Основной вопрос философии и языковая культура

И так:  Самость  человека --  неразрывное единство духа и физического тела человека,  которое  развивается в ходе его жизнедеятельности  в соответствии с его уникальным потенциалом.

Как я показала http://proza.ru/2026/08/06/1983, современная психология показывает разными способами  как неопровержимый факт: самость существует, это - сущность человека. Из этого немедленно следует  важный вывод: невозможность существования   "души" отдельной от тела. А это значит,  между прочим, что жизнь души после смерти тела невозможна.

Забудьте рай и ад. Если вы верили в переселение душ - поставьте крест на этой идее. Душа - это проявление  самости, неразрывного единства материального и духовного единства в человеке, она не может оторваться от человека и тем более вселиться в другого человека. Смерть человека — смерть его самости, включая его психику. 

В то же время, открытия психологии не отрицают существования Бога, скорее наоборот. Чем больше становится известно о природе жизни, тем труднее представить себе,   что эта сложность могла возникнуть в результате самоорганизации. 

Забавное следствие из открытия самости состоит в том, что основной вопрос, как его сформулировал Энгельс, оказывается бессмысленным.   Для данного человека или даже высшего животного сознание и бытие неразрывны, они всегда существуют вместе.  А если Энгельс имел в виду вопрос о существовании Бога, то большинство философий избегают ответа на этот вопрос. В этом смысле марксизм не отличается от философии Гегеля.

Я утверждаю, что основной вопрос философии состоит в том, обладает ли человек самостью. От решения этого вопроса зависят основные выводы каждой философии. Другими словами, зная, как философ отвечает на вопрос о самости, я могу предвидеть, как он решает ключевые философские проблемы.


Будем называть философии,  утверждающие самость как сущность человека  философиями целостностности. Философии, отрицающие единство  духа и физического тела человека  будем называть философиями раздвоенности.

Исходя из определений, можно сформулировать гипотезу о том, как эти типы философий решают основные проблемы, стоящие перед философией.

1. Природа человека. Кто мы?
Философия целостности: Человек —нераздельное единство плоти и духа с уникальным потенциалом и субъективными критериями истины и красоты, самость

Философия раздвоенности:  человек -- соединение низкой по природе плоти с высоким духом.

2. Главная проблема

Философия целостности: Главная проблема - конфликт между человеком и средой, отстаивание суверенитета самости.

Философия раздвоенности: Главная проблема — укрощение низкой природы высоким разумом на уровне каждого человека и на уровне общества. В любом случае решение проблемы требует самоотвержения человека ради утверждения высоких идеалов.   

3. Движущая сила развития

Философия целостности: Развитие человека определяется развертыванием внутреннего потенциала человека в ходе его жизнедеятельности, взаимодействия со средой.

Философия раздвоенности: Развитие духа определяется усвоением мудрых идей извне и через  сознательное освобождение от влияния плоти и всего личного, субъективного в человеке.

4. Смысл свободы

Философия целостности: свобода заключается в преодолении навязанных извне и помимо воли человека стереотипов для реализации потенциала человека в соответствии с его внутренними критериями.

Философия раздвоенности: свобода - осознанная необходимость.

5. Возможность творчества

Философия целостности. Творчество - главный способ проявления самости на основе присущих самости человека  критериев справедливости, гармонии.

Философия раздвоенности. Творчество - выражение универсальных законов мудрости и красоты. Субъективность в творчестве может быть только помехой.

6. Что такое наука и какова роль ученых

Философия целостности: наука - это соревнование субъективных моделей мира, которые сформированы уникальными  самостями  в ходе их жизнедеятельности на основе присущих их самостям критериев. Соревнование ведется по проверке моделей на практике.  Подтверждение модели не означает ее абсолютной истинности.

Философия раздвоенности: наука — это универсальная модель реальности.  Ученые - жрецы абсолютного знания.

7. Смысл индивидуальной жизни

Философия целостности: смысл индивидуальной жизни в развертывании и развитии потенциала человека. Внутренний мир и удовольствие от жизни являются критериями того, что жизнь является осмысленной.

Философия раздвоенности: индивидуальная жизнь, привязанная к конкретной плоти, не имеет смысла. Жизнь духа оценивается по тому, насколько человеку удалось избавиться от своих нетипичных качеств и влияния тела. Страдание и самоограничение человека являются признаками его правильной жизни.

Это противопоставление позволяет назвать философии целостности и раздвоенности  также философиями самости и нивелирования, а также философиями жизни и смерти, соответственно.

8. Отношение к организованному насилию

Философия целостности: Любое насилие над самостью человека может быть оправдано только защитой от насилия над личностью.

Философия раздвоенности: Так как индивидуальные жизни не важны, рациональное насилие, служащее универсальным целям,  является оправданным.

9. Понятие зла

Философия целостности: Злом  является добровольный или вынужденный отказ от внутренней целостности человека, намеренное нарушение внутренней целостности.

Философия раздвоенности: Злом оказывается отказ от универсальных надличностных  идей, особенно близких данному философу, отклонение от следования им.

------------------

Фундаментальные различия между двумя типами философий, по-разному отвечающими на вопрос о самости, означают, что отношение к самости — это и есть основной вопрос философии. Грубо говоря, философии целостности учат человека быть верным себе и жить — по возможности — в свое удовольствие. Философии раздвоенности учат быть верным абстрактным идеям и относится к стремлению к удовольствиям с подозрением.

У читателя неизбежно возникнет вопрос: философские системы обычно не используют само слово «самость». Всегда ли можно определить отношение мыслителя к ней? Философии настолько разнятся — неужели все они подтверждают эти выводы и нет ли исключений?
Чтобы понять, как это работает, нужны живые примеры.

В следующих текстах я возьму философские системы, разделенные веками и жанрами — от метафизики христианства до поэтической антропологии Пушкина и практической психофизиологии Ф. М. Александера. На каждом из этих примеров я покажу: определить отношение философии к самости достаточно просто. И как только мы классифицируем систему по её ответу на этот основной вопрос, все её выводы — о свободе, добре, науке, обществе и насилии — оказываются именно такими, как здесь описано.


Это и станет доказательством того, что основной вопрос философии найден, а гипотеза о типологии философских систем подтверждена.

Я также покажу, что есть некоторая группа "промежуточных" философий, где авторы отказываются от раздвоенности, но не принимают или не понимают идеи самости в ее полноте. К этим "промежуточным" философиям относятся философии экзистенциализма, в частности.  По заявлениям некоторых из экзистенциалистов они хотели бы построить философию самости, но это не то, что у них получилось.

Я связываю неспособность этих авторов развить философию самости с тем, что языковая культура их родного языка не приспособлена к этому. В предыдущем тексте http://proza.ru/2026/08/06/1983 я ввела понятие языковой культуры — как совокупности первообразов, выражающих бытие человека как самости, вместе с их значимостью и ценностью.

Такие слова, как совесть, душа, сердце, — примеры подобных первообразов. Они говорят об уникальной истине, доступной человеку как самости через осознание своих внутренних переживаний.

Здесь я высказываю еще одну гипотезу: для того,  чтобы выразить философию целостности, в языковой культуре автора должны присутствовать первообразы самости, обладающие статусом истины, — либо автор должен ввести их в язык сам (с риском быть непонятым). Другими словами, языковая культура напрямую ограничивает возможности выразить философию целостности.

Эта гипотеза также будет проверена и подтверждена на всех предлагаемых примерах.