ХР 27. 83. 121. Смысл и значение понятия думать

ХР 27.83.121. Смысл и значение понятия «думать».
 
Александр Сергеевич Суворов («Александр Суворый»)

ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Опыт реконструкции последовательности исторических событий во времени и пространстве в корреляции с солнечной активностью.

Книга вторая РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДО НАШЕЙ ЭРЫ

Часть 7 Эпоха мифических цивилизаций.

Глава 83.2 Первобытное словообразование. Смысл и значение понятия «думать».
 
Иллюстрация из открытых источников: ИИ Шедеврум. Авторский промт. Детальная фотография, иллюстрирующая формулу Рене Декарта: «Я мыслю, значит, я существую» («Cogito ergo sum»).


Земля Евразия Межледниковье Похолодание климата Уровень мирового океана. 46 000 до н.э.

Стадия древнего Верхнего Плейстоцена (134 000-39 000 до н.э.). Продолжение Средневалдайского (Карукюласского) межледниковья длительностью 10 000 лет (50 000-40 000 до н.э.). Продолжение стадии похолодания «гляциал Вюрм II С (Перигор VIII)» (46 500-39 000 до н.э.). Уровень Мирового океана ниже современного уровня на 65 метров.

Повсеместно. Современное человечество. Homo sapiens neanderthalensis – раса человечества классических разумных неандертальцев. Homo sapiens sapiens – раса человечества классических кроманьонцев. Классический первобытнообщинный строй. Социально-экономическая формация. Современная цивилизация. Закономерности онтогенеза психики человека. Абстрактное мышление и язык. Смысл и значение понятия «думать». 46 000 до н.э.

104 думать (мыслить)

Ду;мать - глагол, несовершенный вид.

Личные формы:
Лицо Настоящее время Будущее время
Я ду;маю буду ду;мать
Ты ду;маешь будешь ду;мать
Он ду;мает будет ду;мать
Она ду;мает будет ду;мать
Оно ду;мает будет ду;мать
Мы ду;маем будем ду;мать
Вы ду;маете будете ду;мать
Они ду;мают будут ду;мать

Большой толковый словарь русских глаголов, слово «думать»:

1.
Размышлять о чем-либо, направляя свои мысли на кого-, что-либо.
Она думала о будущем сына и советовала ему не отказываться от перспективной работы.

2.
Держаться какого-либо мнения
Она думала, что лучше поехать на дачу в следующий выходной.

3.
Решать что-либо, намереваться сделать
Девочка выросла, окрепла, родители думали забрать ее из санатория.

4.
Испытывать (испытать) чувство тревоги, беспокойства о ком-, чем-либо, направляя все свои мысли на кого-, что-либо.
Во время таких длинных командировок он часто думал о детях, представлял, какие привезет им подарки.

Думать и мыслить — это глаголы, связанные с умственной деятельностью, но между ними есть нюансы в значении.

Значение глагола «думать».

«Думать» — размышлять, направлять мысли на что-либо, мысленно сосредотачиваться на чём-либо, обрабатывать информацию в уме. Также может означать:
-  мнение, полагать, считать, предполагать;
- намереваться, собираться что-то сделать;
- заботиться о ком-либо или чём-либо, беспокоиться.
 
Примеры употребления: «Она думала о будущем сына и советовала ему не отказываться от перспективной работы»; «Он шёл по улице и думал о чём-то отвлечённом».

Значение глагола «мыслить».

«Мыслить» — создавать суждения, рассуждать с помощью понятий, сопоставляя явления объективной действительности и делая умозаключения. Также может означать:
- представлять в мыслях, воображать;
- рассчитывать, предполагать, считать (в разговорной речи).

Большой толковый словарь русских глаголов, слово «мыслить»:

1.
Рассуждать о чем-либо, работой мысли, ума сопоставляя явления объективной действительности, данные опыта и делая выводы, обобщать познанное
Способность мыслить логически — главная особенность человека.

2.
Думать, размышлять о ком-, чем-либо, предполагать что-либо.
Она и не мыслила спорить с начальником, а тем более возражать ему.

Примеры употребления: «Логически мыслить. Мыслить образно. Мыслить нестандартно».

Разница между словами-понятиями «думать» и «мыслить»:
- «Думать» — это оперировать мыслями в рамках уже имеющейся информации, перебирать варианты из уже понятого и принятого. Это процесс, направленный на решение конкретной задачи или размышление
- «Мыслить» — это творческий процесс привлечения новых мыслей в сознание, создания новых смыслов и смысловых сочетаний, соединения неизвестного с известным. Это более глубокий, аналитический процесс, связанный с построением умозаключений и работой с понятиями.

