ХР 27. 83. 109. Смысл и значение понятия пить

ХР 27.83.109. Смысл и значение понятия «пить».
 
Александр Сергеевич Суворов («Александр Суворый»)

ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Опыт реконструкции последовательности исторических событий во времени и пространстве в корреляции с солнечной активностью.

Книга вторая РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДО НАШЕЙ ЭРЫ

Часть 7 Эпоха мифических цивилизаций.

Глава 83.2 Первобытное словообразование. Смысл и значение понятия «пить».
 
Иллюстрация из открытых источников: ИИ Алиса-Яндекс. Авторский промт. Красивая нимфа на берегу горного ручья пьёт кристально чистую воду.


Земля Евразия Межледниковье Похолодание климата Уровень мирового океана. 46 000 до н.э.

Стадия древнего Верхнего Плейстоцена (134 000-39 000 до н.э.). Продолжение Средневалдайского (Карукюласского) межледниковья длительностью 10 000 лет (50 000-40 000 до н.э.). Продолжение стадии похолодания «гляциал Вюрм II С (Перигор VIII)» (46 500-39 000 до н.э.). Уровень Мирового океана ниже современного уровня на 65 метров.

Повсеместно. Современное человечество. Homo sapiens neanderthalensis – раса человечества классических разумных неандертальцев. Homo sapiens sapiens – раса человечества классических кроманьонцев. Классический первобытнообщинный строй. Социально-экономическая формация. Современная цивилизация. Закономерности онтогенеза психики человека. Абстрактное мышление и язык. Смысл и значение понятия «пить». 46 000 до н.э.

92 пить (воду, жидкость)

Прямое значение глагола «пить» — глотать, поглощать какую-либо жидкость для утоления жажды или в качестве жидкой пищи. Примеры: «пить чай», «пить пиво», «хочется пить». Переносное значение — жадно вбирать в себя, поглощать что-либо. Например: «пить свежий утренний воздух», «пить аромат цветов». Ещё одно переносное значение — впитывать в себя влагу (о растениях).

Также в разговорной речи глагол «пить» может означать:
- употреблять спиртные напитки, проводить время в их употреблении;
- постоянно и неумеренно потреблять спиртное, пьянствовать;
- принимать лекарство, запивая его водой.

Однако лучше всего выразил глагол «пить»  поэт Василий Дмитриевич Фёдоров в стихотворении «О Женщина, краса земная…»:

О, Женщина,
Краса земная,
Родня по линии прямой
Той первой,
Изгнанной из рая,
Ты носишь рай
В себе самой.

Я говорю
Библейским стилем
И возглашаю горячо:
Не Пётр-ключарь,
А я, Василий,
Заветным
Наделён ключом.

Мы любим
По земным законам,
И соблазняешь ты меня
Не яблочком одним
Зелёным,
А сразу спелыми
Двумя.

О, Женщина,
Душа томится,
И жажда мучит
Всё сильней.
Пить!..
Пить!..
Мне пить
И не напиться
Бедовой радости твоей.

ВАСИЛИЙ ФЁДОРОВ. «КНИГА ЛЮБВИ». Глава «О Ней». 1973.

Пить — это процесс употребления жидкости через рот с целью восполнить её потери в организме и поддержать нормальное функционирование всех систем организма. Жидкость может быть разной: это может быть чистая вода, чай, сок, суп, компот или другие напитки.

Вода — основа жизни. Организм человека состоит из неё примерно на 60–70%. Жидкость участвует во всех жизненно важных процессах:
Вода помогает расщеплять пищу и усваивать питательные вещества. Она доставляет кислород и питательные вещества к клеткам и выводит продукты обмена. Вода помогает поддерживать нормальную температуру тела. С жидкостью из организма удаляются продукты метаболизма.

Недостаток жидкости приводит к обезвоживанию, которое негативно сказывается на самочувствии, работе органов и обмене веществ. Но и избыток опасен: он создаёт нагрузку на почки и может вызвать гипонатриемию (разбавление электролитов в крови).

Способность пить (глотать жидкость) является генетически обусловленной и присуща всем живым существам изначально, биологически. Уже с первых мгновений жизни вне утробы матери после рождения младенец обладает инстинктивной способностью пить и глотать, хочет этого и стремится к этому. Для него сейчас пить материнское молоко – значит, жить. Вот это значение глагола (действия) пить является главным и определяющим его смысл и значение.

