Общая теория самости

Вступление.

Чтобы понять, на чем базируется пушкинское «самостоянье», мы должны спуститься к его фундаментальному прекурсору — свойству самости как способности системы к автономному, целенаправленному существованию.

1.  Биология: организмы как самоуправляемые агенты

Общепринятым считается, что гены контролируют жизнь, передаются по наследству с точечными случайными изменениями. Если учесть среду, то жизнь  биологического организма и даже человека  предопределена от рождения. Вот типичное высказывание:

=============================
гены определяют признаки (или характеристики) организмов. К этим признакам относятся внешний вид, поведение и физиологические функции, на которые влияет специфическое сочетание унаследованного генотипа и факторов окружающей среды.
========================

Но многочисленные эксперименты показывают, что это не так.  Биология переживает массивный  кризис:  возникает  новая парадигма причинных биологических  связей в живом и движущих сил эволюции.


Большое влияние на сдвиг парадигмы оказывают работы  Дениса Нобла и его единомышленников. Говоря о распространенном убеждении, что гены контролируют жизнь, Д. Нобле пишет (Understanding Living Systems, перевод Google):
=======
Именно эта догма породила сопротивление пониманию организмов как созидательных субъектов в их жизни и эволюции.
=============


Говоря о взаимодействии клеток и ДНК, он пишет:


=========
Клетки могут влиять на ДНК , ….. используя процессы, позволяющие корректировать ДНК, и именно этот механизм действует в иммунной системе.
Субъективная способность и целенаправленные действия являются определяющим свойством всех живых систем. Однако современная наука представила редукционистский, генноцентричный взгляд на жизнь, где жизнь сводится к биохимии, в частности к ДНК и белкам.
==============


Другими словами, не гены управляют организмом, а организм управляет генами, меняет работу генов. Агентом является сама клетка, а не ее ДНА. Это делает организмы "созидательными субъектами в жизни и эволюции",  которые характеризуются "субъективной способностью  и целенаправленными действиями", по выражению Д. Нобла.

 Говоря о взаимодействии организма с его окружением, Нобл подчеркивает:

===========
Организмы представляют собой открытые системы и не существуют вне своей активной среды. Живые организмы непрерывно создают экосистему, и экосистема влияет на них. Углеродный цикл, например, является ключевым фактором поддержания жизни на Земле. Организмы являются создателями ниш, то есть они создают свою среду обитания и, делая это, влияют на другие организмы вокруг себя и, как мы увидим, могут играть решающую роль в их поддержании.
======

Другими словами, биологические организмы не являются "жертвой" среды, они находятся в двустороннем взаимодействии со средой. 


2. Эволюция

Классический неодарвинизм считает, что эволюция объясняется случайными точечными мутациями генотипа и последующий отбором.  Но это противоречит уже накопленным данным. Экскавация свидетельствует о   периодах  быстрых сложных, согласованных анатомических и функциональных новшеств, которые не могут быть объяснены в рамках неодарвинизма.

Привлечение принципов субъектности и самоорганизации объясняет ускорение эволюции через несколько основополагающих механизмов. Я здесь упомяну только два:

— Организм активно реагирует на стресс, вырабатывая новые формы поведения или физиологические адаптации еще до возникновения каких-либо новых мутаций.

 Есть несколько известных механизмов, как эти вне- генетические адаптации передаются по наследству (эпигенетика - один из этих способов). Со временем эти не-генетические  адаптации фиксируются в геноме за счет процесса, известного как генетическая ассимиляция (эффект Болдуина).

— Меняя среду, организм меняет и векторы естественного отбора для себя и своего потомства (от постройки плотин бобрами до создания микроклимата в муравейниках).  Это резко сокращает  количество неэффективных вариантов развития вида.

3.  Введение понятия самость

 Цель этого исследования — изучение поведения не собственно биологических организмов, но любого объекта, который является агентом с описанными в новой биологической парадигме свойствами поведения, в частностью, способностью к целеполаганию и двустороннему взаимодействию со средой.. Мы назовем такие объекты самостями.

Чтобы понять целеполагание самости,  надо постулировать некоторый  исходный толчок или наличие некоторого паттерна, который задает  агенту направление развития. Другими словами, этот агент должен  обладать исходным потенциалом, который задает предпочтительные направления его развития и желаемые состояния .  Многочисленные примеры целенаправленного действия организмов, которые приводит Нобл, подтверждают, что живые организмы обладают такого рода потенциалом, который организует и обеспечивает это целеполагание. Потенциал организмов наблюдается в природе.

Будем говорить, что объект является самостью, если у него есть:
  —-Имманентный потенциал: Наличие предпочтительных  паттернов  развития и  состояний, 
—- Самооценка: Способность  соотносить существующие состояния внутренней и внешней среды с предпочтительными.
— Самоуправление: Способность  регулировать свои внутренние процессы и состояния, в том числе менять предпочтительность возможных паттернов   потенциала.
— Нишеобразование: Способность воздействовать на окружающую среду для её оптимизации и устранения препятствий на пути к реализации своего потенциала.


