Телепортация, билокация, пресуществление

Эта небольшая статья из проекта о чудесах Солнца, коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.


У меня, как любопытствующего дилетанта, интеллектуально «путешествующего» по разным областям знаний, как и у всякого путешественника, встречаются по маршруту достопримечательности. Особенно выдающиеся объекты, заслуживающие большего внимания, чем другие. В интеллектуальных «путешествиях» по разным областям знаний – это, конечно, книги, статьи и другие материалы публичной фиксации знаний. Сейчас это книга

Carlos M. N. Eire. They Flew. A History of the Impossible . Yale University Press. New Haven and London, 2023.
(Они летали. История невозможного.)

Достопримечательность до-ста-примечательна в каком-то своем  контексте. Например, самое высокое в мире дерево по имени Гиперион, около 116 метров в высоту, достопримечательно среди деревьев, но не среди гор или птиц. Поэтому сначала я расскажу и довольно подробно о контексте этой книги, в котором я ее воспринимаю. 

 Для удобства будем считать исходной «точкой» моих здешних интеллектуальных «путешествий» большую прозрачную каплю на иконе в одном православном храме. Священник сказал о ней, что это – мироточение и я ему поверил.  Внешне это была в общем-то обычная капля, разве что слегка крупноватая для воды, которая при таком размере должна была бы потечь.

Спустя некоторое время я познакомился с «достопримечательностью» из этой же «сферы» - со статьей экспертной группы по чудесам в РПЦ при богословской комиссии МП РПЦ П.В. Флоренского «Испытание чудом» в сборнике «Чудеса истинные и ложные» (Данилов мужской монастырь, 2012). Из нее я узнал, что чаще всего на иконах появляются масла растительного происхождения, оливковое масло. Если бы не эта «достопримечательность», то всех этих «путешествий» могло бы и не быть. Капля так и осталась бы каплей, экстраординарной, но отдельной каплей.

Почему же именно оливковое масло?

Ответ «потому что оно используется в церковных таинствах» (елей, основа миро) порождает новый вопрос, а почему именно оно используется. Поскольку Иисус Христос, основатель христианства, его не рекомендовал, а христианство зародилось, как ересь иудаизма, то мой поиск привел меня к горе Синай, где пророк Моисей получил от Яхве 10 заповедей. Много чего еще и в т.ч. инструкции по строительству первого, переносного храма древних евреев, скинии. В походно-боевых условиях пустыни Яхве ничего не нужно было от евреев, только чтобы они за ним следовали. Но в скинии он повелел создать для себя (и первосвященника) более комфортные условия, в которых оливковое масло играло очень важную роль.

Тогда я понял, что нашел ответ на свой вопрос, т.к. знал, что во времена второго иерусалимского храма с оливковым маслом и менорой (храмовым светильником) произошли два чуда, которые бережно хранит память ортодоксального иудаизма. Не вдаваясь сейчас в подробности, скажу только, что, по-моему, так «протягивается» «нить», причинно-следственная связь от горы Синай, через эти два чуда с оливковым маслом и менорой к чудесам маслопоявлений/мироточений на протяжении практически всей истории христианских церквей и в наше время. Однако, сейчас сосредоточимся на следующих двух вещах, важных для понимания моего контекста этой книги Эйре.

Во-первых, как могла гореть менора во втором иерусалимском храме без того, чтобы его пополняли люди, откуда бралось масло? Поскольку для меня это аналог его появления на иконах, то, соответственно, этот вопрос эквивалентен вопросу о том, откуда на них берется оливковое масло. Я считаю, что ответ был дан пятым видением пророка Захарии (VI в. до н.э.), который пророчествовал во времена строительства второго иерусалимского храма. Схема этого видения в настоящее время является гербом государства Израиль, на котором изображена менора и две оливы справа и слева от нее. Англиканский священник-нонконформист (название его деноминации, а не черта характера) XVII в. М. Генри предложил толкование этому видению, как божественной технологии пополнения меноры. (Не он один так думает.) Это толкование меня очень порадовало, т.к. оно, по-моему, отвечает не только на вопрос, откуда берется масло (оттуда, где оно уже так или иначе есть, т.е. из олив), но и как - переносом.

