А. Уоллес о постижении ума Дуджома Лингпы

Эта заметка из проекта 4, коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице на proza.ru, о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.


Фонд «Наланда» (источник новости), книжная серия «Самадхи» с издательством «Ганга» не забыли об Алане Уоллесе (1950 г.р.) и опубликовали 400 экземпляров перевода на русский язык его книги, вышедшей на английском в 2018 г.: «Постижение ума. Учение об исследовании и прозрении из сокровища ума Дуджома Лингпы «Суть ваджры»». Дуджом Лингпа (1835 - 1904) – тертон  (открыватель сокровищ) тибетского буддизма (см. мою статью с его биографией), учитель дзогчен. Согласно его биографии, 13 его учеников реализовали радужное тело. Также было предсказано, что при распространении его учения на Запад того же достигнут 100 адептов. Иногда реализацию радужного тела сравнивают с воскресением Иисуса Христа.

Считается, что это учение появляется редко, т.к. его некому учить и ему некому учиться.

А. Уоллес получил от своих учителей благословение на его перевод на английский язык и взял на себя миссию по распространению учения Дуджома Лингпы на Запад. Это вторая книга, первая вышла на английском языке в 2011 г., на русском в 2017 г. «Безмолвие ума. Учение о созерцательном покое из сокровища ума Дуджома Лингпы «Суть ваджры»» Насколько я помню, в предисловии к ней Уоллес писал, что исходная запись этого учения представляла собой сплошной текст на тибетском объемом несколько сот страниц, поэтому его структурированием занимался он.

Это учение является терма (сокровищем), «заложенным» учителем буддизма в Тибете VIII - IX вв. Гуру Падмасамбхавой для того, чтобы оно появилось в подходящее время. Дуджом Лингпа считал себя инкарнацией самого молодого из 25 учеников Падмасамбхавы, который в те времена и «заложил» это учение в его ум. Его проявление в уме Дуджома Лингпы А. Уоллес описывает, как «общение» между собой разных его аспектов, один из которых «был» его Гуру (в форме юного Озеророждённого Ваджры, эманации Падмасамбхавы).

В доступном в сети фрагменте второй книги Уоллес пишет, что в полном объеме и для самых прямолинейных адептов путь к радужному телу состоит из четырех стадий: шаматха (первая книга), випашьяна (вторая книга), трекчо и тогал. Стало быть, в принципе может появиться еще две книги по этому учению. Исходя из того, что интервал между первой и второй книгами был 7 лет, то получаем 2018 + 7…


Рецензии
Автокомментарий.

Воспроизведу здесь определение шаматхи, которое дает А. Уоолес в Предисловии к англоязычному изданию первой книги, "Безмолвие ума". Оно, конечно, устрашающее, 4 часа...

"Шаматха в своих разнообразных проявлениях помогает сделать ум гибким и пригодным к высоким уровням созерцания. Она есть не только в буддизме. Воспитание навыков отточенного внимания существует и в сильно отличающихся друг от друга религиозных средах - в индуизме, даосизме, раннем христианстве и в суфийских школах ислама. В тибетском буддизме воспитание шаматхи укладывается в девять стадий развития внимания: по мере постепенного успокоения мыслей сила сосредоточения возрастает настолько, что однонаправленное сосредоточение на выбранном предмете поддерживается безо всяких усилий по крайней мере четыре часа. Достигнув шаматхи, ярко переживаешь блаженство, лучезарность и отсутствие умозрительности. "

И дальше, теперь уже и А. Уоллес, а не только тибетские ламы, упоминает то, что нужно: "к примеру, сиддхи, или сверхъестественным способностям, которые мы обретаем на пути, в том числе ясновидение и способность проходить сквозь стены, - такие возможности большинство западных людей с их научным и зачастую нерелигиозным воспитанием может счесть невероятными. Как это понимать? Это метафора, сказка или быль? "

Жаль только, что сквозь стену он "прошел" только один раз, в этом отрывке, но сиддхи упомянул 24 раза.

Александр Кукаров   28.08.2026 19:48   •   Заявить о нарушении