Служитель Церкви Кол. 1 24-29

В предыдущих стихах Апостол говорит о жертве Христа, которой он примирил земное и небесное. Всё, чего достигли колосяне, или чего могут достигнуть обязаны Христу, а не личным заслугам. Он сделался главой Церкви, в которой они колосяне находятся, если только останутся крепки и тверды. И он, Павел, стал её служителем и в следующих стихах, он продолжает свою мысль:

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,  которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,  тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его. Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. Которого мы проповедуем; вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол, 1 :24-29)

Павел открывает образ истинного служителя. Служитель тот,  который готов пострадать за церковь и с церковью. Примером такого служения был сам Христос, отдавший жизнь за Свою Церковь. И Павел не мало страдал: "много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями" (2 Кор 11:26) Я думаю самое больное, когда ты страдаешь не от внешних врагов, а от считающихся своими, братьев. Это для нас сегодня Апостол Павел авторитет, в первой церкви было иначе, не все принимали его и часто ему приходилось доказывать своё апостольство, не везде его принимали. Про него говорили, что он силён только в посланиях, а не лично. Какова была реакция апостола? Может кто-то другой сказал: "Злые вы уйду я от вас". Но только не Павел. После того, как Христос стал его жизнью, его смыслом, то и страдания выпадающие на его долю, он стал вспринимать как - "восполнение недостатка в плоти скорбей Христовых". То есть Христос продолжает страдать в нём в Павле.

К тому же служение было вверено ему Богом, не человеками, это вторая мысль текста. Служитель избирается Богом. Если я бросаю ввереное мне служение по божьему домостроительству, то подвожу не людей, а Бога.  А Иисус говорил: "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах". (Иоан, 10 :11-13) Раб не больше гоподина, если Христос пострадал и мы должны подвязаться той же мыслью. Думаю иногда Бог допускает конфликты в церквях, чтобы очистить её от наёмников и при малейшей неприятности, наёмник бежит, поскольку он заботится не о овцах, а о личном комфорте.

Цель же служения Павла это - "исполнить слово Божие,  тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его". Что же это за тайна, секрет скрытый от прежних родов? Тайна эта открытая святым, что ныне - Христос живёт в вас. Она была открыта ученикам: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан, 14 : 16-18) Дух Святой представляет собой личное присутствие Христа в нас. Живое взаимообитания Христа и верующего. И возможность такого обитания Христа доступна, каждому, кто обратиться и примет. Может быть некоторым хочется быть особенными, как иудеи любили превозносится над язычниками, мы избраны, а те нет. Павел говорит, что она открыта ныне и язычникам. У Бога нет лицеприятия: "Придите ко мне все..." Все, это значит ко всем, то что не все принимают, это вопрос личной воли человека.

Именно, Христа пребывающего в нас и надлежит проповедовать служителю: "Которого мы проповедуем; вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе". Цель проповеди научить, вразумить, всякого, для совершенствования во Христе. Для чего он Павел трудится. Слово трудится (копиао) - означает усердную работу, со стороны человека. Однако подвизается силою (энергия) Его (Христа) сверхчеловеческой, действующей в нём могущественно. Этот текст наглядно демонстрирует "синергию" - соработничество двух воль, Божьей и человеческой. Бог будет действовать в нас и через нас, при условии нашего участия, усердного труда. Если мы движимся в Его направлении, Он движится навтречу нам.