3. Структура самоорганизации общества

 

1. Основное  определение
Иерархия организмов и взаимодействие между уровнями - одно из основных понятий системной биологии Нобла.
Но это понятие иерархии можно  распространить и на следующий уровень - уровень  сообществ  организмов  (самостей).

====================== Племя
Внутренне связанное  сообщество самостей
 (племя)  — это самость, чьей внутренней средой являются самости нижнего уровня (племенные самости), а потенциалом является культура: предпочтительные устойчивые  паттерны поведения, передаваемые обучением.
Культура содержит, в частности,  предпочтительные паттерны автономии и внутренней целостности племени.
В репертуаре действий племени есть наказание за акты, отклоняющиеся от паттернов культуры, и вознаграждение за акты, удовлетворяющие требованиям культуры.
======================================

В случае сообществ людей, мы будем использовать слово "общество", вместо слова "племя".

В отличие от биологического потенциала, культура может меняться очень быстро, и это дает большое преимущество для адаптации к изменению среды.  Культура - это некоторый консенсус общества (или племени), Когда индивиды в племени изменяют свое отношение к каким-то паттернам культуры на основе своего индивидуального опыта, предпочтительность паттернов меняется, а с ней и культура.

2.  Структура культуры человеческого общества

В человеческом обществе культура имеет сложную структуру. В ней можно выделить 4 уровня, упорядоченные по скорости изменения.

=============== Уровни культуры
1. Язык (самый медленный уровень)
2. Фольклор, коллективные представления
3. Явные правила поведения
4. Личные фантазии и идеи (самый быстрый уровень).
===================================

Самый нижний, базовый уровень культуры - это язык. Семантика языка содержит этические предпочтения, поэтому сам язык является частью культуры. Кроме того, этот же язык используется для символического выражения других уровней культуры, для мышления человека.  Тем самым язык связывает общество общей этической  семантикой (если в языке есть этические  диалекты, то общество распадается на части). ).

Следующий уровень культуры - это устойчивые коллективные представления и идеи, фольклор. Сказки учат что хорошо, что плохо на примерах.

В культуре человека есть также уровень личных фантазий и идей. К этому уровню принадлежат произведения культуры и науки, идеи философии.  Этот уровень также снабжает людей паттернами, шаблонами для подражания. 


Ниже я расскажу о каждом уровне подробно.

3. Роль языка в культуре

Языки различаются между собой по своей этической семантике .   Практически каждый язык на ранней стадии развития имел слова для "органов правды" — как душа, сердце, совесть  — для обозначения прямого, не подлежащего сомнению внутреннего свидетеля правды и подлинности человека. Эти слова выражают унаследованную способность человека к инстинктивной эмпатии,  к целостности, к самопознанию, распознаванию внутренних противоречий.

Языки со словами для " органов правды " можно назвать органическими, без этих слов можно назвать неорганическими.

Сравнение состояния языков до и после внедрения Христианства позволяет высказать гипотезу о причинах изменения. Можно предположить,  что Христианство, как правило,  подавило и вытеснило слова для "органов правды", заменило интуитивное сочувствие себе и другим на этику самопожертвования, аскетизма, веру в награду на том свете.  И это не случайно. Христианство учит, что каждый человек - ничто, церковь - все. Это — иерархическая этика. Поскольку   органические языки способствовали эгалитарной организации общества, наличие слов для "органов правды" в языке было вредно для выражения христианских идей.  Под влиянием христианства языки превращались из органических в неорганических.

Есть два языка, где христианство не задавило полностью их органической природы (несмотря на попытки захвата).  Это русский язык и иврит. Оба эти языка сохранили слова для  органов правды в их исходном смысле. Но причины тут различны. Евреи отвергли христианство. А в России царская власть, начиная с Ивана Грозного, обосновывая свою неограниченную власть христианством,  не терпела конкуренции религии.  Несколько веков цари и  дворянство в России относилось к христианству скептически.    Можно предположить, что это помогло сохранить органическую природу русского языка.