Таким образом, слово-понятие «думать» чаще связано с конкретным размышлением или решением задачи, а «мыслить» — с более глубоким анализом, созданием новых идей и умозаключений.

Толковый словарь живого великорусского языка В. Даля.

ДУМАТЬ, думывать что или о чем, мыслить, размышлять, помышлять, доходить своим умом, судить, заключать про себя; полагать, выводить, ожидать; намереваться, хотеть; заботиться, печься.
Думать с кем, советоваться собща или замышлять.
Долго думать, тому же быть!
Думай, не думай, тому же быть!
Что больше думать, то хуже.
Хоть сто лет думай, а лучше этого не выдумаешь.
Долгая дума, лишняя скорбь.
Думать хорошо, а отгадать лучше того.
Думай, не думай, а сто рублей деньги!
Не много думано, да хорошо сказано.
Сперва подумай, а там и нам скажи.
Сперва думай, а вздумал (а надумался), так делай.
Думал дать, да раздумал опять.
И не думано, и не гадано.
А кто тебе велел думать? ответ на умничанье.
Не думай взять, а думай отдать.
Думали свежи, ан все те же.
Думал так, передумал инак.
Думай и о других, не только о себе.
Думаться или думить моск. безличн. казаться, представиться, чудиться, мниться.
Мне думается, уж так ли это?
Все думается что-то об этом деле, я опасаюсь, гребтится мне.
Мне думит, он придет. ||
Думаться всей семьей или всем сходом, пск. обсуждать дело, советоваться, думать с другими.
Много думается, мало сбудется.
Думается, что я хорош, не знаю, как люди похвалят.
Много думается, да не все то сбудется!
Не вздумаешь ли зайти?
Вдумайся хорошенько в это дело.
Выдумал ли что?
До чего додумался? что задумал? -ся?
Надумавшись, молви.
Обдумай путем.
Придумал, да опять отдумал.
Подумают, ты пьян.
Не передумывай: продумав ночь и раздумев, решайся.
Лучше одумаемся вместе.
Думанье ср. длит. дума, думка, думочка, думушка ж. действие по знач. глаг. ||
Дума и || самый предмет, что задумано, мысль, мечта, забота, что или о чем кто думает, мыслит, что у кого на уме.
Домашняя дума в дорогу не годится.
Думы за горами, а беда (а смерть) за плечами.
За своею думкою и сам не поспеешь.
Не всяку думку при людях думай.
Баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает!
Думкою дурни богатеют.
Дурни и думкою богатеют.
Думе на счастье не поддавайся.
От думки с ума сошел.
Хмельной да сонный не свою думу думают.
Солью сыт не будешь, думою горя не размыкать.
Трезвого дума, а пьяного речь.
На думах, что на вилах; на словах, что на санях; а на деле, что в яме!
Дума кума, не лишит ума, т. е. надоумит.
Одна дума, и та нейдет с ума!
Одна думка, одно и сердце. ||
Лирическое стихотворенье, в роде баллады. ||
Собранье чинов, для каких-либо дел.
Орденская дума, обсуждает достоинство представляемого ордену.
Городская дума, заведывающая, под председательством головы, городскими делами, хозяйством. встарь бывала царская дума, верховный совет из бояр, окольничих и думных, под председательством царя; боярская, была в междуцарствие, под председательством боярина; земская, была во время войны с Польшей, 1611, из бояр и выборных, для обсуждения земских дел.
Думич м. стар. думец более употреб. думцы мн. мыслитель, умный человек; также || выдумщик, изобретатель; || думный человек, советник; || соучастник, одномышленник, замышляющий собща. Не князь грешит, а думцы наводят.
Думщик м. думщица ж. думала об. укорно или шуточн. кто глупо умничает.
Думный, к думе относящ.; || задумчивый, думающий о чем-либо.
Думные люди, стар. члены царской думы.
Д. дворянин, стар. младший член царской думы, заседающий ниже бояр и окольничих.
Д. дьяк, стар. главный письмовод царской думы; государственный секретарь.
Дело думное, надо подумать об немецк.
Это мне думно, по думе, по мыслям, моск.
Думают думные люда, думцы.
Пьяный да умный, человек думный.
Думчивый, о деле, случай, требующий обсужденья, размышленья, разгадки; заставляющий призадуматься, опасаться, остерегаться.
Дело бы хорошо, да думчиво, как бы не ошибиться.
Хороша бы присказка, да думчива. ||
О человеке. мнительный, нерешительный.
Думник м. пск. человек задумчивый, молчаливый, угрюмый.
Думчивость, свойство, принадлежность думчивого.
Думствовать, думничать шуточн. заседать в думе или в каком совещательном управлении.