На вопрос «как?» другой ответ был предложен в той же статье группы П.В. Флоренского: из физического вакуума - по крайней мере для одного случая, который обсуждали авторы. В интервью российским СМИ П.В. Флоренский пояснял «физику» мироточащих икон: это «атомные бомбы наоборот». В атомных бомбах или атомных реакторах вещество (масса) превращается в энергию, а в чуде мироточения наоборот – энергия (вакуума) в массу (в вещество). Это очень и очень энергозатратный «механизм» (если энергию, конечно, оценивать по знаменитой формуле А. Эйнштейна E = mc^2).  Соответственно, перенос, дискретное перемещение масла оттуда, где оно уже так или иначе есть, - это альтернативная гипотеза, которая симпатична не только мне. Хотя ее энергозатраты я не берусь оценить, но они должны быть поменьше. 

Вот так на моем «маршруте» интеллектуального «путешествия», в котором «путеводной звездой» было оливковое масло, благодаря пятому видению пророка Захарии появилось первое слово в названии этой заметки – телепортация, т.е. дискретное, мгновенное или почти мгновенное перемещение/перенос объекта из точки А в точку Б. За счет чего это происходит – это другой вопрос. Примерно за счет того же, за счет чего природный процесс распада тяжелых элементов (урана, плутония и др.) усилиями учёных и инженеров становится ядерным реактором или ядерной бомбой.

Во-вторых, второй важный сейчас момент в чудесах с менорой и оливковым маслом во втором иерусалимском храме состоит в следующем. Как любопытствующий дилетант, я был рад обнаружить специалистов, которые ищут корни (хотя бы некоторых элементов, как я) христианской литургии в ветхозаветном богослужении. Об этом я узнал в работах православной богословской школы Theophaneia, которая появилась на моем «маршруте», когда я решил познакомиться с тем, что философы и богословы раньше думали о чудесах мироточения. Увы, но кроме этой общей идеи, которую авторы школы Theophaneia по-своему реализовывали, я не нашел чего-то о происхождении оливкового масла в церковной практике. Разве что только картинка с менорой и двумя оливами на титульных листах их книжных публикаций.

Но! Произошло другое. Когда я «путешествовал» по работам этой школы и ее «окрестностям», то уже знал, как о предупреждении христианских священников, что не всякому такому чуду надо верить, т.к. «и статуи древнегреческих богов плакали» - имеется в виду, конечно, что это «не правильные» чудеса. Так и о том, что у древнеегипетских и месопотамских (шумерских) жрецов были специальные ритуалы открытия или омовения рта, которыми они «оживляли» статуи своих богов после того, как скульпторы их заканчивали, а также «пробуждали» каждое утро. Так что по-своему «жили» и статуи этих богов, а не только древнегреческих…

Зная об этих ритуалах «оживления» статуй своих богов древнеегипетскими и шумерскими жрецами, я был очень удивлен, когда узнал из одной из работ школы Theophaneia, что некоторые специалисты по истории и религиям Древнего Ближнего Востока назвают то, что во время этих ритуалов происходит со статуями тем же термином, которым католики на протяжении веков называют то, что происходит во время мессы с хлебом и вином - пресуществлением.

Так на моем «маршруте» впервые появилось третье слово в названии этой заметки. Да еще и в связи с тем, что не слишком далеко от моей исходной «точки» в этом «путешествии» - оливкового масла, как проявления «жизни» священных христианских образов.

Продолжу описание контекста моего восприятия книги К. Эйре.

Оливковое масло, моя «путеводная звезда» в этом интеллектуальном «путешествии», повела меня от горы Синай к Шестодневу. Уже у горы Синай было, конечно, ясно, что Яхве – это не древнееврейский творец всего сущего и не его Шекина, пространственно-временная локализация творца на Земле, а «всего лишь» один из участников ветхозаветного палеоконтакта. (С этой идеей я был знаком благодаря еще одной «достопримечательности» - последней  книге А.Ю. Склярова «Яхве против Баала. Хроника переворота». М., 2016) Это понижение статуса Яхве облегчило моё интеллектуальное «пребывание» в святая святых скинии и размышления о том, почему ее надо было мазать миро («бурой грязью», как описал внешний вид этой смеси оливкового масла и трав А. Кроули, применявший ее в виде вытяжек), чтобы все в скинии стало святым и что это значит.

