Скамья - Рассказоподобный мини-очерк

-----------------------

                АД–МИР–АЦИЯ

       Почему-то над данным моим рассказоподобным мини–очерком появилось удивительное предостережение: «Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ и их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещён и влечёт установленную законодательством ответственность!»
       Вряд ли кто-либо будет оспаривать такое предостережение. Удивляет другое: с какой стати оно появилось именно над этим моим рассказоподобным мини–очерком?! Разве в нём имеются призывы или намёки к тому, против чего предостерегает сия адмирация?!

       Видимо, такие слова как «опиум» и «наркота», а также словосочетание «наркотический бред», использованные в данном произведении, и заставили робота всполошиться. Учтём.
       Ну, а теперь „идём“ «к нашим баранам».

-----------------------

                СКАМЬЯ

                Просветительский рассказоподобный мини–очерк в виде монолога, переходящего в диалог

                в сатирическом стиле с элементами сарказма,
                или издевательство над издевателями как экспроприация экспроприаторов,
                то бишь ответочка для восстановления равновесия на весах справедливости.

-----------------------

                СОДЕРЖАНИЕ

                ПОЗДНИЙ ВЕЧЕР
                ГЛУБОКАЯ НОЧЬ
                ДАНЬКА ЩУСЬ СУПРОТИВ НЕИЗВЕСТНОГО ЛЮТОГО
                ВСЕГДА РАЗГОВАРИВАЙТЕ С НЕИЗВЕСТНЫМИ
                К КЛАССИКЕ НЕ ПРИДЕРЁШЬСЯ
                ЗАМЕНА ТАРАКАНОВ
                ПРОСТОТА ХУЖЕ ВОРОВСТВА
                РАННЕЕ УТРО

-----------------------

                ПОЗДНИЙ ВЕЧЕР

      На скамье пока ещё «не подсудимых», на одной из того множества скамеек, что расставлены по периметру прямоугольного т.н. «Патриаршего» котлованоподобного «прудка», сидит Данька Щусь и, шепча себе под нос, о чём-то размышляет.

       — А если «Того» Света не существует, тогда что?! Здесь, на этой планете (http://proza.ru/2024/06/03/269, http://proza.ru/2024/09/25/483) всё останется так, как уже есть нам ненавистное, а мы станем лишь обычной гробовой мертвечиной?! О, Боже...

      Сколько же много проклятых голов мы могли бы ещё «отпилить по живому» так, как до этого эти же головорезы лютовали с нами, но нам это деяние справедливой мести не позволяют осуществлять какие-то там «Заратустра энд Компани». О, Боже...

      Мне не нужно никакое «общение» с умершими, которое запрещено религией, ибо это, как утверждают религиоведы, вносит разлад в существующий «порядок» во Вселенной Вселенных, поскольку любой контакт с душами умерших без посредничества Бога, т.е. без молитв, взывает к нам не духи умерших людей, а самих демонов.
      И откудава (откуда) они, эти религиоведы, всё это прознали?! Они что, там бывали в гостях на «Том» Свете, после чего успешно вернулись в здравии и в здравом сознании, и, а ну, давай нам рассказывать о своих таких «путешествиях»?! Так мы тоже хотим так же и туда же «попутешествовать», затем вернуться оттудава (оттуда) в целости и сохранности, а потом делиться со всеми подобными «путешественниками» этими своими незабываемыми впечатлениями.
      А может быть им, религиоведам, всё это про «Тот» Свет «напел» пациент из палаты за нумбером «шестак»?! О, Боже...

      Ну, хоть бы кто-нибудь прислал бы оттудова, с «Того» Свету, хоть какую-либо кратенькую «весточку»: звоночек, или эС–эМ–эС–очку, или телеграммочку. Надо-то всего-то каких-то шесть слов и три точки «тэ–чэ–ка»: «Добрались хорошо» тчк «Устроились отлично» тчк «Вас не ждём» тчк. И жили бы мы спокойно, точно зная, что на «Том» Свете всем всё воздастся по нашим земным здешним заслугам, а посему мстить нет никакого повода. Прощали бы мы всех и всея, и горя бы не знали. Но нет, оттудова, с «Того» Света, «доносится» лишь молчание, причём — гробовое. О, Боже...

