Продай одежду и купи меч

«Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики…» - сказал Христос.
Как «пребывать « в Его слове, если некоторые изречения не совсем или совсем непонятны?
Даже Самого Христа дьявол искушал цитатами из Писания, извращая их смысл.
Для человека, который считает Новый Завет главным учебником своей жизни,  вполне естественна и похвальна забота о том, чтобы всё  правильно понять из прочитанного.

           В  Евангелии от Луки есть два напутствия Христа ученикам, противоречие которых  трудно не заметить и объяснить.
В первом говорится: «… посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви….» (Лк.10.3-4)
Второе  отменяет первое:  «но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму...» (Лк.22.36). И существенно дополняет его:
 «у кого нет, продай одежду и купи меч…». - Зачем будущим апостолам понадобился меч?
Кажется, любые попытки выдать эти слова за  образное выражение разбиваются следующей фразой из того же текста:
«Господи! Вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лк. 22.38)
Но авторитетные разъяснения  утверждают, что наказ покупать меч нельзя понимать в буквальном смысле.
Одним из мечей  ученик Христа отсёк ухо стражнику.   Но и этот  факт, по мнению богословов,  не означает, что был наказ  покупать и носить при себе меч.

Евангелист Лука пишет, как однажды разъярённые  словами Христа люди «выгнали Его вон из города и повели на вершину горы,… чтобы свергнуть Его». Но «Он, прошед посреди них, удалился». Не сказано, как это удалось пройти посреди толпы и удалиться. И нет смысла гадать об этом.
Ясно, что Христос не позволил им свершить их расправу.
Он предупреждал, что наступят времена, когда христиан будут считать злодеями: «И будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся». Он говорил: «Не бойтесь убивающих тело…», «посылаю вас, как овец среди волков». И вдруг – «купи меч»…
Причём, покупать меч он наказывал  в то время, когда сам факт ношения  оружия могли посчитать тяжким преступлением.

В христианском нравственном кодексе больше известны советы христианам быть для всех солнышками, подставлять другую щёку и возлюбить своего врага.
Вооружённое и воинственное христианство- это один полюс в понимании наказа о покупке меча.
А на другом – жертвы искажённого смысла слов о любви к врагам и «подставлении щёк».
Обе эти крайности имеют  место и в истории стран, и в частной жизни.
Монополия  на толкование Евангелия  опасна не менее чем анархия.
История полна примеров злоупотребления правом властвовать  и обязанностью безропотно подчиняться.

 «Когда сильный с оружием  охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение» (Лк.11.21)
Эти слова вместе с наказом о покупке меча могли бы стать  лозунгом  современных сторонников свободной продажи оружия для личного пользования, и обоснованием лозунга «хочешь мира – готовься к войне».
Позволение иметь оружие неизбежно влечёт за собой вопрос  о допустимых пределах   самообороны. Можно ли в порядке самообороны наносить упреждающий удар?
Насколько большим может быть упреждение?
Ученик Христа отсёк мечом ухо рабу первосвященников, но Христос повелел возвратить меч «в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».
Зная  помышления людей, почему он не запретил своему ученику носить с собой меч, а велел лишь вложить его в ножны?
Почему же Он не привёл этих слов, когда призывал покупать меч?

Христос призывал не быть безоружным перед теми, кто считает христиан злодеями.
Он предупреждал, что наступают времена,  когда всякий убивающий христиан «будет думать, что он тем служит Богу» (Ин.16.2)
Он оставляет уже  учеников  не как «овец среди волков», а призывает:  «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (МФ.7.6). Нападки таких «псов» и «свиней» совершенно недопустимо приравнивать к ударам по щеке. 
Беспечность в отношении самообороны от «псов» может иметь  не менее плачевные последствия, чем отсутствие масла для светильников у нерадивых дев.
Христос призывал трезвиться и бодрствовать, сравнив врагов человека со львом.
Со львами человек встречается редко, а злые псы встречаются часто даже в самом буквальном смысле этих слов.
Даже палка в руках помогает их усмирить или отогнать.

Некоторые притчи Христос счёл нужным пояснять. Наказ о покупке меча кажется более важным, чем некоторые притчи, но разъяснения ему нет. 
Нет никаких оснований считать его малозначащим и необязательным для исполнения.
Есть ли  основания считать, что христиане, имея мечи в руках, бросятся в одночасье отрубать уши служителям первосвященников или воинам кесаря, защищая свои святыни или в угаре своего фанатизма?  - Больше известны случаи, когда люди становились жертвами фанатичных «первосвященников».

Издержки свободной продажи оружия известны. Обычно, приводят  примеры трагических случаев расстрелов невинных людей под благовидным предлогом или в приступе психопатии. Известно, что на Западе вывод из дискуссий о продаже оружия сделан в пользу людей, требующих обеспечить им право самообороны, несмотря на побочные эффекты наличия оружия у населения.

