Тело и кровь Христа и позиция божественной души

Христианское причащение - называемое таинством причастия в Церкви - связано с верой христиан в превращение хлеба и вина в тело и кровь Христову. Но, действительно ли вино обретает качество крови, а частицы хлеба становятся, как человеческое тело?
Нет, ничего подобного не произходит.
Вкус кагора остаётся алкогольным, но не приобретает хотя бы оттенки вкуса крови. Вкус просвирок - нисколько не меняется , это кондитерское мучное изделие. Значит, никакого "каннибализма" не произходит, но, не произходит и превращения кагора в кровь, а хлеба - в тело Христа.
Тем не менее, Церковь настаивает именно на таком превращении. Церковь отрицает то, что вино остаётся вином, а просвирки остаются  изделиями из муки.
Какие же у нас есть основания всё же считать, что причащение реально произходит, и обмана тут нет?
Что произходит с христианами, причащающимися в храмах? Какие изменения наступают после причастия?
Не является ли это "лекарство от греха" таким же лекарством, каким является плацебо?
Итак, Церковь действует по тем же правилам, по каким действуют врачи - она даёт "лекарство от всех духовных болезней", которое реально действует ... лишь по вере человека. Если человек не верит, что причащается ко Христу, что обретает частицу Спасителя в себе, то ровно ничего не меняется - глоток кагора с кусочком булки не могут ни на что повлиять.
 Но, если человек, его мышление и энергетика уже наполнены христианскими смыслами и энергиями, подобными энергиям Христа, то он уже ДО причастия уже имеет в себе частичку Спасителя.
 Причастие - это лишь обряд, символизирующий единение христиан. Однако, никак нельзя отрицать, что для некоторых христиан это необходимо - иначе они перестают себя чувствовать христианами, перестают ощущать в себе Христа. Но, на самом деле, разве причастие даёт эту внутреннюю связь с Христом, какую ощущают некоторые из христиан? Эта связь образуется именно верой во Христа, как Спасителя, но не рождается в момент причастия.
 Что же произходит далее с верующими, которые регулярно причащаются, и искренне верят в то, что Христос их спасёт?

  А, ничего не произходит.
  Как были грехи, так и остаются. Никакое воодушевление от причастия не сделает человека другим, не освободит его от психических реакций, от инстинктов, которые реально лежат в основе всех тех явлений, которые в христианстве называются  грехами.
  Сколько бы человек ни молился, он не становится безгрешным, пока сам не отделится от психических реакций, пока не осознает, что его истинная природа - не человеческая, но только божественная. Христианская Церковь запрещает верить в божественную природу души, запрещает считать себя душой, существом Изначальной, божественной чистоты, лишь по глупости своей попавшей под власть инстинктов (власть дьявола, Демиурга Сансары).
  Христос не спасёт никого, кто не сумел освободиться от психического.