      «Они», эти вечные мёртвые трупы, оттудова, с «Того» Свету, непрерывно морят нас вечным страхом пред нашей будущей такой же гробовой неизвестностью. О, Боже...

      «Они», эти вечные мёртвые трупы, оттудова, с «Того» Свету, рисуют нам картину чёрным карандашом того, будто:
      – там, на «Том» Свете, «летают Души» токмо «садистов», которые «умышленно мучают» нас отсутствием доброй долгожданной весточки, а
      – здесь, на «Этом» Свете, «ползают Тела» исключительно «мазохистов», якобы «нуждающихся в мучительных сомнениях» существования или несуществования «жизни» после смерти. О, Боже...

      «Они» тута (здесь) зомбируют нас нечто вроде карточной игры под названием «Верю – не верю», внушая нам, что токмо (только) «по вере нам дано будет». Верь – не верь, а подыхать-то всё равно придётся, да к тому же – в мучениях, ибо «Бог терпел и нам велел». О, Боже...

      При этом эти олигархатные в_ы_б_л_я_д_к_и, что вечно держат нас рабами своЕми (своими), непрестанно обжираются деликатесами от пуза, постоянно живут в неувядаемом здравии, бесконечно валяются тюленями на Мальдивах, и подыхать-то совершенно не намерены. О, Боже...

      Как-то всё это несправедливо. Наверное, не просто же так Владимир Семёнович Высоцкий в песне «Моя цыганская» напевал свои странные слова о том, что «нет, ребята, всё не так; всё не так, ребята»:

                В сон мне — жёлтые огни,
                И хриплю во сне я:
                — Повремени, повремени,
                Утро мудренее!

                Но и утром всё не так,
                Нет того веселья:
                Или куришь натощак,
                Или пьёшь с похмелья.

                Эх, раз, да ещё раз,
                Да ещё много, много, много, много раз,
                Да ещё раз…
                Или пьёшь с похмелья.

                В кабаках — зелёный штоф,
                Белые салфетки —
                Рай для нищих и шутов,
                Мне ж — как птице в клетке.

                В церкви смрад и полумрак,
                Дьяки курят ладан…
                Нет! И в церкви всё не так,
                Всё не так, как надо!

                Эх, раз, да ещё раз,
                Да ещё много, много, много, много раз,
                Да ещё раз…
                Всё не так, как надо!

                Я — на гору впопыхах,
                Чтоб чего не вышло.
                А на горе стоит ольха,
                А под горою вишня.

                Хоть бы склон увить плющом —
                Мне б и то отрада.
                Хоть бы что-нибудь ещё...
                Всё не так, как надо!

                Эх, раз, да ещё раз,
                Да ещё много, много, много, много раз,
                Да ещё раз…
                Всё не так, как надо!

                Я тогда — по полю, вдоль реки:
                Света — тьма, нет Бога!
                А в чистом поле васильки,
                Дальняя дорога.

                Вдоль дороги — лес густой
                С бабами–ягами,
                А в конце дороги той —
                Плаха с топорами.

                Где-то кони пляшут в такт,
                Нехотя и плавно.
                Вдоль дороги всё не так,
                А в конце — подавно.

                И ни церковь, ни кабак —
                Ничего не свято!
                Нет, ребята, всё не так,
                Всё не так, ребята!

                Эх, раз, да ещё раз,
                Да ещё много, много, много, много раз,
                Да ещё раз…
                Всё не так, ребята!

      -----------------------

                ГЛУБОКАЯ НОЧЬ

       К Даньке, «прослушивающему» в своей голове ту замусоленную бесконечными повторами «широко известную в узких кругах» бардовскую песню, подсел на скамью теперь уже «подсудимых» какой-то «Неизвестный».