Слово «пить» имеет древнее происхождение и восходит к праиндоевропейскому языку. Его корень — *p;i-:p;-. Индоевропейское (праславянское) слово «пить» родственное значению «сосать»:
- пить: e(:)gwh-
- пить: po:(i)- {poi}: русское – поить, на-поить
- пить, сосать: seuэ-2
- сосать: dhe:(i)- < dheh1(i)- [отсюда dhugHte:r "дочь" - дитя?]

В праславянском языке слово «пить» выглядело как pьj;. От него произошли аналогичные слова в разных славянских языках: древнерусское «пити», старославянское «пити», украинское «пити», белорусское «піць» и другие.

Слово «пить» входит в список Сводеша-200 — перечень базовых лексем, которые считаются устойчивыми во всех языках мира. Корень слова «пить» обнаруживается во многих индоевропейских языках:
- Древнеиндийский: p;bati («пьёт»), p;t;s («выпитый»), p;t;; («питьё»).
- Древнегреческий: p;;n; («пью»), p;sis («питьё»).
- Латынь: bibo («пью» из pib;), p;tus («выпитый, пьяный»).
- Албанский: pi («пью»).
- Древнепрусский: poieiti (повелительное наклонение, «пейте»).

Образ «питья» был присущ всем древним народам, и корень, обозначающий этот процесс, сохранился в разных языковых семьях.
 
Восприятие питья воды и жидкостей у первобытных людей было сложным и многослойным, оно опиралось на синкретичное (нерасчленённое) мышление, где естественное и сверхъестественное существовали в неразрывном единстве. С одной стороны, у них не было абстрактного понятия «пить воду» как отдельного ритуала. Они добывали влагу из природных источников — ручьёв, рек, озёр. Их действия были продиктованы инстинктами: они предпочитали проточную, чистую воду и избегали застоявшихся, мутных водоёмов, где размножались бактерии и паразиты. Отвращение к неприятному запаху или виду такой воды — это эволюционно выработанный защитный механизм полубессознательного биологического организма.

С другой стороны, понятие питья воды и жидкостей было пронизано мифологическим образным мышлением. Вода часто воспринималась как нечто большее, чем просто вода, потому что вода бывает «живая» и «мёртвая», дарующая жизнь и здоровье, и отнимающая жизнь и здоровье.

В мифологиях разных народов вода нередко выступала как первоэлемент, источник жизни, но одновременно и как граница между мирами — например, между миром живых и миром духов. Её питьё могло быть связано с сакральными практиками, призванными установить связь с высшими силами.

Как отмечали исследователи (например, Люсьен Леви-Брюль), для первобытного мышления было характерно неразличение субъекта и объекта, нечувствительность к противоречиям. Всё в мире первобытными людьми воспринималось как единое целое, где естественное и сверхъестественное существовали в неразрывном единстве. Причём мир привычно делился на живой, материальный и духовный, «горний», воздушный, небесный. При этом жидкая вода воспринималась первобытными людьми как переходная сущность между земной твердью и небесной невесомостью. Поэтому питье и иное использование воды могло осмысляться ими не только как физиологическая потребность, но и как сакральный акт, связи земного и небесного.

В мифах разных народов напитки часто наделялись сакральным смыслом, выступая как средство связи с божественным или способом обретения бессмертия. В Древней Греции Дионис — бог вина, плодородия и театра. Ритуалы и мистерии (представления и игры) в его честь, включавшие употребление вина, были средством установить сверхчувственную (экстатическую) связь с божеством, пережить чувство экстаза (наркотического опьянения, кайфа).

В скандинавской мифологии медовуха (перебродившие мёд и вода) считалась священным напитком, который пили воины-эйнхерии в Вальгалле. Она даровала бессмертие, мудрость и силу, символизируя единство богов и героев.

В Древней Индии Сома — целебный напиток богов, который пили для обретения силы и духовного просветления. В «Ригведе» он описывается как магический эликсир бессмертия (амрита).

В Шумерской цивилизации богиня Нинкаси была покровительницей пива. В одном из мифов повествуется, что первые люди были созданы богами, когда те были пьяны от пива.

В Кельтской мифологии у бога Дагды был магический неиссякаемый котёл, который никогда не пустел. Это символизировало изобилие и вечную жизнь.

В античной мифологии в древнегреческом мифе о подземном царстве Аида умершие пили воду из реки Леты, чтобы забыть прошлое. Те, кто хотел вспомнить всё, должны были испить из другой реки — Мнемозины.

В христианстве вино в таинстве Евхаристии символизирует кровь Христа. При этом в Библии вино часто выступает и как знак Божьего благословения, но чрезмерное употребление вина осуждается.