Словарь синонимов Абрамова:

Думать (обдумывать, надумывать, передумывать, раздумывать), вникать, вдумываться, мыслить, полагать, помышлять, размышлять, рассуждать, соображать, созерцать, судить, погрузиться в думу, углубляться, предаваться размышлениям, ломать голову, раскидывать умом, шевелить мозгами, воображать, мечтать, полагать, мнить, забрать (взять) себе в голову, носиться с мыслью, намереваться, представлять себе, считать, держаться (придерживаться, быть) такого-то мнения, напасть на мысль

Глаголы «думать» и «мыслить» имеют сложную и неоднозначную этимологию, и в их происхождении учёные до сих пор видят разные, порой противоречивые версии.

Глагол «думать»
Слово восходит к праславянскому *dumati. В древнерусском языке оно звучало как «д;мати». Одна из версий его происхождения связывает этот глагол с древним славянским корнем *dъm/du-. По этой гипотезе, развитие значения шло по цепочке: «дыхание» ; «(произнесённое) слово» ; «совет» ; «мысль». В болгарском и сербохорватском языках глагол «думам» означает «говорю, рассуждаю», а «дума» — «слово».

Другая версия предполагает заимствование из германских языков. Приводится в пример датское dom («мнение, суждение, приговор») и древнеанглийское dom, от которого произошло современное английское doom («рок, судьба, приговор»). Однако эта теория оспаривается многими лингвистами.

Этимологический словарь славянских языков под редакцией О.Н. Трубачёва%

Этимология глагола «думать» остаётся не до конца ясной. Наиболее убедительной признаётся та версия, которая исходит из изначальной данности значения «мысль», «думать», а его дальнейшее развитие рассматривается как результат семантического сдвига.

Глагол «мыслить».

Слово «мыслить» известно ещё в старославянском языке, где у него было три значения: «мыслить, размышлять, думать», «иметь намерение, замышлять» и «злоумышлять». В древнерусском языке (встречается с XI века) эти значения сохранялись вплоть до XVII века. В современном русском языке значение глагола «мыслить» определяется как «рассуждать, сопоставляя явления объективной действительности и делая выводы». Таким образом, происхождение этих глаголов связано с глубокими языковыми процессами, и однозначного, всеми принятого ответа на вопрос об их истоках пока нет.

Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.

Думать:
Думать ду;мать укр. ду;мати, болг. ду;мам "говорю", сербохорв. ду;мати, ду;ма;м "думать, мечтать", польск. duma; "задумываться, мечтать". Заимств. из гот. d;mjan "судить" или производное от ду;ма; см. Бернекер 1, 337; Уленбек, AfslPh 15, 486. Лтш. du;m;t "думать, полагать" – раннее заимств. из слав.; см. М. – Э. 1, 532 и сл.

Мыслить:
Мы;слить — мы;слю. Укр. ми;слити, ст.-слав. мыслити, мышл; (Супр.). Болг. ми;сля, сербохорв. ми;слити, ми;сли;м, словен. mi;sliti, mi;slim, чеш. mysliti, слвц. mysliеt;, польск. mys;lec;, в.-луж. myslic;, н.-луж. myslis;. Производное от мысль (род. п. -и). Укр. мисль, др.-русск., ст.-слав. мысль ж. (;;;;;;;, ;;;;;;;; (Клоц., Супр.). Болг. ми;съл, сербохорв. ми;сао, род. п. ми;сли, словен. mi;s;l, род. п. misli. Чеш. mysl, а также в сложных словах: Перемыслъ, Осмомыслъ, Добромыслъ. Родственно лит. maud;iu;, maud;iau;, mau;sti «тосковать по, страстно желать», a;pmaudas «досада». Также ср. гот. maudjan «мстить», ср.-ирл. math «речь», mathu «говорю, беседую, обдумываю».