От горы Синай к Шестодневу меня вели две идеи. Во-первых, общение Яхве с древними евреями, описанное в книге Исход (сюжет книги А.Ю. Склярова), это не первое его появление в Ветхом Завете, первым был Шестоднев. Стало быть, хорошо бы и на него посмотреть с альтернативной точки зрения, что я позже и сделал, предложив первое приближение к его альтернативной интерпретации, т.е. понимая его не как рассказ о сотворении мира, а как сообщение о начале ветхозаветного палеоконтакта. Во-вторых, некоторые современные теологи усматривают аналогию между повелениями Яхве о строительстве скинии и Шестодневом. В самом общем плане эта аналогия соответствует представлениям древних народов о храме, как модели их космоса (не современной астрофизической Вселенной, конечно, но по замыслу это ее древний аналог). Но мне важна конкретика, которая для оливкового масла выражается в том, что помазание скинии миро соответствует четвертому дню Шестоднева. Этот день и стал продолжением моей «путеводной звезды», оливкового масла, по мифам творения Древнего Египта.

«Придя» от горы Синай к Шестодневу, я обнаружил еще две идеи. Во-первых, начало палеоконтакта в каком-то трудно артикулируемом смысле может быть похоже на его продолжение, поддержание. Примерно, как если во время первого знакомства люди жмут друг другу руки, то они это делают и потом при встречах. Если оливковое масло появляется на священных христианских образах переносом, дискретным перемещением, то и начало палеоконтакта могло быть примерно таким же. Но уже, конечно, перемещением самих ветхозаветных «инопланетян» (термин условный) от их ПМЖ, где бы оно ни находилось, на Землю. Во-вторых, дискретное мгновенное или почти мгновенное перемещение из начала пути в его конец (телепортация) – это единственный известный мне способ преодоления космических бездн, отделяющих нас от звезд. Грязный воздух уже не позволяет даже в ясную ночь видеть в крупном городе на небе Млечный Путь. Его диаметр примерно 100 000 световых лет. Никакими двигателями, которые могут тащить звездолеты по непрерывным траекториям, прокладываемым по теориям тяготения и движения И. Ньютона – А. Эйнштейна,  такие расстояния за разумные времена не преодолеть.

Соответственно, на моем «маршруте» вторично появилась телепортация.

Вместе с альтернативной интерпретацией по крайней мере некоторых мифов творения, как рассказов о том, как мои древние «инопланетяне» приходили в себя на Земле после нее. Благо в моем распоряжении были два описания случайного опыта прихода в себя случайного человека. В одном случае с ним, по-видимому, произошла спонтанная телепортация на несколько десятков метров по направлению движения (ходьбы). Этот случайный, единичный, спонтанный опыт я и положил в основу альтернативной интерпретации Шестоднева, а затем и основных древнеегипетских мифов творения.

Итак, телепортация и пресуществление уже есть на моем «маршруте».

Теперь пора обратиться к книге историка Карлоса Эйре, профессора Йельского университета, который входит в «Большую Тройку» вместе с Принстоном и Гарвардом. Он выступал на Форуме 2026 по НЛО, форум провел Disclosure Foundation, один из объектов моего наблюдения в проекте «НЛО и другие». Сначала К. Эйре рассказал об этой книге, а потом сделал краткий обзор отношения мировых религий к внеземному разуму.  Насколько я помню, о религиях на этом Форуме рассказывал только он, выступая сразу после двух физиков, специалистов по НЛО, А. Лоэба и Х. Путтхоффа. Мне это показалось примечательным в связи с идеей о том, что НЛО так хорошо умеют летать, потому что лучше людей управляют жизненной силой (двигатель левитации с телепортацией).

