О Троице в Писании

   Мы начнём говорить о Троице в  Писании , поясняя сам этот термин , взятый из Учения Церкви, да в Писании нет термина, Троица, но это краткое название, Отца Сына и Святого Духа благословенного Бога, Единого в Своей Божественной природе , равного по  Личностям.
    Как мы узнаём о Трёх? Из Апостольские Писаний, из  Моисея и Пророков вывести Учение о Троице не возможно, потому что, там был Бог сокрытый во тьме.  Исх 20:21: "И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог."Втор 5:22: "Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака …"
    Поэтому Сын явил Учение о Боге, как Единородный Бог, как написано в более древних списках Священного Текста Ин 1:18: "Бога никто не видел никогда: Единородный Бог, сущий в лоне Отца, Он открыл."
   Поэтому и Павел, говорит, что без обращения к Этому Богу Духа, Писание Моисея и Пророков, лежит во тьме покрывала. 2Кор 3:14-17: "Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
  Итак мы показали, что общение с Богом Отцом Сыном и Духом Святым, идёт через Апостольское истолкование Моисея и Пророков.
    1Ин 1:1-3: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.". Взглянув на этот текст, видно, что Сын является Жизнью, то есть Жизнь Дающий вечно, Он был вечно у Отца, потом явился к Апостолам, и они видели и слышали Того же Самого Бога, Который говорил из мглы Израилю, теперь же, Апостолы которые видели Сына, это равносильно видели Отца, Ин 14:9: "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, «покажи нам Отца»?" Это потому что Сын в Отце вечно, и Отец в Сыне вечно, Ин 14:11: "Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне;... "
    Итак Апостолы, пришли  говорили о Сыне Отце и Духе Святом, 2Кор 13:13: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.". Поэтому, мы будем рассматривать так, как толковали о Христе и Духе Святом Сами Апостолы, как они приводили Писания Моисея и Пророков в отношении Духа Святого и Сына Божьего.
    Первое что, мы можем сказать, что  всё Писания оно о Христе, Ин 5:39,46: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. … Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне." То есть Иоанн говорит о  Моисеевом Писании, и не только, Иоанн, но и Пётр Деян 10:42-43: "И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем ВСЕ ПРОРОКИ свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.". Здесь, конечно говорится не о Боге, Который говорил во мгле, а о Том же Самом Боге, Который стал Человеком, и принял Суд, как Человек. Но Он  остался  Тем Же Самым Судьёю живых и мёртвых. 2Тим 4:1: "Итак заклинаю тебя пред БОГОМ И ГОСПОДОМ нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:"
     Бог и Господь наш Иисус Христос, есть Судья мёртвых и живых.  Поэтому мы должны понять одно, что отрицающие свидетельства Апостолов, не являются слушателями Бога, и не являются христианами , потому что отвергли Бога Сходящего с небес и ставшего Человеком, Лук 10:16: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня."
    Итак по другому толкующие Писания Моисея и Пророков, это лжеапостолы, отодвигающие настоящих Апостолов, и хотящие, чтобы их слушали.
   Сын, есть Творец, представим  евреи слышали, это  Слово с малолетства в синагоге Быт 1:1: "В начале сотворил Бог небо и землю."
    «Элохим, сотворил» , это словосочетание, являет а) множественность Бога, «Элох» это единственное число, а окончание в иврите «им» указывает на множественное число, б) но «бара »  глагол единственного числа, говорит, что это сотворил один Бог, хотя, есть и некая множественность в Боге, как же этот стих толкуют Истинный Апостол Ин 1:1,3: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. … Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть." Поэтому Иоанн лучший еврейский свидетель, что Иисус, есть Бог Творец.
   Для Иоанна, Бог Творец это Тот Кто стал потом Плотью, «всё через Него начало быть», Ин 1:14: "И Слово стало плотию …". Тот же самый Творец Слово, стал Человеком, поэтому  Писания говорят о Нём Ин. 5:39, это Апостольское правило, нужно всегда помнить, для Иоанна и Павла то же самое Иисус, есть тот же Самый Творец Ис 45:18: "Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного." И нет Иного Творца, или, каких то помощников со-творцов у Бога, как говорят погибающие, будто какая то сотворенная сущность Ему помогала, это учение сатаны, который домогается славы Божьей, как Творца. Ведь, Бог ТриЛичностен, а всякая тварь, Ангелы, люди, животные, все одно-личностные.
