Человек внешний и внутренний. Специфика бытия

    Человек как сущность вселенского масштаба обладает двумя сторонами бытия:
    1. Внешней, представленной Внешним человеком, состоящим из Плотского и Сверхплотского тел его собственной соборной трансфизической сущности.*
    2. Внутренней, представленной Внутренним человеком, состоящим из Душевного, Сверхдушевного, Духовного, Сверхдуховного и Монадического тел его собственной соборной трансфизической сущности.*

    Бытие Внешнего человека проявляется в виде анатомическо-физиологического бытия. Бытие Внутреннего человека — в виде рационально-чувственного и морально-нравственного мышления. О том, что такое анатомическо-физиологическое бытие Внешнего человека, каждому человеку много чего известно как на практике, так и в теории, а вот о том, что такое рационально-чувственное** и морально-нравственное мышление*** Внутреннего человека, тому мало еще чего известно: по этой причине остановлюсь именно на них.


    Рационально-чувственное мышление Внутреннего человека обрекает Внешнего человека принадлежать к одному из следующих четырех рационально-чувственных типов, как:

    1. Скотос (Человек Душевный),**** существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человеку Охота кого-то/чего-то»
    - «Человеку Надо сделать что-то для того чтобы удовлетворить свою Охоту кого-то/чего-то»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего образного мышления, как Любострастность:
    - «Если человеку Охота кого-то/чего-то следовательно ему Надо и сделать что-то для того чтобы удовлетворить свою Охоту кого-то/чего-то»

    2. Гилик (Человек Сверхдушевный),**** существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Хочет кого-то/чего-то»
    - «Человеку Должно сделать что-то для того чтобы удовлетворить свое Хотение кого-то/чего-то»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего образного мышления, как Любострастие:
    - «Если человек Хочет кого-то/чего-то следовательно ему Должно и сделать что-то для того чтобы удовлетворить свое Хотение кого-то/чего-то»

    3. Психик (Человек Духовный),**** существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Желает кому-то/чему-то»
    - «Человек Распознает того кому/то чему он Желает»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего понятийного мышления, как Разумность:
    - «Если человек Желает кому-то/чему-то следовательно он и Распознает того кому/то чему он Желает»

    4. Пневматик (Человек Сверхдуховный),**** существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Доверяет кому-то/чему-то»
    - «Человек Познает того кому/то чему он Доверяет»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего понятийного мышления, как Разум:
    - «Если человек Доверяет кому-то/чему-то следовательно он и Познает того кому/то чему он Доверяет»


    Морально-нравственное мышление Внутреннего человека Естества/Потребства обрекает Внешнего человека Естества/Потребства***** принадлежать к одному из следующих четырех морально-нравственных типов, как:

    1а) Потребный Индивидуалист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Обязан Служить самому себе за счет своего ближнего»
    - «Человек имеет Право Властвовать над своим ближним ради самого себя»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего мышления, как Любострастное Служболюбие на его личностном уровне:
    - «Если человек Обязан Служить самому себе за счет своего ближнего следовательно он имеет Право и Властвовать над своим ближним ради самого себя»

    1b) Националист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Обязан Служить людям своей группы за счет людей чужих групп»
    - «Человек имеет Право Властвовать над людьми чужих групп ради людей своей группы»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего мышления, как Любострастное Служболюбие на его общественном уровне:
    - «Если человек Обязан Служить людям своей группы за счет людей чужих групп следовательно он имеет Право и Властвовать над людьми чужих групп ради людей своей группы»

    2а) Потребный Коллективист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Обязан Служить своему ближнему за счет самого себя»
    - «Человек имеет Право Властвовать над самим собой ради своего ближнего»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего мышления, как Разумное Служболюбие на его личностном уровне:
    - «Если человек Обязан Служить своему ближнему за счет самого себя следовательно он имеет Право и Властвовать над самим собой ради своего ближнего»

    2b) Интернационалист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек Обязан Служить людям чужих групп за счет людей своей группы»
    - «Человек имеет Право Властвовать над людьми своей группы ради людей чужих групп»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего мышления, как Разумное Служболюбие на его общественном уровне:
    - «Если человек Обязан Служить людям своей группы за счет людей чужих групп следовательно он имеет Право и Властвовать над людьми чужих групп ради людей своей группы»


    Морально-нравственное мышление Внутреннего человека Противоестества/Непотребства обрекает Внешнего человека Противоестества/Непотребства принадлежать к одному из следующих четырех морально-нравственных типов, как:

    1а) Непотребный Индивидуалист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек имеет Право Властвовать над своим ближним ради самого себя»
    - «Человек Обязан Служить самому себе за счет своего ближнего»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего мышления, как Любострастное Властолюбие на его личностном уровне:
    - «Если человек имеет Право Властвовать над над своим ближним ради самого себя следовательно он Обязан и Служить самому себе за счет своего ближнего»

    1b) Нацист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек имеет Право Властвовать над людьми чужих групп ради людей своей группы»
    - «Человек Обязан Служить людям своей группы за счет людей чужих групп»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип низшего мышления, как Любострастное Властолюбие на его общественном уровне:
    - «Если человек имеет Право Властвовать над людьми чужих групп ради людей своей группы следовательно он Обязан и Служить людям своей группы за счет людей чужих групп»

    2а) Непотребный Коллективист, существующий в парадигме двух таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек имеет Право Властвовать над самим собой ради своего ближнего»
    - «Человек Обязан Служить своему ближнему за счет самого себя»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего мышления, как Разумное Властолюбие на его личностном уровне:
    - «Если человек имеет Право Властвовать над самим собой ради своего ближнего следовательно он Обязан и Служить своему ближнему за счет самого себя»

    2b) Толерантист, существующий в парадигме таких двух первичных схематических принципов мышления:
    - «Человек имеет Право Властвовать над людьми своей группы ради людей чужих групп»
    - «Человек Обязан Служить людям чужих групп за счет людей своей группы»
    Эти два первичных схематических принципа мышления, в свою очередь, складываются в такой вторичный схематический принцип высшего мышления, как Разумное Служболюбие на его общественном уровне:
    - «Если человек имеет Право Властвовать над людьми своей группы ради людей чужих групп следовательно он Обязан и Служить людям чужих групп за счет людей своей группы»


    Полагаю, здесь, кстати, будет сказано и о том, что такое понимание отличия морально-нравственного мышления человека Естества/Потребства***** от морально-нравственного мышления человека Противоестества/Непотребства***** дает ответ на то, почему представители русской цивилизации не обладают той степенью предприимчивости, коей обладают представители цивилизации романо-германской.

    А именно, причиной служит то, как внимательный читатель, надеюсь, уже заметил и понял, что морально-нравственное мышление человека Естества/Потребства отличается от морально-нравственного мышления человека Противоестества/Непотребства порядком построения вторичных принципов всех типов морально-нравственного мышления.

    Например:

    Порядок построения вторичного принципа низшего морально-нравственного мышления у Потребного Индивидуалиста, являющегося человеком Естества/Потребства, таков:
    - «Если человек Обязан Служить самому себе за счет своего ближнего следовательно он имеет Право и Властвовать над своим ближним ради самого себя»

    Порядок построения вторичного принципа низшего морально-нравственного мышления у Непотребного Индивидуалиста, являющегося человеком Противоестества/Непотребства, таков:
    - «Если человек имеет Право Властвовать над над своим ближним ради самого себя следовательно он Обязан и Служить самому себе за счет своего ближнего»

    То есть порядки построения вторичного принципа низшего морально-нравственного мышления из двух первичных у человека Естества/Потребства и у человека Противоестества/Непотребства являются обратными по отношению друг к другу:

    У человека Естества/Потребства в первую очередь выступает аналог морально-нравственной Охоты и/или Хотения в виде чувственного принципа Обязанности Служения и только лишь во вторую — аналог морально-нравственной Надобности и/или Должности в виде волевого принципа Права Властвовать.

    У человека Противоестества/Непотребства, наоборот, в первую очередь выступает аналог морально-нравственной Надобности и/или Должности в виде волевого принципа Права Властвовать и только лишь во вторую — аналог морально-нравственной Охоты и/или Хотения в виде чувственного принципа Обязанности Служения.

    Вот именно в этом-то и кроется причина отсутствия предпринимательской жилки у человека русской цивилизации и присутствия той у человека романо-германской цивилизации: она в том, что первопричиной для поступков в морально-нравственной сфере собственного бытия-сознания у первого является чувство, а у второго — воля. И, повторюсь, — это актуально не только для таких низших типов морально-нравственного мышления, как Любострастное Служболюбие и Любострастное Властолюбие, но и для высших, коими являются Разумное Служболюбие и Разумное Властолюбие.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар)



    * «Азы Истины. Подобие образов» — http://proza.ru/2021/08/10/303
    ** «Типология рационально-чувственного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857
    *** «Типология морально-нравственного мышления» — http://proza.ru/2026/04/15/353
    **** «Типология рационально-чувственного человека» — http://proza.ru/2025/05/13/472
    ***** «Типология морально-нравственного человека» — http://proza.ru/2026/04/21/1240