За эту книгу он получил в 2024 г. премию Академии религии США. В Предисловии к ней он обсуждает вопрос о том, зачем писать книгу на такие экзотические темы, как левитация, телепортация, билокация, которые скорее всего вызовут раздражение у современного широкого читателя. Эйре этнический кубинец, эмигрировавший в США, и католик по вероисповеданию. Это особенно важно в связи с его замечанием о том, что за более раннюю его книгу один рецензент (протестант) сравнил его с сатаной, а на его родине, Кубе, из-за нее его считают «врагом государства».

Я уже немного почитал его книгу- «достопримечательность» и вижу, что с точки зрения ее источников он сделал довольно простую вещь. В своей краткой истории христианских левитаций, телепортаций и билокаций, начиная с раннего христианства и до ХХ века, как и во всей книге, он принимает всерьез жития святых, церковную агиографию. Аналогично и в упоминаниях об этих сверхспособностях у буддистов, древних греков, суфиев, иудеев.

Очевидно, что поскольку мне уже были важны телепортация и левитация, то такая книга - это просто подарок. Не знаю, откуда, «сверху» или «снизу», «справа» или «слева», но подарок.

Теперь о втором слове в названии заметки - «билокация» – нахождение одновременно в двух местах или во многих местах, тогда это «мультилокация». В католических житиях святых и агиографической литературе есть просто устрашающее меня количество сообщений о билокации, согласно Эйре. Причем особенно в этом преуспевали католички-монахини Южной Америки где-то в XVII в, которые таким способом проповедовали свою веру практически на всех континентах. А также занимались другими делами, в частности, сражались с пиратами. Термоядерный темперамент метисок, как и мулаток, пусть и монахинь не сравнить с тихими, слезными северными упованиями на божью помощь. Или вообще дело тут в особой чувственности католической мистики в целом.

В каком именно смысле можно понимать нахождение в двух местах одновременно?

Оказывается, величайшие теологические умы Средневековья со страшной силой бились над этим вопросом. Не вдаваясь в подробности, можно сказать, что уповавший на логику св. Фома Аквинский не верил в то, что человек может на какое-то время обрести второе тело, которое находится в другом месте, а душа разводиться. Поэтому он не считал второе явление настоящим, но призрачным. Упрощенно говоря, речь идет об очень интенсивном выходе из тела, результат которого наблюдали люди во втором месте, как и тело билокатора в первом. Это, конечно,  напоминает сюжет фильма «Аватар» (и его продолжений) Дж. Камерона.

Другой титан средневековой теологии и мистики верил, что бог все может, в частности, временно сотворить второе тело билокатора, поэтому настоящая билокация возможна.  Как бы ее ни понимать, но главным вопросом для них было различение божественного вмешательства и демонического. Имеется в виду, что сам человек на это не способен и ему кто-то помогает. Протестанты признавали реальность католических сообщений о левитации, телепортации и билокации, но считали это демоническими происками. По-моему, их очень легко понять, т.к. ну какое дело может быть творцу всего сущего до какого-то билокатора, чтобы ему временно делать второе тело? Конечно, если билокатору (левитатору и телепортатору) кто и помогает, так это демоны. Последовательная позиция в моей альтернативной интерпретации мифов творения склоняет меня к подходу протестантов: если творец этой Вселенной и есть, то у него точно есть более интересные занятия, чем возиться с билокаторами, левитаторами, телепортаторами на третьей планете около звезды по имени Солнце почти на краю одной из триллиона галактик. Стало быть, если им кто и помогает, то … мои древние «инопланетяне»…

После этого кратчайшего теологического введения в билокацию процитирую то место в книге Эйре, которое позволяет сблизить все три слова в названии заметки. Оно произвело на меня почти такое же впечатление, как и первое появление пресуществления на моем «маршруте». Рядо-полагаются билокация и пресуществление.