    Павел разве не читал, что Бог сотворивший небо и землю, наученный сильнейшими в строжайшей в их учении течении фарисеями, знающий Писания, и  который гнал Церковь, как еретиков, утверждающих, что Иисус Бог и Начальник Жизни,? Читал, но когда обратился к Господу и Богу, то стал поклоняться, Ему как Творцу Кол 1:15-17: "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — ВСЕ ИМ И ДЛЯ НЕГО СОЗДАНО ; и Он есть прежде всего, и все Им стоит."   Поэтому христиане веруют во Христа, как Творца, наравне с Отцом и Духом Святым, Пс 113:23: "Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю." Деян 17:24: "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет"
    Павел утверждает, о Боге сотворившем мир и Он Господь Неба и Земли. Всё Им и для Него, Бог сотворил все для Себя, и Сын есть Образ Божий, Образ Божий преждерождённый всякой твари, то есть вечное существование Сына, до  всего сотворённого, Ин 17:5-6,8: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА . Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. … и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня." Уверовать, что Отец послал Сына сотворившего всё, это уверовать, что Он стал Человеком. Творец везде, 2Пар 6:18: "Поистине, Богу ли жить с человеками … Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, …" Бог не перемещается с места на место, но только избирает место, где Ему пребывать спасительно, Исх . 20:24 сперва это была Скиния, потом Храм, а потом Слово стало Человеком и скиневало с нами, и Апостолы видели Славу Его от Отца, Ин.1:14  Бог не даёт славы Иному, а у Христа именно Слава Божья, потому что Ему поклоняться вся сотворённая Им тварь, уже, как Богу ставшему Человеком. Ис 45:23: "Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык." Флп 2:10: "дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,"
    Разве фарисей Павел, знал плохо еврейские Писания? Что он говорит, что пред Именем Иисуса, а это о Человеке сказано, Бог поклялся, что пред Ним, преклонится всякое колено, а Павел это относит к Иисусу, поэтому, всегда нужно помнить Апостольское правило, вернее Христово, все Писание говорит о Христе, Ин 5:39: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне."
    Флп 2:6-7,9: "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; … Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени," Ис 42:8: "Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному …" Ис 66:18-19: "Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: …"  Иисус, через Исайю, говорил Духом Своим, что пошлёт Апостолов, ко всем народам, чтоб они возвестили Славу Христа. 1Пет 1:10-11: "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, … указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу."
      Поэтому Апостолы, указывали на Истинного Бога Иисуса Христа, и говорили, вот мол смотрите, вот так, должен был прийти Творец неба и Земли стать Человеком, и искупить грехи наши. Ис 43:12: "Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог;" Апостолы, это свидетели Бога Иисуса Христа, Сына Божьего, Ин 15:27: "а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною." Ис 45:6: "дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.".
    Проповедуемый Бог Моисеем и Пророками, это о Христе,  потому что  это Бог сотворивший небо и землю.