Важную роль в сохранении органической природы языка сыграл Пушкин. Пушкин создал современный русский язык,  соединив европейскую логичность и ясность с народным и старо-славянским лексиконом. Это оказалось возможным благодаря уникальному знанию фольклора Пушкиным. Мы должны  благодарить за это и Арину Родионовну.


4.   Фольклор и коллективные представления

 Культурные герои сказок подспудно, с детства формируют понятия о добре и зле.

Сказки идут из древности, они поддерживают целостность общества, так же, как и язык. Но в силу этого этические ценности, заложенные в сказках, могут вступить в противоречие с более высокими уровнями культуры, которые меняются гораздо быстрее.

По-видимому, история народа влияет на его сложившиеся представления, и, тем самым, формирует будущее народа.

Важное влияние на общие представления оказывает религия, которая создает архетипы добра и зла. Я не буду здесь останавливаться  на тех архетипах, которым учит людей та или иная религия, но ясно, что эти архетипы очень различны между религиями.

5.  Уровень "Явные правила поведения"

Человеческое общество, с которым подавляющее число людей  имеет дело, является иерархическим.

Иерархическое общество имеет три важнейшие цели: войны с  внешними врагами для получения преимуществ, обеспечение экономического выживания и развития,   и поддержание иерархической структуры. Нас будет, в основном,  интересовать последняя  задача.

Поддержание внутренней структуры — это сложная задача, которая состоит из следующих подзадач

— Подавление беспорядков и неуважения к обществу и его иерархии..
—  ;Стимуляция стремления  подняться на верхний уровень иерархии тем, кто может.
—   Стимуляция готовности терпеть тем, кто находится внизу.
—  Создание института воспитания, включая поддержание  каталога допустимых жизненных амплуа вместе с их правилами поведения  для простоты и удобства воспитания подходящих граждан.

Только подавление беспорядков осуществляется силой.  Все остальные задачи решаются как раз для того, чтобы избежать неповиновения и  конфронтаций.

Стремление наверх иерархии стимулируется тем, что высокий статус  в иерархическом обществе гарантирует более высокий уровень уважения, контроля, власти и больше ресурсов. 

Терпение  тех, кто внизу, обеспечивается  с помощью  сакрализации существующего порядка, и за счет мифов о возможности удачи (типа сказки о Золушке и ), и за счет идеологии, которая обещает вознаграждение после смерти (как в Христианстве и Исламе) или в отдаленном будущем (как коммунизм).

Репертуар допустимых жизненных амплуа вместе с их правилами поведения  - это основное направление внедрения культуры в массы.  Это  поддерживает порядок и продолжение существования общества.

Когда более древние уровни культуры вступают в конфликт с изменяющимися явными требованиями общества, общество оказывается перед необходимостью влиять на понимание этих более древних уровней,  замалчивать то, что уже неудобно вспоминать.

6.   Роль личных  фантазий  и идей

Думающие, творческие люди играют роль блока рефлексии в самости общества. Они создают свои модели реальности, воспроизводят их в тексте или другой материальной форме и распространяют. Таким образом общество осуществляет обмен идеями и разными пониманиями реальности. 

Этот блок учит людей и как вести, и как смотреть на мир.


7.  Как работают уровни на примере "Евгения Онегина".

Не зря роман прозван "энциклопедией русской жизни"! Вот мы сейчас и посмотрим как все уровни культуры  связаны и как они влияют на поведение людей на примере этого романа.


7.1. Связь с уровнем личных фантазий и идей

 "Евгений Онегин" - это   личная  фантазия Пушкина.  Но и сам этот роман имеет корни в известнейшем произведении  мировой литературы, в трагедии Шекспира "Гамлет".  Евгений Онегин написан с намеком на архетип Гамлета, который много и красиво рассуждает, но демонстрирует отчужденность и равнодушие. Отношения между Онегиным и Татьяной также напоминают отношения Гамлета и Офелии. Гамлет  отверг Офелию,  и она сошла с ума.  Онегин отверг Татьяну, и она создала для себя компенсаторную фантазию о своем триумфальном появлении в высшем свете и вершине петербургской власти. 