       — Как-то всё это не по-человечески, — продолжал размышлять про себя Данька, не обратив никакого внимания на подсевшего к нему «Неизвестного».
       — Конечно, это не по-человечески. «Да это и не может быть по-человечески!» —неожиданно сказал вслух подсевший «Неизвестный», не отрывавший своего целеустремлённого взгляда от стеклянной поверхности пруда.

       — Почему? — переспросил Данька, с удивлением обратив свой ошеломлённый взор в сторону «Неизвестного».
       — А разве вам не «преподают» в ваших религиях то, чья именно «вотчина» есть сия планета?! — назидательно–уверенно «завалил» Даньку риторическим вопросом горделивый «Неизвестный».

       — «Князя Мира Сего»?! — неуверенно, с лёгкой, еле–еле слышной дрожью в голосе, ответил Данька.
       — Вот именно, Моя! — подвёл черту этой викторине «Неизвестный Князь Мира Сего».

       После такого ответа Данька оживился. Ему не один раз по ходу своей буйной жизни приходилось «встречаться» с разного рода «Наполеонами из палаты номер шесть».
       И как с ними себя вести, это он знал по собственной … спине, исполосованной одним из таких «Наполеонов» – атаманом Сидором Лютым, что был лепшим другом ещё одного подобного «Наполеона» – атамана Гната Бурнаша.

      -----------------------

                ДАНЬКА ЩУСЬ СУПРОТИВ НЕИЗВЕСТНОГО ЛЮТОГО

       — Так вот почему на этой планете происходят вечные войны и сплошная несправедливость?! — с оживлением уточнил «загоревшийся» на продолжение этого, неожиданно начавшегося «научно–познавательного диспута» Данька, и поудобнее повернулся всем своим телом в сторону «Неизвестного Князя Мира Сего».
       — Несомненно, — уверенно спокойно пробасил «Неизвестный Князь Мира Сего» свою лексическую единицу, мягким эхом отозвавшуюся на всю округу этого котлована–прудка.

       — А за что Ты даёшь нам такое наказанье? — уже менее уверенно уточнил своё недоумение Данька, услышав до этого непонятно откуда возникшее на весь пруд и его округу странное эхо словоизвержения этого «Наполеона» под личиной «Неизвестного Князя Мира Сего».
       — За ваши дела, — спокойно ответил «Неизвестный Князь Мира Сего», на этот раз не сопроводив свои слова никаким эхом.

       — За какие такие «дела»? — опять уточнил Данька. На этот раз Данька задал свой вопрос механически, не задумываясь о сути сказанного, а просто перебил говорящего, ловя при этом себя на мысли, что скорее всего ему почудилось то первоначальное странное как бы «эхо».
       — За здешние, — продолжил нормальным тоном без создания акустических иллюзий свою речь «Неизвестный Князь Мира Сего», не обращая при этом никакого внимания на естественные в таких случаях переживания своего слушателя. — Например, лично ты много «друзей» своих выручал, когда они, будучи в нужде, что Я специально для вас устраиваю, дабы проверить вас на вашу вшивость, лживость, гнусность и прочие отличительные качества людские, нуждались в твоей помощи не словами, а делами?!
       А они, твои «друзья», к тому же примеру, тоже так же поступали с тобою?!
       А разве развод семейный, да бросание детей своих в как бы «сиротство», это не бегство от препятствий, данных Мною вам во имя искупления вами ваших «дел не ратных», ибо сказано: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6), «Что Бог сочетал, того человек не может разлучить» (Мк. 10:9)?!
       Однако вместо того, чтобы прятать сии грехи свои почти неизлечимые, вы их гордо выставляете напоказ, хвастаясь на всю планету своими таковыми «коллекциями» разводов и сходов.
       То та жа!

