Самость человека и много сигнальных систем

Павлов открыл и описал две сигнальные системы у человека:
1. система, которая принимает сигналы из внешнего мира, и связывает их с действиями,
2  система, которая принимает слова и связывает их с действиями опосредовано, через вербальную обработку информации.

Авторитет Павлова в открытии первой сигнальной системы не оспаривается. В популярной культуре на  Западе часто упоминается, что это открытие может использоваться для манипулирования людьми.

 С учетом новых открытий в психологии  за последние 100 лет можно уточнить определения:

1. Первая сигнальная система воспринимает стимулы из внешнего мира, управляет внутренними изменениями или действиями.
2. Вторая сигнальная система также воспринимает стимулы из внешнего мира, но она  использует вербальную обработку информации для управления внутренними процессами или действиями.

 Психологи изучают также нервные системы, которые получают стимулы изнутри человека: это могут быть ощущения или  намерения совершить действия, например. При этом вербальная обработка информации может использоваться или нет для выработки реакции.

Например, человек чувствует боль от острого предмета, отдергивает руку автоматически. Или человек чувствует боль в груди, он задумывается, что это может болеть, прежде чем предпринять какое-то действие. Или человек хочет выработать у себя новые обычаи, и он останавливает себя, когда он замечает свое намерение сделать что-то по привычке.

Но и это далеко не все. Психологи обнаружили, что человек воспринимает сигналы о своем духовном состоянии, которые также могут быть  обработаны с привлечением вербального анализа или без него.

Вот, например, понятие cognitive dissonance, когнитивный диссонанс. Психологи зарегистрировали стресс и негативные реакции тела, когда человек воспринимает внутренние разногласия и конфликты, люди сообщают психологам о негативных чувствах, которые они переживают при этом. И наоборот. Например, когда люди получают задачи, которые соответствуют их ценностям и целям, они испытывают по их словам чувства живости, аутентичности, энергичности и т.п.

Психология подтвердила многократно и многими способами, что духовная жизнь человека неотделима от его физического тела. Например, современные исследования травмы  показывают, что психологическая идентичность, чувство безопасности и способность к активному действию регулируются вегетативной нервной системой. Травма и глубинные экзистенциальные убеждения не ограничиваются сферой памяти; они «записаны» в тканях, нейронном тонусе и путях реагирования на стресс.

Самосознание человека развивается практически с рождения человека, через тактильные ощущения человек очень скоро начинает понимать, где - он  сам, а где окружающий мир.

Поэтому правильно говорить о нераздельности уникальной духовной и физической сущности человека, которая развивается в процессе его жизнедеятельности. Бердяев называл эту сущность личностью. Но личность обычно подразумевает духовную составляющую. Я буду называть это единство Самостью человека.

И так:  Самость  человека --  неразрывное единство духа и физического тела человека,  которое  развивается в ходе его жизнедеятельности  в соответствии с его уникальным потенциалом.

Тенденция рассматривать  ум,  духовный мир человека в отрыве  от его бытия  довольно распространена в мире. Не каждый язык дает возможности говорить о духовной жизни как связанной с бытием человека естественно, в разговорной речи. Русский язык - один из немногих, который дает носителям такую возможность. Слова совесть, душа, сердце и т.п. помогают выразить мысли о том, как уникальная самость  человека отвечает на его бытие и проявляется как бытие человека.

Будем называть языковой культурой совокупность первообразов, выражающих бытие человека как самости, вместе с их значимостью, важностью.
Слова совесть, душа, сердце - это примеры таких первообразов. Они говорят о уникально  истине, доступной человеку как самости через осознание своих переживаний.
Русский язык имеет разные языковые культуры, некоторые из них не используют  этих первообразов.  Язык Достоевского, например, не содержит слова "совесть", кроме как в идиомах - я специально проверила это, используя возможности программы Kindle.

Но художественная литература на любом языке, в принципе, может обходиться без первообразов в языковой культуре , чтобы говорить о духовных переживаниях героев в связи  с их жизнью. Автор может создать уникальные художественные образы таких переживаний.

Но философия — другое дело. Философ художественных образов не создает, он пользуется первообразами языка, чтобы думать и выражать свое мировоззрение. Если первообразы есть, он использует их, нет - его философия будет несколько беднее, не будет отражать реальность самости человека.

Можно ожидать, что философии, которые ставят самость человека во главу угла,   будут принципиально, по многим критериям отличаться от тех, которые видят духовную жизнь человека как детерминированную извне.

В следующих текстах я буду исследовать, в чем состоит различие между этими типами мировоззрений и как язык влияет на философию, которая может быть выражена в нем.