Но и каждый герой романа черпает образы для своего поведения в романах. Ленский воображает себя романтическим поэтом. Татьяна учится жизни по сентиментальным и романтическим романом.  Онегина другие герои упрекают, что он подражает героям Байрона, хотя он, как раз, не склонен никому подражать.

7.2. Связь с уровнем фольклора

Сам роман написан по мотивам эпопеи  Колобка. Мы помним, что Колобок хотел сам по себе катиться, куда глаза глядят, и петь. Но звери один за другим пытались его съесть. Колобок себе пел и дальше катился, пока  он не повстречался с Лисой, как известно.

Также и Онегин. Он от света ушел, потом он ушел от деревенского общества. Но от Ленского он так и не ушел, Ленский стал приходить к нему каждый вечер на обед. Онегин думал, что он отделался от Татьяны, когда он отказался стать ее мужем или любовником.    Но она привлекла Ленского, чтобы пригласить Онегина на ее именины и помочь ей в ее планах. . Эта коллизия кочилась печально для всех. Ленский убит (Онегин был опасным колобком), Татьяна осталась с  расстроенными  чувствами и умом. Но и Онегин, убив Ленского, уже явно потерял свою цельность. . Можно сказать, что он тоже пропал.

7.3    Жизненные роли и воспитание

Культура прививается в ходе воспитания людей. Но вместо того, чтобы учить каждого всем возможным  правилам  культуры, культура позволяет заучивать готовые наборы правил и сценария жизни для определенных ниш в обществе.

Евгений Онегин был тщательно воспитан для роли светского повесы.  Он провел в свете 8 лет, замечая, что эта веселая жизнь, в которой он преуспевал, оставляет его равнодушным, он не может веселиться искренне.  Он оставил эту жизнь,  еще живя в Петербурге, а потом уехал в деревню.  Эта способность заметить разлад своего внутреннего мира и заученного  амплуа и выбрать верность своей душе  уникальна для  Онегина среди всех героев романа.  Такое поведение возможно, говорит Пушкин.

Ленский был воспитан в Германии. Он хорошо приготовился к амплуа  романтического поэта. Весь его облик, поведение и сами стихи точно соответствовали правилам этой роли. Ленский не смог заметить свою неискренность и ложь. Когда ситуация на именинах Татьяны требовала выйти из роли, он воспринял это как личное оскорбление.  Общество предлагало дворянам дуэли, чтобы защитить свою честь . Ленский вызвал Онегина на дуэль, хотя согласно строгому регламенту у него не было для этого оснований. После этого поведение и Ленского, и Онегина уже определялось боязнью осуждения общества, даже когда они оба поняли, что им лучше разойтись и не доводить дело до крови. Боязнь осуждения у обоих оказалась сильнее жалости к себе и сочувствия к другому.

Татьяна была странной девушкой, не способной к естественному общению с людьми. Но единственную роль, которую ей предлагали общество, была роль жены. Девушка с такой особенностью не могла выйти замуж. Татьяна понимала это. Но вместо того, чтобы смириться с этим, Татьяна ушла в компенсаторные фантазии о своем замечательном замужестве, и о грандиозном месте, которое она может занять в высшем свете если только она выйдет замуж за какого-нибудь важного князя - генерала.

Таким образом, в конце концов поведение каждого героя оказалось саморазрушительным: вместо того, чтобы остаться верным своей сущности, каждый из героев выбирает поведение из репертуара, предложенного обществом. .

8.  Выводы
Цели общества и способы манипулировать своими членами через систему культурных уровней и репертуар ролей напрямую вытекают из природы общества как самости, борющейся за своё сохранение. Понимание этой системной структуры культуры и её влияния на внутренний мир человека позволяет по-новому взглянуть на механизмы человеческого поведения — как в литературных произведениях, так и в реальной жизни.