    Иоанн говорит, что Исайя видел Славу Христа, Ис 6:1-3: "… видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; … И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!" Иоанн рассказывает о неуверовавших во Христа, хотя Он им показал много чудес так : Ин 12:37-38,41-42: "Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: «Господи! кто поверил слышанному от нас? … Сие сказал Исаия, КОГДА ВИДЕЛ СЛАВУ ЕГО И ГОВОРИЛ О НЁМ . Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; …"  Ин 17:5-6: "И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, КОТОРУЮ Я ИМЕЛ У ТЕБЯ ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА . Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; …"
   Интересно, что Апостол Иоанн, говорит, что Писания говорят о Христе, что всё что начало существовать, и сделано  из небытия, сделано Христом, что Слава Христа,  она Божья, и была прежде бытия мира, но все, конечно Апостолы, говорят так же, что Личность Христа, это вечное Слово Бога Отца, Его Сын, и Образ, Который видел Моисей. Чис 12:7-8: "… Моисеем, — он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; …"
  Ещё до воплощения Моисей говорил с Богом устами к устами, и видел Образ Божий, этот Образ Божий стал Образом Человеческим,  настоящим и Истинный Человеком,  потому, что сотворил нас Бог по Образу Их Быт 1:26: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, …"  Отец  и Сын и Дух Святой, создают человека, по Образу Христа,  Адам не стал, Образом Божьим, он лишь создан, по Образу Божию то есть Христу, и Дух Жизни, то есть Христа, оживил Адама, Быт 2:7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою." То есть, получающий жизнь, Образ Божий, это Дающий жизнь, а созданный Адам получающий Дух Жизни, как это место и толкуют Апостол Павел
   1Кор 15:45,47-49: "Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. … Первый человек — из земли, перстный; ВТОРОЙ ЧЕЛОВЕК — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного."
    То есть, рождённые от Адама перстного, земного мы воспринимали не Образ Божий Христа, а образ Адама Быт 5:3: "Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, …". Только Образ Божий, ставший Образом Человеческим, стал Истинным Человеком, как Его задумал Бог Отец Сын и Дух Святой. Вот этот то Человек и явил Образ Божий, Который не почитал хищением быть равным Богу, но унизил Себя, приняв Образ Раба став по виду, как Человек.
       Флп 2:6-7: "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;» Что такое образ раба? Это немощь человеческой природы, когда, Он мог страдать, от жизни человеческой, нести невзгоды, этого мира, до самой Своей Крестной смерти, но сейчас после Воскресения  из мёртвых, Бог Иисус воздвиг Свой Храм Тела, Ин 2:19,21-22: "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. … А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус."
   Поэтому образ раба, это не равно воспринятая Человеческая природа , а воспринятая наша немощь человеческой природы, и Он будучи Человеком, Потому Что Образ Божий по Божьей Природе, стал Плотью, то Этот Человек стал именно Образом Божьим во Плоти, и как Человек, Он не почитал хищением быть равным Богу, потому что , как Творец Он вечно равен Отцу, но  Человеческая природа, Она сотворённая хотя и Обладает Ей  теперь Сам Бог, как Своею, вот этот Человек, не почитает хищением быть равным Богу, но воспринимает, немощь, потом после воскресения Он уже не в образе раба, а в прославленной воскресшей Своей Плоти, уже как Победитель смерти, и Начальник Жизни, как Человек, если бы образ раба, это восприятие нашей плоти, то и сейчас бы у Него было рабское состояние, но это не так, Евр 2:18: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь." Вот это то искушение смертью и немощь и есть, Флп 2:7-8: "но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, …" сделал свою Плоть подобно нашей плоти, немощной до смерти, через послушание Отцу, как Человек, Он во всем уподобился нам, именно во плоти, и страдая  Плотью за нас,  поэтому, сейчас Он отложил образ Раба, но не утратил, Своей Человеческой Плоти, поэтому образ раба, это не равно человеческая природа, Образ раба, это уподобление нашей немощи, хотя Он именно и по Своему Человечеству уже в Утробе Своей Матери, являлся Образом Божиим, то есть Богом, поэтому  Дева Мария  Богородица. Лук 24:37-39: "Они, … испугавшись, подумали, что видят духа. … Он сказал … что смущаетесь, … Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.". Он и сейчас во Плоти Своей, после Своего Воскресения, но уже в силе Своего Божества, поэтому Он отложил образ раба, но не Природу Человека.
      Поэтому Личность Слова ставшего Плотью, во плоти, не почитал хищением быть равным Богу, но через  послушание до смерти, Бог превознес , именно Природу Человека, Флп 2:8-10: "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено …" Дал Имя кому? Богу Слову сотворившем всё? Нет, но Богу Слову, ставшему Плотью, и имя Иисус относится, именно к Человеческой природе Христа, Бог Иисус воздвиг Храм Тела Своего, и превознёс, именно Свою Плоть, что пред Человеком Иисусом преклонится всякое колено, земных небесных и преисподних ,  потому что Он Бог по Личности, именно Творец всех, ставший Человеком, потому, что иначе Бог делает, то чего Сам всегда порицал, если Иисус творение, то Бог заставляет всех поклоняться твари вместо Творца, Рим 1:25: "Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь."