Кстати, это четырёхтомный «Этимологический словарь русского языка» Макса Фасмера. Автор словаря: Макс Фасмер — крупный этимолог-славист (российско-немецкий учёный). Оригинальное издание словаря Фасмер составлял на немецком языке в 1938–1950 годах. Первый выпуск вышел в 1950 году в Берлине, а завершённый вариант опубликовали в Гейдельберге в 1958 году.

Русское издание словаря М. Фасмера, перевод и дополнения к оригиналу выполнил советский этимолог О.Н. Трубачёв. Работа над переводом шла в 1960-х годах, а сами тома словаря М. Фасмреа выходили с 1964 по 1973 год. Издательство словаря: в Москве издание выпустил «Прогресс».

Состав этимологического словаря М. Фасмера.
Четыре тома:
Т. 1: А–Д (около 4000 слов);
Т. 2: Е–Муж (более 4500 слов);
Т. 3: Муза–Сят (около 5500 слов);
Т. 4: Т–Ящур (около 4500 слов).

Словарь М. Фасмера считается одним из самых авторитетных в этимологии языков. В нём Фасмер собрал и систематизировал в основном зарубежные исследования по этимологии русской лексики (по состоянию примерно на 1960 год). Переводчик О.Н. Трубачёв не просто перевёл текст, но и добавил материал, который автор по каким-то причинам не учёл, а также внёс научные комментарии и новые этимологии. Все дополнения переводчика в тексте отмечены: они заключены в квадратные скобки и помечены буквой «Т». Позже словарь неоднократно переиздавался (в том числе стереотипные издания в 1986–1987 годах).

Этимология и история русского языка (сайт):

Из большого и семантически разнообразного ряда слов, содержащих в своем составе корневой элемент дум- (думать, дума; древнерусские думьный, думьць, думьникъ, думьца и др.), выделяются своим морфологическим строем и своеобразием своих производных ответвлений глаголы задуматься и вдуматься. От них произведены такие значительные слова, как задумчивый, задумчивость (ср. также призадуматься) и вдумчивый, вдумчивость. Все эти слова — довольно позднего происхождения (ср. глаголы без -ся: думать, подумать, выдумать, задумать, придумать, надумать и т. д.; ср. также раздуматься, додуматься).

О глаголе задуматься известно, что он возник не раньше XVII в. Никаких следов его употребления в русских текстах раннего времени найти не удалось. А.П.  Евгеньева в автореферате своей диссертации «Язык былин в записях XVII в.» пишет: «В ”Повести“ XVII в. о Михаиле Потоке есть ряд слов, не зарегистрированных Срезневским в его ”Материалах“, а в картотеке Древнерусского словаря ИЯМ  АН представленных только единичными цитатами XVIII в., но являющихся словами современного русского литературного языка, например: задуматься, ссужать, наскучить, подлый и т. д.» (Изв. АН СССР ОЛЯ, 1944, т. 3, вып. 4, с. 172).

Русскому слову «задуматься» есть соответствия в других славянских языках — в украинском задумуватися, задуматися, в польском zaduma; sie и в чешском zadumati se. Не подлежит сомнению, что все эти славянские слова — сравнительно недавнего происхождения и что между ними есть тесная связь. Задуматься образуется от думать по типу засмотреться, заглядеться, заговориться, засидеться, загуляться, зажиться и т. п. по живому народному словообразовательному глагольному типу, установившемуся не раньше XV — XVI вв. От задуматься образуется задумчивый также в соответствии с активным для той эпохи способом производства имен прилагательных от глагольных основ. Задумчивый возникло в русском литературном языке в XVIII в. и было связано с его простым и средним стилями.

В комедии М. Попова «Немой»: «Но я желал бы видеть тебя повеселее: задумчивость твоя меня сокрушает» (в речи барона) (Попов, ч. 2, с. 23). В комической опере того же М. Попова «Анюта» — в речи Анюты (там же, ч. 1, с. 148):
А! батюшко, тебя и не видала я...
А ето все, ей, ей, задумчивость моя!

В комедии М. Попова «Отгадай и не скажу»: «Ба! она в такой задумчивости, что и меня не видит» (там же, ч. 1, с. 148).

Русские слова задумчивый, задумчивость свойственны как литературной речи, так и народным говорам. Они обычны и в украинском языке — задумчивiсть, задумчивий (ср. также украинские задума, задумка, польские zadum и zaduma; чешское z;duma: русское областное задумка; украинское задумувати, польские zaduma;, zaduma; sie, чешские zadumati, zadumati se).