       — А квартирный вопрос тоже Ты нам подсунул, чтобы нас им испортить?
       — Вас никакой «вопрос», ни квартирный, ни денежный, никакой иной т.н. «вопрос и ответ», испортить не способен.
       Любой т.н. «вопрос» только проявляет вашу сущность и не более того. Так что неча (нечего) на «зеркало», на этот несуществующий «квартирный вопрос», пенять, коли ваша «рожа», т.е. душонка – крива!
       Тоже мне, нашли «козла отпущения» своих грехов: «квартирный вопрос», видите ли, их подпортил, а сами они – «белые и пушистые»?! Вы ещё туда присобачьте «карманный пальцетык» как якобы «главный бич» всех «несчастий» не только ваших деток, но и вас самих заодно. Торчите же в нём вы ведь тоже, а то и поболее деток своех!
       Вы сами себя портите чем угодно, потому как вы – лентяи! Лентяи душевные, лентяи физические, лентяи умственные. Вы – слабохарактерные и слабовольные «борцы» с «ветряными мельницами», т.е. с бессмыслицей. Посему Я вас, мои «донкихотики», и «обожаю», «миленькие» вы Мои ближайшего будущие неизбежные «сокамерники».

       — А войны тоже Ты организовываешь?
       — Нет, вы их сами и организовываете, и именно вы сами, по собственному же желанию, в них и участвуете, а Я лишь даю вам возможности для вашего выбора: хотите жить в мире – пожалуйста, хотите воевать – ещё проще!

       — Почему проще?
       — Потому что «ломать – не строить».

       — А кто дал Тебе такое право решать за нас то, как именно нам жить?!
       — Вы.

       — Мы?
       — Вы сами вечно и непрерывно нуждаетесь в «капитане», в «пастухе», в «поводыре», в «кнуте и прянике».
       Никто из вас неспособен самостоятельно принимать решение судьбоносного значения, беря при этом на себя всю ответственность за возможный в этом решении просчёт. Вы есть морально–нравственные трусы!
       Да, огнестрельную «дыру» дота (долговременная огневая точка) своею голою жопою вы прикроете «на раз». В этом публичном «героизме» вам смелости не занимать. Ведь все вы «артисты».
       Но это происходит только тогда, когда вы точно видите, что все ваши однополчане «сидят в зрительном зале этого театра» и прямо сейчас нуждаются в вашем их спасении, взалкав видеть в вас своего «Спасителя». Однако в отсутствии таковой эпической «сцены» – вы есть самые обычные трусы.
       Исключением из этой «аксиомы» составляет лишь пара–тройка выдающихся полководцев, которые-то и стали таковыми только потому, что они, в отличие от вас, «быдла» планетарного масштаба (польское слово «быдло» означает «стадо коров»), способны самостоятельно принимать судьбоносные решения.
       Вам же для этого нужен вначале «гром», и только после оного вы «перекреститесь». Поэтому-то без «короля», без «Его Высокопреосвященства», без «царя», без «пахана», без «начальника» – вы быдло. Только с «царём–батюшкой» вы чувствуете себя защищёнными.
       Ну, и как, эти ваши «высокие заступники» защитили всех вас?! Или всё же они защищают вашими жизнями токмо себя?!
       От вездесущих дронов «защитили» они вас?! Никого эти «сатанинские», т.е. ваши, людские, «изделия» в виде дронов, не разорвали в клочья?!
       То–та жа!

      -----------------------

                ВСЕГДА РАЗГОВАРИВАЙТЕ С НЕИЗВЕСТНЫМИ

       — Ты говоришь: «сатанинские» изделия. Так значит ты – не «Сатана»?!
       — Нет, конечно же. Я даже и не «Дьявол с Чертями и Бесами», вместе взятыми из вашего больного страхом разума.

       — Так кто же ты?
       — Азъ есмь Анти! Анти–теза, Анти–материя, Анти–мир, Анти–Дюринг, Анти–фашист. Оно же – «параллельная Вселенная», «оборотная сторона медали», «тёмная сторона Луны» (The Dark Side of the Moon 1973 Pink Floyd), планета «Глория».