     Но мы поклоняемся Творцу ставшему Человеком, Он есть Образ Божий, так что теперь можно сказать видевший Человека Иисуса, видел Отца. Потому что Личность Творца Образа Отца, и Человека Иисуса, одна и та же.  Поэтому Бог вводит во вселённую опять Сына, как Человека, и Ему поклоняются Ангелы Ев. 1:6 кода же снова введён первородный во вселенную говорит:« и да поклоняться Ему, все Ангелы Божии»
    Бог Сын и есть Истинный Человек,Ин 8:40,51: "А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, … Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек." Какой человек может это сказать? Что, если соблюдешь слово его, то не увидишь смерти вовек? Никто, такое может обещать только Бог, ставший Человеком. Поэтому чтоб не, загружать, читателя перепечатыванием, всех мест, где Апостолы ссылаются на Писания  Моисея и Пророков, как указания на Христа, как учит Павел в 1 Кор, 10, что евреи искушали Христа, а в Числ. Это искушаемый ЯХВЕ, за что были и  покусаны змеями, так для Павла было понятно, что вёл из Египта Бог Иисус Евреев. Поэтому Апостолы, не кричали, Иисус Бог, Бог, Бог, а говоря о Христе, ссылались на Писания Моисея и Пророков.
   О Духе, Святом сказано в начале, Быт 1:2: "… и Дух Божий носился над водою." Дух Божий это Дух Христа Рим 8:9: “… если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот … не Его.”
    Дух Христа при  сотворении носился над водою, то есть сотворял, давал жизнь, безвидной и пустой земле, Пс 103:30: "пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли." Дух даже сейчас, все творит и обновляет на земле, как и Отец, так и Сын. Ин 5:19: "… не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также."  Хотя здесь Сын Человеческий стоит и говорит, и по Человеческой природе  Отец показывает Сыну, а не по Его Божеству, вот яркий пример, того, что даже, как Человек Он не почитал хищением быть равным Богу  и Сын творит так же, Сын не прекращал Своей творительной и созидательной деятельности, даже находясь в состоянии рабского образа, но Бог даёт всё Сыну именно потому, что Он Сын Человеческий Ин 5:27: "И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий."
      Дух является Личностью, и потому говорит 2Цар 23:1-3: "Вот последние слова Давида, … Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, …" Говорит Дух Господень, и  Он же назван Богом Израиля.  Евреи знали, что Дух Господень говорит, например в этом случае - 3Цар 22:24: "И подошел Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе?"
   Само это событие и совет Божий, когда нечистые духи, посылаются в наказание нечестивым людям, чтоб они пророчествовали ложь, так нечестивым духи, говорят, потому что они личности и разумные существа 3Цар 22:20-23: "и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? … и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого …"
    Так любой дух, это некая духовная личность, Ангельской природы, сотворённые они то и делаются нечистыми духами, которые говорят  ложь в лжепророках.
    Дух же ЯХВЕ, Дух Святой, это Дух Божий, Дух Христа, Который говорил в Истиных Пророках, Ис 63:14: "Как стадо сходит в долину, Дух Господень вел их к покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя." Дух ЯХВЕ, вёл их к покою, а мы знаем, что это Бог Исх 20:2: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, …"
    Думаю достаточно из Писания Пророков, посмотрим что говорит Пётр. 1Пет 1:10-12: "… пророков, … указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания … Им открыто было, … что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, …". Дух говоривший в Пророках,  предвозвещал  Христовы страдания, и сейчас Дух ЯХВЕ, назван Петром Духом Христовым, и Духом Святым.
   А в Деяниях Пётр прямо называет Духа Богом, там солгать Духу равно солгать Богу. Деян 5:3-4: "… Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому … Ты солгал не человекам, а Богу."
    Вот так говорит Апостол Пётр, что Дух Святой, это Бог.