Не подлежит сомнению, что чешские z;dum;ivost, z;dum;iv; образованы под воздействием русского языка. В.  Кипарский в своей работе о неологизмах в «Логике» Антонина Марека87, считающегося творцом чешской философской терминологии, признает слово z;dum;ivost новообразованием Марека (в соответствии немецкому Schw;rmerei; ср. в польском языке начала XIX в. zadum — Tiefsinn, Melancholie) и связывает его с соответствующим русским словом88.

В русских толковых словарях слова задумчивый, задумчивость отмечены с конца XVIII в. В словарях Академии Российской они рассматриваются как общерусские, свойственные средним стилям литературного языка. В академическом «Словаре русского языка» Грота — Шахматова приведены примеры употребления этих слов из сочинений Крылова, Пушкина, Жуковского, Лермонтова, Киреевского.

Значения глагола задуматься — задумываться не претерпели очень существенных изменений на протяжении XVIII — XIX вв. Основное значение — «всецело предаться думам, размышлению, погрузиться в думы, мысли» — лишь углубилось в своих признаках, в своем содержании, расширило свои контексты, особенно в романтических стилях художественной речи 20—30-х гг. (ср. у Гоголя в «Майской ночи»: «задумавшийся вечер»).

Кроме того, в глаголе задумываться наметилось еще два оттенка. Один развился на почве осмысления состояния глубокой задумчивости, как признака душевного заболевания, как болезненной меланхолии. Задумываться в просторечии стало обозначать: `впадать в меланхолию, в душевное расстройство'. Например, у Салтыкова-Щедрина в «Невинных рассказах»: «...ключница Мавра выражалась скромнее и говорила, что барин задумывается, что на него находит».

Другой оттенок значения глагола задуматься был связан с теми модальными качествами, которые вносила в употребление его экспрессия отрицания или увещания, гипотетичности. В задуматься выступал намек на нерешительность, и в связи с этим не задуматься получило смысл: смело и без колебаний решиться. Например, у С. Т. Аксакова в «Семейной хронике»: «Она знала, что Алексей Степаныч не задумается умереть за нее». На основе глагола задуматься сложился в XVIII в. производный глагол призадуматься, получивший более яркую народную окраску.

Прилагательное задумчивый, сначала выражавшее значение `склонный предаваться думам, погруженный в себя, в свои мысли', стало в 10—30-х гг. XIX столетия излюбленным словом так называемой романтической литературы. Экспрессия этого слова сгустилась, его смысловой вес увеличился. В нем выступили новые оттенки: мечтательный, отличающийся глубокой сосредоточенностью, молчаливо-замкнутый в себе (и несколько загадочный). Слово задумчивый начало применяться как эпитет к очам, глазам, голове, лицу и т. д.

Ср. у Л.  Толстого в «Отрочестве» тенденцию к разрушению «романтической» фразеологии: «Хлопотунья-хозяйка отворяет скрипящие ворота, выгоняет задумчивых коров на улицу».

Смысловая эволюция прилагательного задумчивый отражалась и на употреблении слова задумчивость. Но сверх этого слово задумчивость прочно вошло в состав нескольких экспрессивных образных выражений, сложившихся в романтическом стиле первой трети XIX в.: выйти из задумчивости, погрузиться в задумчивость, очнуться от задумчивости, рассеять или разогнать задумчивость и т. д. Легко заметить, что некоторые из этих фразеологических контекстов являются общими у слова задумчивость с словами грусть, печаль, уныние.

По способу образования с словами задуматься и задумчивый тесно связаны слова вдуматься и вдумчивый. Эти слова возникли в русском литературном языке значительно позднее — не ранее 20—40-х гг. XIX в. Они не зарегистрированы ни одним толковым словарем русского языка до Далева Словаря. У Даля читаем: «Вдумываться, вдуматься во что, углубляться мыслию; обдумывать, обсуждать дело основательно, со всех сторон; освоиться с чем, обдумывая. Задача не мудрая, а не вдумавшись, не решишь. Вдумчивый, кто может вдумываться во что, склонен вдумываться, вникать мыслию, постигать умом. Вдумчивость ж. принадлежность, свойство вдумчивого» (сл. Даля 1880, 1, с. 176). В слове вдумчивый, кроме значения `склонный, способный глубоко вникать, вдумываться во что', развивается позднее оттенок: `выражающий вдумчивость, серьезную, сосредоточенную мысль' (сл. Грота — Шахматова, 1895, 1, с. 357).