       — Так ты, так же как Мефистофель (он же Люцифер, он же Вельзевул, Бельзебуб, Беельзебуб, Бельфегор, он же Азазель, он же Воланд, Фаланд, он же Антихрист, он же как бы «Христопродавец» Иуда Искариот), тоже «Анти», т.е. «против» всего, что создано Богом?
       — Нет, Я не «против» Него. Я лишь помогаю Ему, и только на этой планете, в этой моей вотчине, «восстанавливать» равновесие на весах справедливости, которые вы искривляете своим периодически–настойчивым хаосом в своих необузданных и безрассудных желанЬях.

       — Когда о ком-то говорят слишком много хорошего, то невольно начинаешь сомневаться в нём и думать о нём то, что не ... Сволочь ли он?!
       — Да, ты прав. Никому нельзя доверять, мне можно. Доверься мне так, как Штирлиц доверился Мюллеру: всецело и без сомнительных колебаний.

       — А разве такое было?!
       — Здається, мабуть, було.

       — О, согласно нашим тысячелетним «традициям», когда «садишься в калошу» или врёшь, то невольно «включается» ближайшая к тебе тарабарщина, или приходиться прикидываться «слабослышащим».
       — Не в этом суть.

       — А в чём?
       — В вере, ибо токмо «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

       — Тогда почему Тебя облачили во всё Тёмное, ежели ты почти как святой?
       — Это именно вы так и сделали, внушив себе, что вы есть якобы «Свет», а Я есть как бы «Тьма».
       Хотя вселенная — это тьма, наполненная некоторым незначительным количеством «звёздочек», испускающих «лучики света», вяло светящиеся на фоне безбрежного океана тьмы. И все эти звёздочки удаляются друг от друга. Астрофизики это называют «расширением Вселенной» для будущего её самоуничтожения. Что родилось, то умрёт!

       — И кто побеждает?! Свет или Тьма?!
       — Победителей здесь нет. Есть только объективная действительность, недоступная для понимания человеку. Именно поэтому самый умный человек за всю историю человечества – Сократ, сказал следующую аксиому: «Я знаю только то, что ничего не знаю».

       — Тогда что же такое религия?
       — Это агитация к «коммунизму», который «был, есть и будет», но только «во гробех».

       — Чё?
       — Сё! Религиоведы учат вас тому, чтобы вы здесь, на «Этом» Свете, терпели и покорно вкалывали на олигархов. Пот'Ом отоспитесь, на «Том» Свете, т.е. радоваться жизни будете «во гробех». Олигархи радуются настоящей жизни здесь, наяву, а вы будете радоваться умозрительной «жизни» там, во сне. «И сущим во гробех живот даровав».

       — Что?
       — Дал жизнь мёртвым, что вечно покоятся в гробах.

      -----------------------

                К КЛАССИКЕ НЕ ПРИДЕРЁШЬСЯ

       — Значит, прав был «классик», сказав, что «религия — это опиум для народа»?!
       — Нет, конечно. Опиум — это наркота, а в наркотическом бреду ты не принадлежишь самому себе.
       В наркотическом бреду ты, как в поезде, смотришь в окно, «всё то» там пролетает мимо тебя, и от тебя «всё то», летящее мимо тебя, не зависит. Ты «всё то» видишь, изменить «всё то» не можешь, и не понимаешь: зачем «всё то» дано, кому «всё то» надо, почему «всё то» такое непонятное, и когда «всё то» закончится. Впрочем, закончится «всё то» на «станции твоего окончательного прибытия», т.е. только в гробу.
       Абстрактное т.н. «искусство» как раз и передаёт именно «всё то», что видит человек, будучи не в себе, а пребывая в наркотическом бреду, «словив» до этого «белочку», и «беседуя» с нею о сокрытом ото всех жадных глазищ «смысле жизни».