   Павел так же ссылаясь на Исайю,  что через Него говорил Дух Святой.
     Деян 28:25-26: "… Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: «Пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, …"
   Если посмотреть на, что ссылается Павел, то мы увидим, кто говорил Ис 6:8-9: “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, …”
    По Павлу это говорил Дух Святой через Исайю, итак мы веруем в, что Дух ЯХВЕ, это Бог ЯХВЕ, Который говорил, через Исайю, и других Пророков, это Дух Христов, Дух Отца и Сына, поэтому все Три Лица мы видим, даже в Писаниях Ветхого Завета,  ведь Бог говорит Аорону и Мариам, что Моисей говорит, с Ним устами к устам, и что Моисей видел Образ Божий, а Образ это всегда Сын, ведь и Адам родил по Образу и подобию своему сына Быт. 5:3, поэтому Сына Божия видел Моисей.
   Аврааму, тоже видел Троицу, и обращался к Ним, как Единому Владыка, Быт 18:1-5,9: "И ЯВИЛСЯ ему ГОСПОДЬ у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, … ОН возвел очи свои и ВЗГЛЯНУЛ , и вот, ТРИ МУЖА стоят против него. Увидев, он побежал НАВСТРЕЧУ ИМ от входа в шатер и ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ , и сказал: ВЛАДЫКА ! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и ОМОЮТ НОГИ ВАШИ ; и отдохните под сим деревом, … ОНИ СКАЗАЛИ : СДЕЛАЙ ТАК , как говоришь. … И сказали ему: …" Здесь мы видим, что Аврааму явился ЯХВЕ, а он видит ТРЁХ Мужей, и кланяться Им обращается в единственном числе Владыка, мол не про иди мимо раба Твоего, и что же  Владыка отвечает? Быт 18:5: "… Они сказали: сделай так, …"   Авраам верил в Троицу, ведь кланяться Ангелам нельзя, Откр 19:9-10: “И сказал мне Ангел … Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, … Богу поклонись; …”
     Интересный факт, что один из десяти прокажённых вернулся, поклонился Иисусу, и Иисус говорит, что это воздаяние за благодеяние Богу, вот Он не почитал хищением быть равным Богу. Лук 17:15-18: "Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом ПРОСЛАВЛЯЯ БОГА , И ПАЛ НИЦ К НОГАМ ЕГО, БЛАГОДАРЯ ЕГО ; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? КАК ОНИ НЕ ВОЗВРАТИЛИСЬ ВОЗДАТЬ СЛАВУ БОГУ , кроме сего иноплеменника?"  Тут мы видим, параллель восхвалять и благодарить Иисуса это воздать Славу Богу, поклонился Иисусу это поклонился Богу! Бог в сознании Евреев был в Храме, туда то к где Святое Святых, отправил Бог Иисус прокажённых, но они очистились по дороге, и  один из десяти понял,  Бог это Иисус. Он Ему воздавал хвалу, и Иисус не сказал, что самарянин не правильно сделал, наоборот похвалил его, и укорил девять.
    Бог Сходящий, это всегда Сын Божий, Ангел Господень Быт 16:10: "И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества." Кто в Писании может давать обещание кроме Бога? Только Бог, но так, как Отец посылает в мир всегда Сына, то Сын Бог, сходит, Быт 11:5-7: "И сошел Господь посмотреть … И сказал Господь: вот, один народ, … сойдем же и смешаем ….  Исх 19:20: "И сошел Господь на гору Синай, …"Чис 12:5,8: "И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, … устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; …" И представьте Павел, говорит  зная только вот эти Писания, свои он только пишет, и доказывал, что Иисус именно тот самый Бог говорит Кол 1:15-17: "Который есть образ Бога невидимого, … ибо Им создано все, … все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит."
   Смело проповедовать  так, что Иисус именно тот Еврейский Бог сотворивший небо и землю, ведь были только Писания Ветхого Завета, и Павел на них утверждал, свою проповедь о Христе Деян 17:11: "Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
    Деян 28:23: "И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе ИЗ ЗАКОНА МОИСЕЕВА И ПРОРОКОВ ."
