Основной вопрос философии

И так:  Самость  человека --  неразрывное единство духа и физического тела человека.   Человек как самость обладает уникальным потенциалом и способностью оценивать свою духовную и физическую целостность, принимать решения для поддержания самости.

Психическое не отделено от материального. В этом понимании совесть, — это  часть психосоматики, прямое ощущение внутренней духовной целостности.


Как я показала http://proza.ru/2026/08/06/1983, современная психология показывает разными способами  как неопровержимый факт: самость существует, это - сущность человека. Из этого немедленно следует  важный вывод: невозможность существования   "души" отдельной от тела - не только при жизни тела, но и после  его смерти. А это значит,  между прочим, что жизнь души после смерти тела невозможна.

Забудьте рай и ад. Если вы верили в переселение душ - поставьте крест на этой идее. Душа - это проявление  самости, неразрывного единства материального и духовного единства в человеке, она не может оторваться от человека и тем более вселиться в другого человека. Смерть человека — смерть его самости, включая его психику. 

В то же время, открытия психологии не отрицают существования Бога, скорее наоборот. Чем больше становится известно о природе жизни, тем труднее представить себе,   что эта сложность могла возникнуть в результате самоорганизации. 

Забавное следствие из открытия самости состоит в том, что основной вопрос философии, как его сформулировал Энгельс, оказывается бессмысленным:
—  Для данного человека или даже высшего животного сознание и бытие неразрывны, они всегда существуют вместе. 
— А если Энгельс имел в виду вопрос о существовании Бога, то большинство философий не прибегают к понятию Бога вообще.. В этом смысле марксизм не отличается от философии Гегеля.
— Возможно также, что Гегель имел в виду вопрос типа "Что возникает раньше: идея нового орудия труда, или само новое орудие труда?". Маркс и Энгельс отвечают, что орудие труда-то возникает и из-за этого все меняется, а идея о нем вообще не важна. Практически каждый другой философ с ними бы не согласились.

Я утверждаю, что основной вопрос философии состоит в том, обладает ли человек самостью. От решения этого вопроса зависят основные выводы каждой философии. Другими словами, зная, как философ отвечает на вопрос о самости, я могу предвидеть, как он решает ключевые философские проблемы.

Будем называть философии,  утверждающие самость как сущность человека,  философиями самостности. Философии, отрицающие единство  духа и физического тела человека, будем называть философиями анти-самости.

Исходя из определений, можно сформулировать гипотезу о том, как эти типы философий решают основные проблемы, стоящие перед философией.

1. Природа человека. Кто мы?
Философия самости: Человек —нераздельное единство плоти и духа с уникальным потенциалом и внутренними критериями своей цельности, самость.

Философия анти-самости: если у человека и есть высокий дух, он не зависим от собственной природы человека.

В дальнейшем удобно философии анти-самости  называть философиями "духовной" и "бездуховной" анти-самости в зависимости от того, признают ли они существование высокого духа человека.

2. Главная проблема

Философия самости: Главная проблема -  отстаивание суверенитета самости, внутренней целостности человека.

Философия "духовной" анти-самости:  Главная проблема — укрощение низкой природы плоти  высоким разумом на уровне каждого человека и на уровне общества. В любом случае решение проблемы требует самоотвержения человека ради утверждения высоких идеалов.   

Философия "бездуховной" анти -самости  не видит никаких проблем, которые человек мог бы решить, изменяя себя. Скорее, она она указывает на некоторых людей,  как на проблему.

3. Движущая сила развития

Философия самости: Развитие человека определяется развертыванием внутреннего потенциала человека в ходе его жизнедеятельности, взаимодействия со средой.

Философия духовной анти-самости: Развитие духа определяется усвоением мудрых идей извне и через  сознательное освобождение от влияния плоти и всего личного, субъективного в человеке.

Философия бездуховной анти-самости видит движущую силу развития целиком вне человека.

4. Смысл свободы

Философия самости: свобода заключается в преодолении навязанных извне и помимо воли человека стереотипов для реализации потенциала человека в соответствии с его внутренними критериями.

Философия анти-самости: свобода - осознанная необходимость.

5. Творчество и труд

Философия самости. Творчество - активное преобразование жизни,  главный способ проявления самости на основе присущих самости человека  критериев цельности. Труд рассматривается как форма творчества.  Основные мотивации для труда внутренние потребности осмысленного изменения мира.