(Данное исследование опубликовано в составе большой статьи «Об основном словарном фонде и его словообразующей роли в истории языка» (Изв. АН СССР, ОЛЯ, 1951, т. 10, № 3) как одна из нескольких иллюстраций, «свидетельствующих о том, что способы образования новых слов от одних и тех же слов, вошедших в основной словарный фонд, в разные периоды развития языка могут изменяться» (с. 228). В архиве сохранилась рукопись на 8 пронумерованных листках разного формата, озаглавленная «К истории слов: задуматься, задумчивый, задумчивость и вдуматься, вдумчивый, вдумчивость»).

Статья И.В. Рождественского «Думать или мыслить?» (2005):

В русском языке есть два глагола с близким, почти одинаковым значением - "думать" и "мыслить". Однако, если мы захотим обозначить процесс именем существительным, то выберем слово "мышление", а слово "думанье" в языке отсутствует. Если же мы хотим обозначить действие, то скажем "я думаю", он думает. Сказать, "я мыслю" в принципе допустимо, но в живой речи этот оборот практически не употребляется. Говорят: "Ко мне пришла мысль", "У меня родилась мысль". Таким образом, мы видим, что значения глаголов "думать" и "мыслить" чем-то отличаются.

Если обратиться к этимологическому словарю, то можно обнаружить, что оба слова восходят к индоевропейскому корню -mudh (стремиться к чему-либо или кому- либо). При чтении справа налево - mudh превращается в - dum - думать. Любопытно, что в некоторых славянских языках слово "думать" имеет значение "говорить", а украинское слово "дума" можно перевести как "история", "песня".

В современном русском языке человек, говорящий "я так думаю", не всегда внушает уверенность другому. Я думаю так, а другой иначе. Мои "думы" часто окрашены определёнными качествами моей личности, обусловлены моим личным опытом, уровнем образования и т.д. Часто можно услышать, как человек пытается что-то утверждать, но говорит при этом "мне кажется", конечно, неосознанно. В таком высказывании мы далеко уходим от объективности, потому что казаться может что угодно, спорить с этим утверждением бессмысленно.

"Мысль изреченная есть ложь", - говорил Ф. Тютчев и был близок к истине. То, что выражено в словах, всегда подвержено опасности быть неправильно понятым. Наши слова, речь только указывают на Таинственный процесс мышления, который происходит в тишине и покое, невидимо и неслышимо для постороннего наблюдателя. Мышление иногда называют "внутренней речью". Кроме мысли изречённой существует и мысль неизречённая, живущая в душе человека как идея, не находящая полного соответствия в словах. Эта идея часто переживается самим автором как что-то простое и ясное, но при попытке облечь её в слова возникают трудности. Наверное, каждый из нас сталкивался с такой ситуацией, когда что-то простое и ясное для меня вовсе не является таким для другого. Приходится несколько раз ему что-то объяснять, пользоваться не только словами, но жестами, рисунками.

При переводе поэзии или прозы с одного языка на другой недостаточно хорошо знать оба языка. Если смысл написанного или произнесённого текста неясен переводчику, он не сможет правильно перевести, донести смысл сказанного слушателям. Если в словах другого у переводчика не возникла ясность в понимании текста, то она вряд ли возникнет у тех, кто его слушает. Даже при удачном переводе смысл не всегда находит полное выражение в словах другого языка, остаётся что-то невыразимое. Некоторые фразеологические обороты, игра слов вообще не поддаются переводу и понятны только носителям языка.

Таким образом, сказанные мною слова "я мыслю" всегда являются ложными, ведь в действительности я всегда говорю, мыслю вслух. Мои слова только указывают на процесс мышления, который таинственным образом протекает в моей душе, либо на владеющие мною эмоции. Мы не случайно пользуемся выражениями : "ляпнуть что-то невпопад", "сморозить глупость", "кто меня тянул за язык" и др. Сильные эмоции погашают процесс мышления и проникают в речь, овладевают ею, тогда в моей речи уже живу не я, но мой страх, раздражение, радость и т. д. Моя речь может не только приводить к смыслу, но и уводить от него, когда я "увожу разговор от темы", "пускаю пыль в глаза", "переливаю из пустого в порожнее", "вешаю лапшу на уши". Теперь становится ясно, почему "язык мой - враг мой". Если я не овладеваю своей речью, то речь сама овладевает мной и несёт меня как поток неизвестно куда. Речь каждого из нас субъективна, неповторима и индивидуальна, но вправе ли мы утверждать, что и мышление субъективно и индивидуально?