      Не было у Павла иного источника, учения о Христе кроме Писания, и  то что Бог стал Человеком и умер за нас , то есть Евангелия.
    Исх 3:2,4-5: "И явился ему Ангел Господень в пламени огня … Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, … И сказал Бог: не подходи сюда; …" То есть мы видим, что Ангел Господень тут Бог посланный, и это был Сын Божий.  Не всегда Ангелы это Сын Божий, но  Сын посланный Бог, Он всегда Бог приходящий, Стефан так же говорит, что Ангел говорил с Моисеем на горе Синай, Деян 7:38: "Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, …" Но на Синае говорил с Моисеем Бог, устами к устам, то есть Образом Божьим.
   Стефан так же говорит, что Израиль, противился Духу Святому. Деян 7:51: "… вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, …" Но отцы противились Богу сотворившем  небо и землю, Быт 22:9,11-12: "И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, … Но АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ  ВОЗЗВАЛ к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока … ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, ДЛЯ МЕНЯ ." Сам Ангел Господень, говорит Аврааму, что Он Бог, ибо Авраам хотел, принести Исаака в жертву Богу, но Ангел говорит, не пожалел  своего сына для Меня.
    Авраам видел Сына Божьего, хотя Он и назван здесь Ангелом.
   К Моисею сходил Бог ЯХВЕ, и Сам ЯХВЕ призывал ЯХВЕ, Исх 34:5-6,8-9: "И СОШЕЛ ГОСПОДЬ в облаке, и остановился там близ него, И ПРОВОЗГЛАСИЛ ИМЯ ЯХВЕ. И прошел Господь пред лицем Его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, … Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; …" Речь Моисея начинается только, после того, как он поклонился сошедшему ЯХВЕ, и провозласившего ЯХВЕ, то есть Бог сходит, и вызывает к Богу, провозглашает , Бога, Каков Он есть, и Моисей Ему по человечески, говорит, иди среди нас, потому что Моисей видит Образ ЯХВЕ.  Моисей видел, что Господь сошел, провозласил имя ЯХВЕ, и прошел пред лицом его, чьим? Пред Лицом Божьим, и  воззвал к Господу, а то получается, что Бог сходит, если это отнести к Моисею, и провозглашает пред лицом Моисея имя Божье, пред чьё лицо встаёшь, к тому и обращаешься. Поэтому Писания нас научат, что Бог Троичен, один сходит, встаёт пред Лицо Его, и провозглашает  Господа, не Сам Себя а Ангел Божий, то есть Сын Отца, и это Духом Своим, Которому противились Евреи.  И таких мест в Писании много,  а по словам Христа, все Писание говорит о Нём, ведь, ни Моисей, ни Авраам, ни другие Пророки, не являются главным действующим лицами Писания, все Писание о Боге, как Он действует спасая народ Божий Ин 5:39: "Исследуйте Писания, … они свидетельствуют о Мне."
    Апостолы не были идолопоклонниками, которые призывали нас , веровать в Бога Иисуса, Тит 2:13-14: "… Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, …"Деян 20:28: "… Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.". Церковь чья? Господа и Бога, Которую Он приобрел Кровью Своею. Это то что провозглашали Апостолы, в свете Писаний Моисея и Пророков, Рим 9:5: "их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, …" 1Ин 5:20: "… и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная." Истинный Бог и Жизнь вечная это Бог Иисус Христос,  но и все отцы Церкви, толкуя троическое  Имя Мат 28:19: “… крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,” Имя одно у Бога, это имя открытое Христом Ин 17:6: "Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне …" не было известно имя Отца и Сына и Святого Духа, Бог Сын явил нам Отца, и Другого Утешитель Духа Святого, хотя Ин 1:18: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." Кого явил Сын Бог? Отца, Ин 14:16: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек," Дух Святой, Вся Троица с народом Божьим, Мат 28:20: "… и се, Я с вами во все дни до скончания века. …" Сын  Ин 14:23,29: "… Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим …" Отец и Сын.  В Крещении вся Троица пребывает в Церкви, поэтому имя Божье, это Отец Сын и Дух Святой.
    2 августа, 2026 г.