4. Сущность и цель существования самости


Потенциал можно считать сущностью самости, потому что он определяет ее поведение, направляет развитие.


Самость знает свою сущность. Ее способность самооценки свидетельствует о   знании себя, своего потенциала. Расхождение состояния с потенциалом запускает процесс саморегуляции.


Это означает, что поддержание и улучшение  верности своему потенциалу может рассматриваться  как смысл существования самости.


В то же время. под влиянием среды и внутренних процессов (естественной деградации, например)  приоритеты, заложенные в потенциале самости, могут измениться. Это значит, что меняется и сущность самости.


Бытие самости и ее сущность возникают одновременно. Но, в принципе, конец сущности  самости может предшествовать концу ее  бытия.   Так как поддержание и улучшение  верности своему потенциалу может рассматриваться  как смысл существования самости,  радикальное изменение потенциала противоречит смыслу существования самости, противоречит ее сущности.


Например, если дикую лошадь приручили, физически эта лошадь существует. Но это - другая лошадь, с другим характером, с другим потенциалом и образом поведения. Можно сказать, что дикая лошадь при этом умерла.


У дикой лошади потенциал и желаемые состояния выстроены вокруг выживания в табуне, бега на свободе, избегания хищников и самостоятельного поиска ниши. У объезженной лошади  меняется сама шкала предпочтительности паттернов: теперь  это взаимодействие с человеком, подчинение командам, работа в узкой нише (верховая езда, пахота).

Перестройка нишеобразования: Дикая лошадь сама формирует свою среду (маршруты, выбор пастбища, реакция на опасность). Приученная лошадь передает функцию нишеобразования человеку, меняя свою субъектность.

Физический субстрат (тело, ДНК, физиология) остался прежним. Но поскольку сущность самости определяется её потенциалом и характером саморегуляции, смена этого потенциала означает гибель одной самости и возникновение другой на том же физическом носителе.


В этой связи размножение является естественным приспособлением биологических самостей, подверженных неизбежной деградации со временем.  Размножение в тот момент, когда самость достигает достаточной согласованности со своим потенциалом, позволяет передать потенциал потомкам. Именно этот потенциал и сохраняется,передаваясь потомству.


Если самость не обязана разрушаться со временем, ей нет смысла размножаться.

5.Область применения понятия самость

Биологические организмы являются примерами самости.

Многие человеческие коллективы также оказываются самостями.
 
Один пример - это семья. Семья обладает потенциалом желаемого развития, способностью самоконтроля и самоизменения (родители влияют на детей и дети на родителей), она создает себе нишу, поселяясь в каком-то жилье.  Семьи даже размножаются: соединение двух семей мужа и жены создает новую семью.

Другим примером является корпорация. Корпорация имеет определенный потенциал развития, способна к самоконтролю и саморазвитию, она влияет на рынок и своей продукцией, и рекламой, создает  нишу для своего бизнеса. Корпорации не нуждаются в размножении, поскольку они могут поддерживать свой потенциал, пока он имеет смысл в окружающей среде. После этого нужны уже совсем другие корпорации.

Рассмотрим пример, показывающий, что самость может не обладать физическим носителем. Я покажу это на примере языковой культуры.
 
Можно назвать языковой культурой совокупность смыслов, которые приписываются словам в языке.

Посмотрим, например,  на слово совесть в русском языке.   Некоторые христианские деятели используют слово совесть в смысле верности Христу. Пушкин понимал под совестью способность переживать свою неправоту в смысле нарушения свое духовной целостности.  Юристы не приписывают слову совесть никакого смысла, не употребляют его.
Эти типы смыслы  слова совесть  позволяют различить разные  языковые культуры русского языка.

Очевидно, что языковая культура, к которой принадлежит человек,  влияет на его язык.  Но и способ употребления языка  каждым человеком влияет на его языковую культуру, смещая акценты . То есть влияние идет в обоих направлениях.

Тогда языковая культура может считаться самостью: она обладает потенциалом развития,  способна обнаруживать и отвергать языковые нововведения, которые несовместимы с ее потенциалом. Она,  в свою очередь, влияет на общую культуру, на языковые практики  конкретных людей, и сама меняется и под влиянием внешней культуры.

Таким образом, не подлежит сомнению, что каждая языковая культура меняется со временем.  Для поддержания целостности, языковые культуры могут даже размножаться делением. Когда в языковой культуре возникают две разные субкультуры, они разделяются и становятся независимыми языковыми культурами.

Можно заметить, что роль языковой культуры в не только  в том, чтобы люди, принадлежащие к одной языковой культуре,  понимали друг друга. Он также в том, чтобы люди каждой языковой культуры отказывались понимать тексты других языковых культур. Только это обеспечивает целостность  языковой культуры, неслияние культур.
—-

Мы увидели, что самость — это универсальный способ бытия агентов (от клетки до культуры), обладающих имманентным потенциалом, самооценкой, самоуправлением и нишеобразованием.


В следующих частях я буду исследовать особенности самости человека и возможность самостояния.