Если допустить, что с мышлением дело обстоит именно так, то значит, в мышлении невозможно прийти к объективности и ясности, которая становится ясностью для всех, а не только для одного того, кому пришла в голову мысль. Но опыт свидетельствует о том, что существуют математические, физические, геометрические аксиомы, которые являются объективными и не оспариваются здравомыслящими людьми.

В сфере науки люди смогли договориться о значениях и понятиях, у научного мышления есть своя логика. А в других сферах жизни - в искусстве, религии, социальной жизни строгая научная логика перестаёт действовать. Людям становится сложнее понимать друг друга, потому что в этих сферах нет жёстких понятий, чётких определений.

В искусстве, религии, социальной жизни многое построено на чувствах, образах, мифах. Всегда остаётся что-то невысказанное словами, таинственное, но оказывающее сильное воздействие на чувствительного человека. Творческое мышление всегда неповторимо и индивидуально - каждый режиссёр по-своему выстраивает спектакль, композитор по-своему пишет музыку, а святой идёт к святости своим индивидуальным путём. Но когда спектакль или симфония завершены - они становятся объективными, отделёнными от субъекта - автора и начинают жить собственной жизнью среди людей.

Таким образом, можно увидеть, что мышление не является, ни только субъективным, ни только объективным процессом, поскольку само мышление создаёт эти понятия, использует слова человеческой речи. А между речью и мышлением всегда возникает не полное соответствие друг другу - одну и ту же мысль можно выразить разными словами. Мышление даёт человеку переживание свободы - об этом пишет Р. Штейнер в "Философии свободы". "Как следует мыслить отдельному человеку - этого нельзя вывести ни из какого родового понятия. Это зависит исключительно от самого индивидуума".

Опыт показывает нам, что мышление "строит мосты" между людьми, ведёт их к взаимопониманию и взаимодействию с одной стороны, а с другой - выстраивает стены и барьеры, оставляя каждого в тюрьме его собственных понятий. Ведь кто действительно мыслит в моём существе, чьи мысли я называю своими? А мыслит не только человек, но и Бог, и дьявол - не случайно мы говорим "Божий промысел", "дьявольские уловки". Может быть, не случайно в русском языке не говорят "я мыслю", чтобы, во-первых, не солгать, во-вторых, не взять на себя слишком большую ответственность за тех, кто ещё не мыслит, а только думает и остаётся в плену своего личного, эгоистического.

В выражении "Божий промысел" можно увидеть указание на то, что мышление переживается гением языка как дар Божий, как то, что не может быть полностью присвоено человеком, но должно сохранять связь с духовным миром. Поэтому так сложно сказать по-русски "я мыслю", чаще говорят "у меня родилась, ко мне пришла мысль", ведь в процессе мышления русским открываются возвышенные смыслы, не всегда выразимые в словах. Как будто некий поток захватывает его в мышлении, и этому потоку он ничего не может противопоставить. Ведь силы Я, индивидуальности развиты у русских слабее, чем у немцев или англичан.

Интересно, что немцы, говоря "denken" (мыслить), указывают на другие смыслы. Denkmal - "памятник", Denktafel - "мемориальная доска", gedenken - "помнить, вспоминать, намереваться". То есть, немцы переживают мышление в большей степени как воспоминание и намерение. Англичане говорят "thing" - "мыслить считать, полагать" и "think"- вещь, дело, факт". Английское мышление действительно практическое, деловое, основанное на фактах - сам гений языка говорит нам об этом. Немецкое мышление больше ориентируется на воспоминания, идеалы, которые живут либо в прошлом, либо в будущем. Русские же переживают мышление в большей степени как стремление соединиться с миром идей и существ духовного мира.

Вот эту последнюю (крайнюю) мысль И.В. Рождественского проверим нашим методом исследования смысла и значения слов по смыслу и значению звуков-букв, из которых эти слова составлены…

Думать.
у -  зов, послание, чувственность, устои
м -  рождение, мыслете, мудрость
ма -  рождающее начало, мать, материализация, защита
мат -  оберег, защита
мать -  рождающее начало тверди богом данной
а -  ас, совершенный человек, начало
ать -  тварить
т -  твердо, утверждённое свыше, уверенно
ь -  богом данная жизнь

Думать – (это) зов (позыв, желание, мотив), послание (сообщение, информация), чувственность (ощущения, впечатления), устои (мнения, суждения), рождение (возникновение), мыслете (мышление), мудрость (глубокое знание, жизненный опыт и способность применять их на практике, праведность), рождающее начало, мать (разума – первого и главного ума, царя в голове), материализация (превращение сознания в бытие), защита (способ защиты), оберег и защита (предков, наследственности), рождающее начало тверди богом данной (реальной жизни, действительности) начального совершенного человека тварящего (творящего, созидающего) твердо, уверенно (и) утверждённо свыше богом данную жизнь.

