Партия 2017 г. Разговоры о мире

Партия 2017 г. Разговоры о мире.

Открытая  социальная теория кореньвистизма –  теория, которая выражает основу нового общественного порядка  для всего существующего мира, для всего народонаселения, для всех народов, для каждой семьи и общество как социальной организации в целом.  И больше ничего принципиально нового в деле обеспечения безопасности для человека и мирного неба для народов – таких предложения ещё не появилось, а если и появиться, то будет повторять  теорию кореньвистизма или исходить из неё.

То, что мир имеет сейчас, определяется образами либерализма и колониальной демократии и. Здесь одно с другим  плохо сочетаются, в частности уже потому как  колониальная демократия либерализму  не помощник, ибо свобода человека  не есть атрибут колониального правления. Свобода человека выходит из свободы общества, из свободного существования условий  для свободы собраний людей и их управленческих образований.

Колониальная демократия формирует и  колониальное идеологическое рабство, принимаемое властными режимами, правящими на национальных территориях, формально добровольно. Фактически – под влиянием  международного демократического центра, формирующего модели  и стандарты национального управления, а также определяющие  состав конкретных действий в рамках международной демократической солидарности.
Демократические партии и демократические государства  представляют институты  колониального управления, хотя и  формируют для людей  образ народной власти, выбираемой через голосование, при том что сами его результаты всегда предопределяются институтами демократического колониализма  и национального рабства демократических государств.

Встаёт закономерный вопрос: могут ли народы мира огульно отказаться от либерализма? А здесь встаёт и  другой вопрос:: может ли сам либерализм достичь заявленных целей своего существования и развития и главной цели -  организации правового общества и обеспечения свободы человека и предпринимателя , а также безопасности жизни человека и мирного существования народов.

Надо сказать откровенно, при существующей  мировой агрессивности политико-властных режимов этих целей не достигнуть, более того, они сами  давно стали и продолжают оставаться  основными факторами её сохранения и превращения разного рода  конфликтов в  отраслевые, межгосударственные  и межблочные войны. Поэтому  социальная теория кореньвистизма и принимает все  социально значимые и полезные цели  либерализма, полезные для людей и народов мира, но которые не могут  им воплотиться в жизнь, принимает их как компонент стратегического ориентирования, правления и управления для самодеятельной деятельности народов мира их солидарности в реализации коренных интересов населения.

Скажу откровенно, что время для коренного преобразования общественного порядка и самой природы организации жизни людей, их безопасности и мирного существования народов давно пришло.  Действия частно-властных режимов, противопоставивших себя как национальным, так и зарубежным народам  не заговорить словами и речами, являющимися мнимыми  средствами реагирования на угрозу конфликтов и войн.

Здесь логика простая: или будет принятие действенных общественно-правовых мер, к чему относится переход на идеологию социальной теории кореньвистизма,  или  принятие войны  как неизбежности, как закономерного результата  правления частно-властных режимов. Отказ от первого означает выбор второго – инициативного или вынужденного участия в войне.

Не плохо понять простую истину противостояния режимов:  по факту основным пострадавшим  лицом любой войны является народ.  Когда народ  по факту, по существу организации национального правления и управления, не имеет к нему никакого отношения, то и интересы его  соблюдаться не будут. Соответственно , не кто-то другой, а он сам и будет рассматриваться как основная цель прямого или косвенного поражения.