       — А какое же живописное искусство настоящее? Неабстрактное?!
       — Ты сам и ответил. Вот «святая семёрка» самых правдивых живописцев всех времён всех народов:

                Иван Константинович Айвазовский (1817–1900),
                Алексей Кондратьевич Саврасов (1830–1897),
                Иван Иванович Шишкин (1832–1898),
                Илья Ефимович Репин (1844–1930),
                Василий Иванович Суриков (1848–1916),
                Виктор Михайлович Васнецов (1848–1926),
                Валентин Александрович Серов (1865–1911).

       — А зачем тогда нужно абстрактное искусство?! Для чего создают экспрессионизм, минимализм, лаконизм, оп–арт (оптическое искусство), ташизм, супрематизм, неопластицизм, живопись цветового поля, лучизм, орфизм, геометрический абстракционизм, жестуральную абстракцию, лирическую (эмоциональную) абстракцию, криволинейную абстракцию, прочие живописные выпендрёжи?
       — Для деньго–выжималовки! Богатых «доить» тоже надо. Им, под видом «нового слова» в живописи, всучают живописную бредятину, в которой они «хранят» свои капиталы от обесценивания денег. Настоящая же живопись хранится в музеях им недоступных. Вот им и приходиться срань живописную преподносить как «шедеРв» (шедевр).

       — А если богачи не поверят в «искренность» этих «новых» предложений живописных?
       — Чтобы они верили, что у них в домашних «закромах» живописных тоже хранятся «шедевры» живописи, периодически отдельные образцы сего как бы «искусства» абстрактного как бы «выставляют» на временный показ в музеях тоже. Это обычный деловой «бартер» между аукционами и музеями. Ты – мне, я – тебе. Музеи имеют дополнительных посетителей–дураков, аукционы – продажи для дураков.
       Но рано или поздно этот очередной «мыльный пузырь» тоже лопнет, как это всегда было и будет с любыми мыльными пузырями.

       — А классика?!
       — К классике не придерёшься!

      -----------------------

                ЗАМЕНА ТАРАКАНОВ

       — Так что же получается: нам не ходить по храмам и церквам?
       — Наоборот, ходите!

       — Зачем, ежели всё это есть «зомбирующее, но очень красивое враньё, выдумка, фантазия, сочинительство, мифы, легенды, сказки, тосты»?!
       — Для психологической помощи вам же.

       — Нам?
       — Да, вам!
       Для ваших встреч с вашими хорошими знакомыми.
       Для вашего отдыха от будничной суеты сует.
       Для вашей возможности побыть один–на–один с потусторонним миром, что неизбежно ждёт всех вас.
       Для вашей возможности высказать самому Провидению всё, что у вас наболело, что лежит на вашей душе тяжёлым камнем.
       Для вашей возможности успокоиться от наистрашнейшего горя — смерть ближайшего родственника.
       Для вашей возможности попытаться хотя бы задуматься о своей судьбоносной роли в этой временной, но такой желанной жизни.
       Для вашего извинения и прощения самое себя за всё любое вами уже содеянное.
       Для того, чтобы, в конце-то концов, наконец-то, всё же именно вы стали «Человеком Разумным»!

       — Но ведь священнослужители непрестанно требуют от прихожан постоянного вникания в Слово Божие. Они запрещают посещать храмы ради психологического или иного сеанса лечения души и/или тела.
       — «Служба» у них такая: они обязаны из ваших голов выбивать ваших «тараканов» и вселять туда своих. Да и что это за ребячество такое?!

      -----------------------

                ПРОСТОТА ХУЖЕ ВОРОВСТВА

       — Какое ещё ребячество?
       — Задаёшь вопросы, будто ты первоклассник какой-то.

       — А мы и есть первоклассники, но не по знаниям, а по жизни. Олигархи нас учать только тому, как качественнее на них работать.
       — Рабам – рабское! Сами выбрали. Кто вам мешает в свободное от вкалывания на своих рабовладельцев время читать умные книги, а не строить «умный» дом и не играть до посинения вашего в «умные» компьютерные игры?!

       — А зачем?
       — Чтобы не пришлось и тебе, и всем вам, вести такой бессмысленный диалог.