До сих пор удивляюсь: Как? Каким образом? Кто? Какой разум, божественный или человеческий, скомпоновал, соединил, сконструировал все эти звуки-фонемы в лексему – логическое, наполненное смыслом и значением слово? Почему, смысл и значения звуков-букв русского языка заложенные в лексемы индоевропейских, праславянских, древнерусских и современных русских корней и слов так глубоко и широко раскрывают суть, смысл и содержание этих слов?

Убеждён, тот, кто творил (сотворил) протобашенный (допотопный) праславянский язык, праславянскую (индоевропейскую) азбуку и словарь понятий, был гениальным творцом. Он был не просто думающий, он был мыслящий человек: прозорливый, прозревающий суть вещей и явлений, предвидящий и предсказывающий, а самое главное, помнящий, знающий и ведающий всю предыдущую жизнь и историю развития человека (человечества) от самых дальних глубин исторического времени (от первобытности) до момента возникновения протобашенного (допотопного) праязыка.

Несомненно, сигнально-командный и эмоционально-естественный праязык возник вместе с первыми фонемами (знаковыми звуками, сигналами, криками, окриками, зовами), примерно, 2 500 000 - 200 000 лет до н.э. (праязык гоминид, архантропов, питекантропов, неандертальцев, австралопитеков), а первичный праязык с лексемами - комбинациями звуков-фонем в слова, имена, кличи, названия, понятия – возник, весьма достоверно вероятно, 200 000 – 50 000 лет до н.э. и это был праязык неандертальцев и кроманьонцев, предков современного человечества.

Историю, законы и закономерности возникновения и развития протобашенного (допотопного) праязыка «Турит» мы исследуем в соответствующих новеллах данной книги, а пока ещё раз проверим, как соотносятся современные толкования слова-понятия «мыслить» с древнейшим смыслом и значением звуков-букв, входящих в состав этого слова…

Мыслить.
м -  рождение, мыслете, мудрость
мы -  мыслящие едино, единомышленники
ы -  еры, единство соединения
с -  слово, материальная произнесённая мысль, это
л -  люди, на поверхности
ли -  разливаться
и -  союз, равновесие, единство
т -  твердо, утверждённое свыше, уверенно
ь -  богом данная жизнь

Мыслить – (это) рождение (возникновение), мыслете (мышление), мудрость (глубокое знание, жизненный опыт и способность применять их на практике, праведность) мыслящих едино единомышленников (людей, общество, народ, человечество) – это единство соединения слов (понятий, определений, мыслеобразов), материальной произнесённой мысли, поверхностных (окружающих, всех, простых) людей разливающихся (распространяемых, распространённых) союзно, равновесно, едино твёрдо, уверенно, утверждённой свыше богом данной жизни.

Мыслить – это значит заниматься мышлением, то есть процессом опосредованного и обобщённого познания окружающего мира, в ходе которого человек активно перерабатывает информацию, выявляет связи и отношения между предметами и явлениями, создаёт новые знания в виде мыслей, мыслеобразов, понятий, слов, мнений, суждений, гипотез и теорий. Недаром сказано: «Я мыслю, значит, я существую!»…

«Cogito ergo sum» (с лат. — «Я мыслю, следовательно, я есмь», или «я мыслю, следовательно, я существую») — философское утверждение Рене Декарта, фундаментальный элемент западного рационализма Нового времени. Впервые Р. Декарт изложил эту формулировку в 1637 году в своём труде «Рассуждение о методе», а позже развил в «Метафизических размышлениях».

Согласно принципу «Cogito ergo sum», существование человека можно доказать только через его способность мыслить. Декарт утверждал, что мысль является неотъемлемой частью человеческой природы и не может быть отрицаема. И если человек мыслит, значит, он существует. Эта формула фиксирует несводимую связь между актом мысли и бытием субъекта, делая мышление гарантией реального и действительного существования человека. Думайте, друзья, думайте, прежде чем что-нибудь сказать или сделать…