Этатизм как теория и практика

Простыми словами, этатизм — это идея, что государство должно очень активно и сильно вмешиваться в жизнь общества: управлять экономикой, регулировать социальные вопросы, а порой и влиять на культуру, образование или даже личную жизнь людей. Слово происходит от французского ;tat — «государство».
Сторонники этатизма считают: именно государство — главный регулятор и носитель общего блага, поэтому его интересы и цели важнее, чем интересы отдельных людей или небольших групп. Они полагают, что общество в целом не способно к эффективному саморегулированию, и потому именно власть должна брать на себя ключевые роли: планировать экономику, защищать стратегические отрасли, сглаживать социальное неравенство.
На практике это может выглядеть по-разному:
в экономике — государство владеет предприятиями, устанавливает цены, вводит протекционистские тарифы, субсидирует отрасли;
в социальной сфере — активно перераспределяет доходы через налоговую систему и социальные программы;
в культуре и образовании — государство может продвигать определённые ценности, стандарты, контролировать СМИ.

Важно: этатизм — не жёсткая догма. Он может проявляться в разной степени. Бывает «мягкий» этатизм (как в некоторых современных социальных государствах, где государство регулирует ключевые сферы, но не контролирует всё подряд) и «жёсткий» (когда контроль всеобъемлющ — как в некоторых авторитарных или тоталитарных системах).
Противостоят этатизму, например, либерализм и анархизм: они выступают за ограничение государственной власти и максимальную свободу индивидуальной деятельности.

==

Человечество, разделённое на государства, неизбежно приходит к кризисам в виде мировой войны, в которой гибнет большое число людей.

Главной причиной разделения является языковое преимущество группы населения в государстве, которая (группа) иногда составляет меньшинство, что особенно опасно для мира. Эта истина давно известна (см., например, "Всемогущее правительство", Людвиг фон МИЗЕС). Поэтому в настоящее время политика проводимая государствами определяется состоянием языкового общения в населении государства.

Казалось бы, учреждение государственного языка должно упорядочивать отношения в сторону сглаживания языковых конфликтов. Однако, уже в выборной системе существует проблема меньшинств. При этом мы имеем в виду уже не традиционное языковое разделение, а то, которое определяется заимствованием языковых навыков разных групп населения в силу различного опыта международных контактов. Это разделение сегодня практически не контролируемое, что само по себе есть основа для развития языка, а в отношении же выборной системы ведёт к усилению роли правительствующих слоёв, получивших преимущество в выборной системе.

Преимущество, о котором мы говорим, ведёт к тоталитаризму, когда этатизм жёсткий. Поэтому в теории этатизма сегодня необходимо максимально учитывать развитие языка общения населения, а это осуществляется главным образом через просвещение.

Практический этатизм стихийный в отношении языкового фактора и опасен для мировой системы государств.

"К вечному миру" И. Канта рассматривается мировое управление, в котором союз государств есть альтернатива "всемогущему государству", как мирового управления по единой конституции, то есть по закону, который сегодня определить можно только в теории.

Бессмертие человечества сегодня в сильной мере зависит от прогрессивной теории ведущей к прочному (а не "вечному") миру на планете, где места распределены так, что человек нарушает право другого (и не только, ибо и живой мир весь под угрозой кризиса из за проблем в общении).

Язык есть тонкая материя, соединяющая всё живое на планете, что в логотипе ГоРаБо (GoRaBo, яп.) одноименного фонда является основой теории этатизма.