«Главное предположение, лежащее в основе христианской билокации, заключается в том, что, поскольку Бог всемогущ, Его сверхъестественная сила может совершать нелогичные и непонятные чудеса с местоположением материи, главным примером чего является Евхаристия, в которой, как считается, Тело Христово одновременно присутствует на небесах и в каждой освященной облатке и чаше на земле. Однако, хотя евхаристическая теология католической традиции всегда подчеркивала реальное, субстанциальное присутствие Христа в Евхаристии, в конечном счете объясняемое в аристотелевских терминах как «пресуществление», она никогда не стремилась точно объяснить как Плоть и кровь Христа заменяют субстанцию хлеба и вина. Этот момент остается загадкой, недоступной человеческому разуму. То же самое можно сказать и о биолокации, хотя и с еще большей степенью неопределенности. Хотя существует согласие относительно возможности одновременного нахождения человека в двух местах, никогда не было согласия относительно того, что происходит во время биолокации, что аналогично доктрине пресуществления, не говоря уже о том, как именно происходит.»

Рассуждая о вопросах, которые ставит билокация перед теми, кто воспринимает ее всерьез, К. Эйре допускает возможность, о которой я уже писал в Литературном дневнике. Так сказать высокочастотную телепортацию. Мы каждый день смотрим движущиеся картинки на экранах, понимая, что это всего лишь «прокрутка» статичных картинок со скоростью 24 кадра в секунду. Почему бы и билокатору не перемещаться/телепортировать между местоположениями с подходящей частотой? Таким образом можно свести билокацию к телепортации… Как отмечает К. Эйре, вопросов много, а ответов на них нет.

Закончу краткий осмотр этой «достопримечательности» замечанием о том, что К. Эйре считает эти сверхспособности сверхъестественными.  О левитации он пишет, что проект этой книги для него начался в 1983 г. во время экскурсии по монастырю, в котором жила знаменитая католическая святая Тереза Авильская. Экскурсовод вела их по монастырю, обращая внимание на разные бытовые мелочи.  Когда они вошли в келью Терезы Авильской произошло критически важное для Эйре событие: ««Именно здесь святая Тереза и святой Иоанн Креста впервые вместе парили в воздухе», — сказала она, как будто не было никакой разницы между этим парением и решеткой, лестницей, трапезной или кастрюлями и сковородками на кухне. Это была просто еще одна деталь, это двойное парение. Просто еще один факт.»  Эйре, конечно, знал о левитации по литературным источникам, но не сталкивался раньше с таким бытовым свидетельством о ней среди решеток, кастрюль и т.д. именно там, где она происходила, согласно свидетельствам.

Дальше он пытается описать свое впечатление, «внезапно я увидел сверхъестественное», но даже после того, как он закончил эту книгу, ему это так и не удалось.

Я не кубинец и всю жизнь прожил гораздо севернее Кубы, как и США, где сейчас живет Эйре. Для меня открытие левитации было совсем другим. Не сверхъестественным, а естественным, хотя и не в такой яркой форме, как парение.

Напомню, что в Библии индийских йогинов «Йога-сутрах» Патанджали левитации посвящена 42-я сутра ее 3-й главы «О совершенных способностях», о ней я уже писал. В своих классических комментариях к ней Вьяса не упоминает парение, как отдельную стадию ее освоения. Он перечисляет ходьбу по воде, паутине и лучу света, как этапы освоения свободного перемещения в пространстве. Ключевое слово здесь «ходьба».

Моё знакомство с левитацией, чем я уже писал, произошло благодаря рассказу моего хорошего знакомого, который прошел обучение самой начальной ступени левитации на курсе ТМ-сиддхи. Критики считают, что это не левитация, а мышечные прыжки, но я думаю иначе. Знакомый рассказал, что после одной из полетных сессий руководитель курса попросил одного из участников рассказать о своем опыте. Тот ответил, что у него затекла нога от долгого сидения. Он хотел пошевелить ею и в тот же момент осознал себя на другом краю спортивного мата. Руководитель оценил это, как идеальный опыт.

Ключевое слово здесь снова «ходьба», но в самом зачаточном ее виде желания пошевелить ногой. Из чего я делаю вывод о том, что левитация, как и телепортация, «вшиты» в наш геном. «Сверх»-естественное в этом, тот уровень или состояние сознания, с которого генерируется соответствующее намерение. Если он подобающий, то, как я предполагаю, можно идти по воде, паутине, лучу… Парить, летать.