АБАЙ

Странно устроена память человека. Вчера почитали с женой рекомендации наших врачей-психологов. Для хорошего сна они рекомендовали высовывать ступни из-под одеяла. Народ у нас с юмором начал сомневаться. В комментариях усомнились: «Если вытащить ноги из-под одеяла, то бабайка вылезет из-под кровати и будет хватать их.» По ассоциации я вспомнил великого поэта, писателя, философа и политика Казахстана Абая Кунанбаева, более известного как Абай, который жил во второй половине 19 века.
Знаменитым произведением Абая стала прозаическая поэма «;ара с;з» (в дословном переводе «Простое (буквально — чёрное) слово»), состоящая из 45 кратких притч или философских трактатов. В этих «Назиданиях» поднимаются проблемы истории, педагогики, морали и права. В поэме «Искандер» противопоставлены разум Аристотеля и алчность Александра Македонского. В своих произведениях Абай Кунанбаев выразил глубокие мысли о национальной идентичности, любви к родине, природе и человеческим ценностям.
«Слова назидания» переведены на узбекский, татарский, русский, турецкий, английский, монгольский языки. Также французский, латышский, корейский и китайский.
В городе Семей есть Дом-музей Абая. В Лондоне открыт Дом Абая.  В масштабах Казахстана насчитывается 1441 улица Абая Кунанбаева, 12 проспектов, два проезда, одна площадь, два перекрёстка и один квартал. Также в Казахстане установлено более 30 бюстов и памятников Кунанбаеву.  Таковые есть в Берлине, Бишкеке, Будапеште, Женеве, Каире, Москве, Нью-Дели, Париже, Пекине, Ренне, Сараево, Сеуле, Стамбуле, Ташкенте, Тбилиси, Тегеране, Харькове и Казани.
В СССР Абай был популярен, а в России его игнорируют. Даже книгу «Слова назидания» я случайно купил во время фестиваля в Калининграде на Казахском отделе. Почему? Попробуем разобраться.                Слово( глава) второе: шовинизм ничтожеств.
“Рыжеголовый урус. Этому стоит завидеть аул, как скачет к нему сломя голову, позволяет себе все, что на ум взбредет, требует “узун-кулака” (слухи) показать, верит всему, что ни скажут”, — говорили они о русских.» (А в наше время столько слухов. вранья по телевизору и в интернете что хоть глаза закрывай и уши затыкай. Абай учит не верить вранью, а власти это не нравится.)
Казахи смеялись над узбеками: “Ах вы, сарты широкополые, камыш издалека носите, чтобы крыши покрыть, при встрече лебезите, а за спиной друг друга браните, каждого куста пугаетесь, трещите без умолку, за что и прозвали-то вас сарт-сурт. Теперь вижу: нет такого растения, которое бы не вырастил сарт, нет такого края, где бы не побывал торговец-сарт, нет такой вещи, которую бы он не смастерил. Живут миряне в ладу, вражды не ищут. Сила их в том, что неустанно учатся они ремеслу, трудятся, а не проводят время в унизительных раздорах между собой. Мудрые мира давно заметили: человек ленивый бывает, как правило, труслив и безволен, безвольный — труслив и хвастлив; хвастливый — труслив, глуп и невежественен; глупый невежественен и не имеет понятия о чести, а бесчестный не желает добра окружающим. Пороки эти оттого, что люди озабочены только одним — как можно больше завести денег и стяжать тем самым почет у своего окружения.   Постепенно наша скрытая неприязнь друг к другу перерастает в открытую, непримиримую вражду, мы злобствуем, судимся, делимся на партии, подкупаем влиятельных сторонников, чтобы иметь преимущество перед противниками, деремся за чины.
(Такое впечатление, что написано это в наше время. Разве может это понравиться власть имущим?)
Слово четвёртое.
Не всякий смех заслуживает одобрения. Существует же среди прочего смеха такой, что не идет из груди — Богом данным путем, а рядится да пустым звоном рассыпается, единственно ради того, чтобы прожурчать красиво.
(Наше телевидение и интернет заполнены такими програмами: «Стендап» мужской и женский, проекты « Выживалити» и т.д. Там тратятся огромные деньги, которые могли бы принести пользу для общества: образование, медицина и т.д.
Слово пятое: их система ценностей.
О чем они говорят? Не о науке и знаниях, не о мире и справедливости радеют, им бы разбогатеть, да не знают — как? Вот и ловчат, хитрят, чтоб хоть лестью выманить богатство у других. Не удастся — будут люто враждовать со всем светом. Отца родного не прочь обобрать и не сочтут это позором для себя. Не принято у людей осуждать тех, кто добывает себе богатство обманом, подлостью, попрошайничеством, разбоем или другими ухищрениями...
Чем же отличается их ум от детского? Дети боятся раскаленного очага, взрослых не устрашить и адовым огнем. Дети, стыдясь, готовы сквозь землю провалиться, а взрослые не ведают стыда. В этом их превосходство над детьми? Не раздай мы им того, что имеем, не позволь мы им разорить себя, не опустись мы до их уровня, они готовы отвернуться от нас.
И это народ, к которому мы тянемся душой?

Слово Шестое: на вид удал, в душе холуй
Одна из казахских пословиц гласит: “Начало успеха — единство, основа достатка — жизнь”.
Но у каких людей бывает единство, и как они добиваются согласия между собой — правители не знают.
 Братья должны жить в согласии не потому, что находятся в зависимости один от другого, а надеясь на свои умения и силу, уповая каждый на собственную судьбу. Иначе они и Бога забудут, и делом не займутся, а станут искать напасти друг на друга. Погрязнут во взаимных обидах, будут клеветать, хитрить и обманывать друг друга. Как тут добиться единства?
На этом « Шестом слове Абая» закончу этот рассказ. Всего «слов» 45. Если Вам интересно, даю ссылку, лучшую для чтения