Достоевский против Пушкина. Из Пиндемонти

Рецензия Ф. М. Достоевского  на стихи П.

П. Из Пиндемонти

Не дорого ценю я громкие права,
От коих не одна кружится голова.
Я не ропщу о том, что отказали боги
Мне в сладкой участи оспоривать налоги
Или мешать царям друг с другом воевать;
И мало горя мне, свободно ли печать
Морочит олухов, иль чуткая цензура
В журнальных замыслах стесняет балагура.
Все это, видите ль, слова, слова, слова*
Иные, лучшие, мне дороги права;
Иная, лучшая, потребна мне свобода:
Зависеть от царя, зависеть от народа —
Не все ли нам равно? Бог с ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья.
Вот счастье! вот права…


—---------------- П. :
"По прихоти своей скитаться здесь и там"
—-------------
Достоевский: " Эти русские бездомные скитальцы продолжают и до сих пор свое скитальчество и еще долго, кажется, не исчезнут. И если они не ходят уже в наше время в цыганские таборы искать у цыган в их диком своеобразном быте своих мировых идеалов и успокоения на лоне природы от сбивчивой и нелепой жизни нашего русского – интеллигентного общества, то все равно ударяются в социализм, которого еще не было при Алеко"

"Человек этот, повторяю, зародился как раз в начале второго столетия после великой петровской реформы, в нашем интеллигентном обществе, оторванном от народа, от народной силы."

—----- П.:
Зависеть от царя, зависеть от народа —
Не все ли нам равно? Бог с ними.
Никому
Отчета не давать, себе лишь самому
Служить и угождать; для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи;
—-----

Достоевский:   "Он пока всего только оторванная, носящаяся по воздуху былинка."
"Смирись, гордый человек, и прежде всего сломи свою гордость. Смирись, праздный человек, и прежде всего потрудись на родной ниве», вот это решение по народной правде и народному разуму. "
"Победишь себя, усмиришь себя – и станешь свободен как никогда и не воображал себе, и начнешь великое дело, и других свободными сделаешь"
"Не у цыган и нигде мировая гармония, если ты первый сам ее недостоин, злобен и горд и требуешь жизни даром, даже и не предполагая, что за нее надобно заплатить".
"Всех в свое время то же самое ожидает, если не выйдут на спасительную дорогу смиренного общения с народом. "

-----
Все цитаты Достоевского взяты из его "Пушкинской речи". Фактически, "Пушкинская речь" - это замаскированная анти-Пушкинская речь.

Почему Достоевскому потребовался этот маневр?
Достоевскому нужен был не реальный Пушкин с его стремлением к личной независимости. Ему нужно было создать а миф о Пушкине — как о пророке почвенничества и  православного смирения. Тем самым Достоевский убивал двух зайцев: уничтожал Пушкина как оппонента и создавал из него подпорку для своих идей.

Можно даже говорить  о подмене смысла как фактическом о убийстве творчества Пушкина, поскольку речь Достоевского определяет   официальный подход к преподаванию Пушкина, формирует представления о Пушкине до сих пор.   

Но здесь можно заметить не только идеологический, но и личный мотив посмертно убить бессмертного Пушкина - сальериевская ненависть. Как и Сальери, Достоевский заплатил за свой успех каторжным трудом (даже в буквальном смысле слова), а "гуляка праздный" - "бездомный скиталец" Пушкин не заплатил за свой дар. На каторге Достоевский пережил то самое унизительное  "смиренное общение с народом",  которое он и рекомендует всем "бездомным скитальцам".   Достоевский - Сальери  берет на себя право указать - не воображаемому Алеко, но реальному Пушкину -"смирись, гордый человек,и потрудись на родной ниве", заплати за свою жизнь, как сам Достоевский заплатил каторгой.  Также, как и Сальери, как и Каин, он отстаивает справедливость, убивая более удачного оппонента, который по его мнению не заплатил за свое право но Божий дар.