В иудаизме вино традиционно использовалось в религиозных обрядах и праздниках.

В разных обществах ритуалы, связанные с питьём, регулировались традициями и нормами, часто нося символический и социальный характер. Например, у бесермян (народы Поволжья): понятие «еда-питьё» обозначало пищу и кухню в целом. Употребление напитков (квас, пиво, брага) было тесно связано с праздниками и обрядами, символизируя веселье, гостеприимство и единение.

В русской традиции: эвфемизм «зелёный змий» для обозначения пьянства восходит к мифологической связи змея и потребления алкоголя.

В художественных произведениях акт питья часто используется как мощный символ, раскрывающий состояние человека, социальные отношения или философские идеи. Художники разных эпох (от классицизма до сюрреализма) изображали сцены питья, чтобы передать настроение — от сдержанного веселья до экстатического транса.

В литературных произведениях питьё алкоголя нередко становится метафорой свободы, опьянения, потери контроля, бегства от реальности или, наоборот, трагических последствий. В кинофильмах и пьесах сцены застолий и пиров помогают раскрыть характеры персонажей и атмосферу событий.

Таким образом, понятие «пить» в мифологии, религии, культуре и искусстве — это сложный комплекс символов, ритуалов и смыслов, который отражает отношение человека к жизни, смерти, земному и небесному, мирскому и божественному.

Этимологический словарь Макса Фасмера так объясняет происхождение слова-понятия «пить»:

Пить, пью, пьёшь, укр. пи;ти, п;ю, блр. пiць, др.-русск. пити, ст.-слав. пити, пи; ;;;;;; (Супр.), болг. пи;я, сербохорв. пи;ти, пи;jе;м, словен. p;ti, p;jem, чеш. p;ti, piji, слвц. рit;, pijem, польск. pi;, pij;, в.-луж. pi;, piju, н.-луж. pi;, piju.

Родственно и.-е. *р;i-:*р;-, ср. др.-инд. p;bati "пьет", p;t;s "выпитый" (: ст.-слав. питъ), p;t;; ж. "питье" (: ст.-слав. пити;), греч. ;;;;; "пью", лесб. ;;;;, буд. ;;;;;;, аор. ;;;;;, импер. ;;;;, пф. ;;;;;;, ;;;; ср. р. "питье", лат. bibо (из *pib;) "пью", алб. рi – то же, аор. р;vа (Г. Майер, Alb. Wb. 336), ирл. ibim "пью"; связано чередованием гласных с лит. puot; ж. "попойка, пирушка", лат. p;tus "выпитый, пьяный", греч. ;;;;; ж. "питье", др.-прусск. poieiti, повел. ф. "пейте", др.-инд. р;;ti "пьет", р;уа;уаti, ра;уаt; "поит", сюда же пи;во, пья;ный, пои;ть; см. В. Шульце, KZ 27, 420 и сл.; Траутман, ВSW 228 и сл.; Арr. Sprd. 412; Френкель, ВSрr. 37; Уленбек, Aind. Wb. 165, 167 и сл.; Гофман, Gr. Wb. 270 и сл.; Вальде–Гофм. 1, 103.

Так как глагол, слово и понятие «пить» обусловлено генетически, закреплено биологически в человеческом организме и жизнедеятельности и является врождённой наследственной и естественной способностью и привычкой, то нет особой нужды в расшифровке смысла и значения этого слова. Однако если сам процесс потребления воды (сосание, глотание, питьё) не требует разъяснения (эта способность есть без слов), то само слово, лексема, звукосочетание и конструкция слова «пить» нуждается в расшифровке.

Так как известные этимологические словари только констатируют наличие этого слова-понятия-глагола (пить), то мы вправе исследовать его с помощью анализа смыслов и значений звуков-букв, из которых это слово создано. Что же получается?

Пить
п -  покой, защита
и -  союз, равновесие, единство
т -  твердо, утверждённое свыше, уверенно
ь -  богом данная жизнь

Пить – спокойно, под защитой союза, равновесия и единства, твёрдо и уверенно установленной свыше, Богом данной жизни.

Поборники права свободно пить пиво, вино и «горькую» сейчас ухватятся за это глубинное толкование глагола «пить», но они забывают, что Бог дал им эту способность, право и возможность, одновременно с изгнанием из Рая в мир с самостоятельным выбором: «Пить или не пить?». Вот в чём вопрос и хитрость Бога-творца. Задумайтесь…