Дзогчен и появление образов

Эта заметка из проекта 4, коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.


В день памяти мастера дзогчен Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче (1938 – 27.09.2018), чье утверждение о том, что дзогчен распространен еще в 12 солнечных системах, как наша, было одной из причин моего обращения к палеоконтактам, публикую эту заметку. Я уже писал о том, что был очень рад, когда, познакомившись с лекцией сына ЧННР Еше Силивано Намкая на фестивале «Мириады миров», узнал, что он мимоходом и без разъяснений упомянул перемещение с Земли на Марс в качестве некоей возможности: заснул на Земле, проснулся на Марсе. Поскольку  в моем понимании древнеегипетский палеоконтакт начался именно так: Хепри спал, спал рядом с супругой в перво-океане Нун и еще тремя супружескими парами первичных древнеегипетских богов, пока ему не надоела эта шведская семья и он от нее сбежал. Однажды он проснулся на Земле и учинил палеоконтакт, соответственно, аналогия в дзогчен «заснул на Земле, проснулся на Марсе» меня порадовала. Особенно вместе со стадиальностью просыпания, ведь именно на этом основана альтернативная интерпретация Шестоднева.

Сейчас я вижу свою задачу не в том, чтобы как можно яснее изложить все это здесь, а в том, чтобы зафиксировать на публичном носителе памяти, условно говоря, последовательность ключевых слов, образующегося здесь, как я думаю, пазла или узора в духе «Игры в бисер» Германа Гессе.

Я на днях просмотрел еще раз эту лекцию Еше Намкая, которая есть в открытом доступе на сайте фестиваля, специально для того, чтобы уточнить, в каком именно контексте он это мимоходом сказал. Оказалось, что в нужном, а именно - после объяснения четырех стадий просыпания и перехода к сновидениям. Смысл в том, что, осознав как следует эти стадии, человек и может обрести такую возможность.

Эти четыре стадии просыпания, через которые на автомате проходят, согласно дзогчен в исполнении Еше Намкая (это продвинутый уровень, хотя и дается всем интересующимся),  люди (почему бы и не животные, они же тоже спят – добавлю от себя), иначе называются четырьмя потенциальностями нашего изначального ума. В связи с такой трактовкой мне, конечно, во-первых, сразу вспоминаются четыре пары древнеегипетских богов в первичном океане Нун, которые в традиционной интерпретации гермопольского мифа означают состояние древнеегипетской вселенной до начала творения. А в предлагаемой альтернативной интерпретации – состояние до начала контакта. Правда, потенциальности Еше Намкая не имели пола, т.е. мужчины и женщины просыпаются и входят в сны у него одинаково.

Дискретное мгновенное или почти мгновенное перемещение, но не с Земли на Марс, конечно, а на любые расстояния – это, по-моему, решение проблемы преодоления космических бездн, которые никаким непрерывным движением по Ньютону-Эйнштейну за разумные времена не преодолеть, если, конечно, не лететь в одну сторону по типу «Ноева ковчена».

Во-вторых, сразу вспоминается ментальная модель мира человека А.Я. Каплана, о которой я написал статью и которая обеспечивает нашу способность воспринимать мир, как целостный образ. Вот интересно, эта модель тоже стадиями работает или нет? В интервью Е. Кокуриной «Хранители чистого разума» А.Я. Каплан говорил, что  он считает монахов тибетского буддизма, тренирующихся умирать, т.е. стремящихся к тукдаму, опыт которых он изучал в рамках проекта Тукдам, хранителями чистого разума. Потому что им эта ментальная модель мира человека доступна так сказать «в чистом виде».

В-третьих, параллельно с этим, конечно,  мои статьи о понимании воспринимаемого от первого лица, в которых восстановление  зрительного восприятия было также стадиальным, хотя и не в те же 4 стадии, как в дзогчен, а меньше. (Повторюсь, что я положил этот опыт в основу альтернативной интерпретации Шестоднева, в котором специалисты также усматривают стадиальгную структуру, хоть и не 4хчастную, а меньше.) Тем не менее одно из двух восстановлений, о которых я писал, сопровождалось дискретным перемещением (телепортацией), но только не с Земли на Марс и не спросонья, а в бодрствующем состоянии и на несколько десятков метров.

Во всем этом деле меня также радует и пугает одновременно то, что уровень спонтанного, случайного опыта, описанного в статьях о понимании воспринимаемого от первого лица, в этом пазле, который я сейчас сложил, очень высок по меркам дзогчен. Хотя в названии этой лекции Еше Намкая значится слово «трекчо» - «Полное объяснение изначальных мудростей: сущности, природы и энергии, и практики Трекчо» - но в самой лекции он его упомянул один раз, когда закончил описание этих четырех стадий (или четырех светов в другом обозначении). Их освоение (осознавание) он назвал не словом «трекчо», как можно было по логике ожидать, а «лхундруп». Я, конечно, поинтересовался у ИИ, назначив его экспертом по дзогчен, что это значит и, по его мнению, это даже не трекчо, а следующий этап продвижения к радужному телу – тогал.

Для лучшего понимания значения этой 4хстадийной «механики», по которой появляются образы, смыслы, то ли в бодрствовании, то ли в снах (я рад, что по Еше Намкаю и дзогчен она одна и та же в обоих случаях), стоит вспомнить, что, скажем, в связи со снами, особенно вещими, пророческими основное внимание уделяется интерпретации возникших в них образов. Здесь же речь идет о самой «механике» появления образов не важно какого содержания.

На этом я заканчиваю заметку в честь дня памяти ЧННР с описанием получающегося пазла. То ли есть он, то ли нет его. Пожуем – увидим...