Гомерический хохот богов

Эта заметка из проекта о чудесах Солнца, коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.


В предыдущих статьях из серии «Древний Египет» я ввел моих древнеегипетских богов/ "инопланетян" в коллективное бессознательное человеков.  Неумолимая «машина логики», «сказано А, всенепременнейше, рано или поздно будет сказано и Б», требует какого-то наблюдаемого проявления этого присутствия.

Мне симпатичен смех.

В первую очередь потому, что если бы действительно Серьезные всерьез восприняли человеческую цивилизацию, то давно бы ее зачистили. Ну а пока они смеются над всеми амбициями человеков, цивилизация живет.

Моя память мне подсказывает такое древнегреческое выражение  «гомерический хохот богов». Я попросил ИИ рассказать о тех контекстах, в которых оно впервые встречается у древних греков. Вот что они ответили:

Выражение «гомерический хохот» (или «гомерический смех») берет свое начало из древнегреческого эпоса Гомера и переводится с древнегреческого как «неугасимый смех» (asbestos gelos). Сегодня этот фразеологизм означает неудержимый, очень громкий и заразительный хохот, часто возникающий как реакция на что-то крайне несуразное, абсурдное или очень смешное.

Впервые этот знаменитый «смех богов» появляется в двух конкретных контекстах в поэмах Гомера:

**1. «Илиада» (Песнь первая, стих 599) — самый известный первоисточник**
Контекст: На Олимпе назревает серьезный скандал. Верховный бог Зевс сильно разгневан и спорит со своей женой Герой, из-за чего настроение у всех богов портится, и на пиру воцаряется напряженная тишина. Чтобы разрядить обстановку и помирить родителей, на помощь приходит хромой и неуклюжий бог огня и кузнечного ремесла Гефест. Он решает взять на себя роль виночерпия и начинает суетиться, ковыляя по чертогу и поднося богам сладкий нектар. Увидев, как неуклюжий бог суетится с кубком, Олимпийцы не выдерживают и разражаются тем самым гомерическим хохотом:
> *«Смех несказанный воздвигли блаженные жители неба,*
> *Видя, как с кубком Гефест по чертогу вокруг суетится»*.

**2. «Одиссея» (Песнь восьмая, стих 326)**
Контекст: Слепой певец Демодок поет историю о том, как тот самый Гефест узнал об измене своей жены, богини любви Афродиты, с богом войны Аресом. Гефест выковал тончайшую, невидимую сеть и опутал ею ложе любовников. Когда остальные боги собрались посмотреть на эту комичную и нелепую сцену, они снова разразились «неугасимым» (гомерическим) смехом над пойманными с поличным коллегами.

Позже в «Одиссее» (Песнь 20, стих 346) Гомер использует это же выражение, описывая смех женихов Пенелопы, но там он уже приобретает зловещий, безумный оттенок перед их неминуемой гибелью.

**Почему это важно?**
Для древних греков этот эпизод имел глубокий смысл: боги в поэмах Гомера не были бесстрастными и недосягаемыми существами. Они обладали всеми человеческими эмоциями, страстями и слабостями. Их способность от души и до слез смеяться над нелепыми ситуациями подчеркивала их близость к людям, а сам «гомерический смех» стал символом жизнеутверждающего, стихийного и очищающего веселья.

Почему именно «неугасимый»?
Эпитет «неугасимый» подчеркивает сверхчеловеческую природу этого смеха. Это не просто громкий звук, а проявление божественной сущности, их полноты бытия и свободы от человеческих трагедий. Именно это значение — неудержимый, громовой, нечеловеческой силы хохот — и закрепилось в языке в виде фразеологизма «гомерический хохот»