В СССР никого не могло удивить, что  евангельские наказы оставались без внимания.
Российская федерация унаследовала обычай СССР не допускать вооружения своих граждан. 
Церковь осталась отделённой от государства, но демонстрация власти своих  симпатий к христианству стала такой привычной и убедительной, что всякое невнимание к заповедям может выглядеть лицемерием.
В Евангелии нет указания, что наказ покупать оружие дан на все времена.
И можно предположить, что в какой-то стране в каком-то веке власть будет такой хорошей, что гражданам её совершенно не нужно будет покупать себе меч. Тем более, продавать для этого имения и одежду.
Может быть,  Христос  удивляется и радуется  тому, что в России христиане мудры, как змеи, и кротки, как голуби? Они не то, что  на Западе, где громят магазины,  опрокидывают и  жгут машины, а иногда даже штурмуют здания власти.
А может быть, Он огорчается тем, что под предлогом смирения и кротости  многие из нас проявляют веру свою только «словом или языком», а не делом.
Хотя, Он и не призывал следовать примеру псалмопевца Давида, который обещал «с раннего утра …истреблять всех нечестивцев земли». (Пс.100).

Конечно, наказ покупать меч дан не всем  без исключения: некоторые люди чисто физически не способны им воспользоваться. И могут проявить «ревность не по разуму».
Но вместе с напоминанием о безопасности имения и необходимости охранять его с оружием наказ этот не оставляет шансов тем, кто извращает слова о любви к врагам и о подставлении  щёк.

Можно ли евангельские слова о покупке меча считать наказом христианству быть  воинственным?
Даже и без этих слов в Библии достаточно оснований, чтобы «не всякого пускать в дом свой» и с оружием защищать его.
До 3 века христианское богословие призывало не участвовать в  военной службе  и воздерживаться от ношения оружия.
С 4 века государство стало получать благословление  церкви на «справедливую войну».

Формально, у нас есть закон о позволительности самообороны. Но практически, ничто не благоприятствует его применению. Для рядовых граждан остаётся в силе правило: «все, взявшие меч, мечом  погибнут».
Лишь совсем недавно закон разрешил гражданам применять силу к тем, кто без позволения проник в их дом. А если силы не равны, молиться или звонить по номеру 112?
          В составе армии христианин может  и должен быть воином. И  одним в поле воином тоже  может быть. Но в качестве оружия разрешается иметь не меч, а  перцовый баллончик.
Статистика приговоров за «превышение пределов самообороны»  выбивает из рук  граждан даже то оружие, которое не запрещает иметь закон.
           Запрет на личное оружие обосновывают желанием избежать кровопролитий.
Наверное, есть в нём и расчёт на то, чтобы исключить вооружённые нападения на власть и не вынуждать её применять оружие для своей защиты.   

Есть в мире прецедент, когда  конституция страны разрешает  гражданам иметь оружие для того, чтобы они могли в некоторых случаях с оружием в руках выразить своё недовольство властью.
И это разрешение не отменяют уже несколько веков, хотя у него, как и у многих лекарств, есть побочные действия.
         
Нельзя  сказать, что евангельский наказ покупать оружие в России не исполняется: 
и древнее богословие, и современное утверждают, что не было такого наказа, а слова о мечах не так поняли.
«Блаженны миротворцы…» - написано в Новом Завете.
И там же читаем: «не мир пришёл Я принести, но меч».
И противоречия здесь нет.
Потому что, как говорил  библейский пророк: «Ненавистен Богу тот мир, когда от малого до большого каждый предан корысти и от пророка до священника все действуют лживо; врачуют раны народа, легкомысленно говоря: мир! а мира нет».
          Всё похоже на то, что когда-то церковь, возможно, из самых добрых побуждений сочла необходимым  согласиться с властью  на компромисс  в толковании некоторых «сложных для понимания» мест Библии:
государство перестало называть  христиан злодеями, а церковь обещала проповедовать, что «власти  от Бога установлены».
И в этом веке, и в прошлом есть и были  мнения, что власти злоупотребляют правом на «справедливую войну».   Но они не определяют политику.

То, что «трудные для понимания» места в текстах Библии не исчезли бесследно, чтобы никого не смущать, возможно, является чьей-то заслугой и достойно почтения.
Видимо, признавая несовершенство исторического компромисса с властью, и желая выглядеть в глазах христиан достойно, РПЦ провозгласила своё право в исключительных случаях «призвать верующих к мирному гражданскому неповиновению».
А если на вас нападут из-за угла или в лифте, кого и к чему призывать?
               Церковь  никого не призывает для самообороны покупать оружие.
А если бы и хотела призвать, этого не позволяет закон.
Дискуссии об оружии самообороны для рядовых граждан не разгораются, но тлеют и дымят уже много лет. Лишь  в отдельных регионах граждане вооружены вопреки всем законам так, что уже не чувствуют себя беззащитными.

Наверное, будет  уже не плохо, если христиане, цепляясь, как за соломинку, за слова о покупке меча, сочтут  правом и обязанностью  давать отпор «псам» и «свиньям».