Философия анти-самости. Творчество - выражение универсальных законов мудрости и красоты. Субъективность в творчестве может быть только помехой.  Труд мотивирован извне наградой, наказанием или высокими идеями.

6. Что такое наука и какова роль ученых

Философия самости: наука - это соревнование субъективных моделей мира, которые сформированы уникальными  самостями  в ходе их жизнедеятельности на основе присущих им критериев целостности. Соревнование ведется по проверке моделей на практике.  Подтверждение модели не означает ее абсолютной истинности.

В этой философии абсолютной истины не существует. Модель действительности должна быть как можно более полезной при взаимодействии с природой.

Философия анти-самости: наука — это абсолютное знание, истина.   Ученые - жрецы истины.

7. Смысл индивидуальной жизни

Философия самости: Смысл индивидуальной жизни состоит в разворачивании собственного потенциала в ходе творческого преобразования реальности.
Внутренний потенциал человека выступает и  стимулом, побуждающим человека действовать, и критерием правильности действия, который человек способен воспринять через свою совесть и душу. 

Философия анти-самости: индивидуальная жизнь, привязанная к конкретной плоти, не имеет смысла. 

8. Отношение к организованному насилию

Философия самости: Любое насилие над самостью человека может быть оправдано только защитой от насилия над личностью.

Философия анти-самости: Так как индивидуальные жизни не важны, рациональное насилие, служащее универсальным целям,  является оправданным.

9. Понятие зла

Философия самости: Злом  является добровольный или вынужденный отказ от внутренней самости человека, намеренное нарушение внутренней целостности.

Философия анти-самости: Злом оказывается отказ от универсальных надличностных  идей, особенно близких данному философу, отклонение от следования им.

10. Какова цель обучения?
С точки зрения философии самости, обучение человека это не навязывание догм, а снабжение человека инструментарием для развертывания потенциала человека и для эффективного взаимодействия со средой и другими людьми.

С точки зрения философий анти-самости, обучение человека должно стремиться уничтожить индивидуальное в человеке  и прививать универсальное знание.



------------------

Каждое из этих утверждений можно рассматривать как гипотезу о различии философий, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о самости. 
Целью этого исследования будет проверка возможности классификации философий по их  отношению к самости и тестирование гипотез.
Я собираюсь рассмотреть, в частности,  философии иудаизма и христианства, марксизм и экзистенциализм для проверки этих гипотез.
 
 Я подтвержу на примерах, что философии самости учат человека быть верным себе и жить — по возможности — в свое удовольствие. Философии анти-самости учат быть верным абстрактным идеям и относится к удовольствиям с подозрением.

 Я также покажу, что есть некоторая группа философий, где авторы явно поставили перед собой  задачу построить философию самости, но они не смогли принять или сформулировать идею самости, как я ее определила. В результате, они также создали только философии анти-самости. К этим  философиям относятся философии экзистенциализма.

Я связываю неспособность этих авторов развить философию самости с тем, что их собственная  языковая культура  не приспособлена к этому. В предыдущем тексте http://proza.ru/2026/08/06/1983 я ввела понятие языковой культуры — как совокупности первообразов, выражающих бытие человека как самости, вместе с их значимостью и ценностью. Один язык может иметь несколько языковых культур с разными качествами.

Такие слова, как совесть, душа, сердце, правда — примеры  первообразов духовной целостности. Они говорят об уникальных внутренних сигналах целостности или ее нарушения, доступных человеку как самости через осознание своих внутренних переживаний.

Здесь я явно высказываю Лингвистическую гипотезу:
 Для того, чтобы выразить философию самости, в  языковой культуре автора должны присутствовать первообразы духовной целостности — либо автор должен ввести их в язык сам (с риском быть непонятым).   И наоборот:  если в языковой культуре автора есть первообразы духовной целостности, то можно ожидать, что его философия - это философия самости.

Эта гипотеза также будет проверена и подтверждена на всех предлагаемых примерах.

Если мне удастся подтвердить  гипотезы на представительной выборке философских систем, это подтвердит, что вопрос о самости - основной вопрос философии, он позволяет разделить философии на два класса, каждый из которых однороден внутри, и принципиально отличается от другого класса.

Тогда можно будет говорить, что каждый из десяти принципиальных вопросов, которые позволяют разделить философии на два класса, является  эквивалентом предложенного  основного вопроса философии. Например, если философ утверждает, что свобода - осознанная необходимость, мы знаем, что эта философия анти-самости, и мы знаем,  как он отвечает на  другие принципиальные вопросы.