. Можно понять, что сердце должно было играть роль совести: радость на сердце и указывают на правильность поведения. Служить Богу с веселием сердца и означает действовать по совести.

6. Пример такого заинтересованного соавторства с Богом — диалог Авраама с Богом по поводу решения разрушить Содом. Авраам  высказывает интуитивные  соображения  о границах справедливого возмездия для нечестивого коллектива, о необходимости спасения праведников, даже если их мало. Бог слушает Авраама и соглашается с ним.

7.  Царь Давид в 51 псалме подтверждает, что сердце играло роль внутреннего судьи, совести. Когда он поступил плохо, и сам знал об этом, его сердце (совесть) его мучила, было не чисто. Поэтому он просит Бога:
-----------------
"Создай во мне чистое сердце, Боже, и обнови во мне праведный дух... Возврати мне радость спасения Твоего и укрепи меня духом послушания."
---------------

Под спасением здесь понимается спасение от бремени совести. Он просит Бога спасти его от угрызений совести, и укрепить в нем дух (и волю) к  послушанию, следованию требованиям совести.

8. Царь Давид судит  и других людей. Псалом 100:
-----------
 "Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю."
--------------
Книга Левит содержит правило, что нельзя оговаривать людей, злоречие осуждается. Но там не сказано, что таких людей надо изгонять из дома. Для того, чтобы принять такое радикальное решение, это правило должно быть принято как личное убеждение, что  злословие гостя (или слуги) нельзя терпеть у себя дома.

Проверим, удовлетворяет ли иудаизм требованиям к мировоззрению свободного духа.
1. Духовный суверенитет человека утверждается. Человек должен  действовать в соответствии со своими личными убеждениями, которые формируются под влиянием Торы.
2. Непосредственное чувство правды, добра и красоты возникает из-за того, что сердце человека служит "компасом", который направляет его к добру. Чувство радости сердца это примерно то же, что и чувство чистой совести.
3. Благодаря сердцу-компасу, человек оказывается способен и обязан судить и себя, и  мир.

Можно сделать вывод, что Иудаизм является  мировоззрением свободного духа.
 



.