Диверсия 2 Метод

                Александр Владимиров
                ДИВЕРСИЯ 2: МЕТОД
                * * *


                Предыдущее: http://proza.ru/2026/10/28/1039

   
   В отношении дезориентации можно отметить, что метод заключался не столько в неправдоподобии деталей, сколько в смещении времени и акцентов, в создании кажущейся связи между совершенно разными событиями, в иносказательности.

   Все перечисляемые события могли действительно Учителями предполагаться, но только не объявлялось, в одно или разное они видятся время, на одном или нескольких планах бытия, с наличием или отсутствием связи друг с другому. Напротив, говорилось: «Считайте, все [пророческие] зеркала верны.

   Но не наклеивайте сроков» [4]. Искажённое восприятие реальности в восточной традиции называется – майей. Человеческое сознание способно из одного только намёка городить миражи.

   Если многое из «пророческих картин» или «указов» перенести на далёкое будущее, прозвучавшие названия воспринять в их образности, а действия мыслить исключительно в духовном смысле, – например, подобная метафоричность активно используется в буддизме, – то сказанное в Беседах в части «военных» и пр. завоеваний предстаёт в их истинном свете.

   Кроме того, вдумчивого и находящегося в теме читателя должна была бы насторожить необычность ряда таких фрагментов, часто их заведомая абсурдность и нереальность, если приложить их к ближайшему времени, либо воспринимать буквально (см. Приложение).

   Получившиеся легенды часто несли в себе сразу несколько смысловых слоёв. Для врагов легенда использовалась для отвлечения их внимания, сбития с толку, для направления по ложному следу, и в таком качестве она становилась диверсией.

   Но уже в отношении участников проекта та же самая легенда нередко выступила в качестве стимулирующего мотива. Подобно тому, как невозможно первокласснику дать академическое знание, так и новая ступень духовности требует известного времени для изжития стереотипов и атавизмов, для закалки духа и расширения сознания.

   Даже касательно старших Рерихов по текстам Бесед хорошо видно, насколько по отношению к ним менялся стиль и содержание Бесед в первые три года.

   Наконец, та же самая легенда иногда перекликалась с подлинными целями Плана, с той лишь разницей, что названные цели Плана были стратегическими, высеваемые зёрна должны были принести урожай через длительное время, или после нескольких кругов посева, тогда как согласно фабулы легенды результаты должны были наступить с первого раза, что называется «здесь и теперь».

   Например, «объединение народов Азии» и «построение к Новой России», наступления результатов которых некоторые ожидали прямо завтра, тогда как Рерих этим занимался в течение всей своей жизни, всем своим творчеством и всей международной деятельностью.

   Или же «строительство Храма», который в действительности должен был быть возведён не в общепринятом земном смысле, а в душах последователей Нового Учения, должен был стать идейной основой нового духовного движения, что завершал после ухода родителей Святослав Рерих в течение сорока лет.

   Наконец, «маньчжурская экспедиция» Рериха, которая в отличие от официально объявленной главной цели: сбора академиком Рерихом засухоустойчивых трав для спасения Америки от засухи (хотя и это было выполнено), в действительности закладывала долгосрочные позиции на построение Союза Востока и одновременно среднесрочные позиции по укреплению безопасности восточных границ России в преддверии назревающей войны.

   Но в главном своём значении, в качестве диверсии, эта поездка Рериха на Восток являла иллюзию подготовки и осуществления каких-то немыслимых политических планов, по поводу которых в прессе, в клеветнических статьях были озвучены самые невероятные версии.

   В таком качестве диверсии данная легенда служила для отвлечения внимания от главного дела, которое в это время совершалось без Рериха в Америке – приближение президента Рузвельта к прямому сотрудничеству с Махатмами и международное принятие в Вашингтоне Пакта Мира.

   Таким образом, одна и та же легенда могла обнаружить в себе не менее трёх смысловых измерений: диверсии, вдохновения и сопутствующего долгосрочного или среднесрочного построения.
 ***

     СНОСКИ:
 -----------------------------------
   4. Знаки Агни Йоги, 121 (дополнительное).
 *******

     Продолжение следует: http://proza.ru/2026/10/28/1228