       — И что же нам теперь делать?
       — Опять двадцать пять: ваш «Бог терпел и вам велел». Если вы сами неспособны взять в свои руки свою собственную т.н. «судьбу», т.е. жизнь, и загнать своих рабовладельцев в их законный по их делам уголок жизни, тогда их, олигархов, и терпите далее. «Терпилы», теперь пришла и ваша череда «чередовать и колядовать».

       — А чья такая же «череда» была до нас?
       — Динозавров, но об этом вам, как всегда «правдиво», расскажут ваши любимые юмористы – «британские учёные». Ну, а пока – пока. До неизбежной встречи душа–в–душу! Но тогда ужо — навечно, «раб божий», ха–ха–ха!

                https://www.anekdot.ru/id/1625645/

      -----------------------

                РАННЕЕ УТРО

       Данька увидел себя одного. Никого не было видно на всей территории этих т.н. «Патриков». Данька Щусь посмотрел на свои старинные антикварные наручные часики, которые ему достались как трофей, от Сидора Лютого. Они показывали ровно три часа ночи.
       — В такое-то время, да к тому же на этом проклятущем пруду, может что угодно померещиться, особливо с похмелья, — подумал Данька и выбросил пустой «пузырь» от водочки в пруд.
       Затем Данька неспешно, «основательно и уверенно» так, как эта «уверенность» с дрожью в руках и ногах бывает у алкашей, встал со скамьи «патриарших подсудимых» и, слегка пошатываясь, поплёлся в сторону того места, где когда-то какая-то дура пролила масло.
       — А может быть то была вовсе и не баба, а сам трамвай?! Кажись, тогда те трамваи в народе обзывали «Аннушка» за их вредную металлическую скрипучесть, пронизывающую до самых кончиков нервов, и за их деревянные сиденья, от которых долго болело всё седалище пассажира, — подумал Данька и плюнул на то гадкое место пролитого масла.
       Затем он развернулся и пошёл до дому другою дорогою. На всякий случай, а то вдруг опять какой-либо «Неизвестный» пристанет и начнёт докучать своими правдоподобными бреднями.

       — А вообще-то вот так приходить сюда «полночь — за полночь», да вот так посидеть на пустой лавочке, да вот так помечтать о чём-либо несусветном, да вот так поразмышлять о чём-то бесполезном – да это же милое дело! Никто тебя не трогает, все тебя боятся, а то вдруг ты и есть тот самый «Неизвестный», с которым «разговаривать запретил» сам «Его Автор». Да это же находка! Завяжем-ка узелок на память, — упорно продолжал размышлять Данька.
       Поймав себя на этих весёлых мыслях, Данька окончательно протрезвел и, как мальчик с сачком, радостно, вприпрыжку, направился в сторону своего дома, который находился тут, невдалеке, на расстоянии, при прохождении которого неспешно выкуривается одна папироса.

       По пути ему, уже в который раз его нерегулярных посещений этих т.н. «Патриков», попался как бы «дорожный знак», на котором были изображены силуэты трёх известных одиозных персонажей, под которыми кокетничала тревожная надпись: «Никогда не разговаривайте с неизвестными».
       Проходя мимо этого знака Данька по привычке подпрыгнул и как будто бы отбил ладонью летящий в него как бы «волейбольный мяч». Крикливый «дорожный знак» сорвался со столба и, издавая планирующий звук летящего плоского жестяного диска, начал скользить по воздуху в сторону пруда. Данька, продолжая свой радостный полу–бег вприпрыжку, даже не обернулся в сторону шумно летяще–свистящего «дорожного знака».
       Когда Данька Щусь скрылся за углом какого-то ближайшего к тому лукаво–соблазнительному пруду дома, раздался громкий звук сильного всплеска воды, отозвавшийся эхом на всю округу.
       Все окна во всех окружных домах «дали» лёгкую трещину, украсив их незаметным рисунком новогодней снежинки.

-----------------------
                ПОДПИСЬ
                http://proza.ru/2024/07/30/1166
                2026–08–22
-----------------------