Почему психолог использует гипноз и эзотерику

Почему психолог использует гипноз и эзотерику
Предлагаю вместе с читателем поразмышлять, почему психологи начинают заниматься гипнозом, мистическими, эзотерическими и другими практиками.

Давайте вместе проведем краткий экскурс возникновения психологии. Но сперва я бы хотел сказать, что в этой области психологии мы имеем дело с полнейшим подменой понятий. Публично заявляется одно, но в действительности предлагается совсем иное. Предлагаю любезному читателю разобрать ореол научной терминологии и проникнуть в суть происходящего. Одно дело, когда переворачивается смысл в рекламе продуктов. Потерять деньги не так страшно, как потерять душу. Но когда намеренно искажается смысл в предлагаемой практике, то это уже, простите, явное сокрытие каких-то важных вещей.

Предлагаю мини-экскурс в историю возникновения психологии. Если мы вспомним историю возникновения психологии, то вывод сам выстроится. Предпосылками к созданию психологии было отделение протестантства от Католической церкви, спровоцированное реформацией бывшего монаха Мартина Лютера в 1517 году. После возникновения протестантизма как грибы после дождя начали возникать новые религиозные течения. Постепенно начала деградировать знаменитая богословская Тюбингенская школа.

Протестантские пасторы в либеральном духе начали увлекаться философией. И уже в 1590 году протестантский теолог Рудольф Гоклениус основывает «психологию». Труд «PSYCHOLOGIA, то есть о совершенстве человека, о духе, и, в первую очередь, о происхождении его, в рассуждениях и спорах некоторых богословов и философов нашего века…» (1590). Он нёс гностицизм (синтез отколотого христианства и мистического знания). Кстати, он еще увлекался и хиромантией. Немецкий богослов Оттон Касман развивает психологию. Мы видим, что протестантское либеральное богословие утратило Святые Таинства и лишилось Благодати. Благодать — это невидимое схождение Сладкого Святого Духа в душу человека. В попытке восстановить Благодать протестантские теологи, увлекшиеся философией, начали заменять их мистицизмом. Но несмотря на степенный отход от подлинного христианства, человек еще по-прежнему считался как вечная неприкосновенная душа.

В 1641 ученый Декарт вводит термин «сознание». Философ Локк меняет совесть латинское слово conscientia (англ. conscience) совесть на сознание и уничтожает душу, решив, что она умрет вместе со смертью тела. Спиноза вводит формулу «Бог, или Природа», не считая Его Творцом. Готлиб Лейбниц в 1710 г. впервые вводит слово «Психика». Теперь человек — это материальное существо, в которое можно залезть и изучить. Философ Христиан Вольф окончательно утверждает термин «психология» как научный инструмент изучения человеческой души. Мы видим, что ученые перестают признавать человека вечной неприкосновенной ценностью.

В XVIII в. Философ Шлейермахер решил считать Бога универсумом. Философ Гегель ввел диалектическую концепции Бога и Духа. Философ Шеллинг считал христианство исторической мифологией. А Фейербах решил, что Бог — это иллюзия, поэтому человек может придумывать своих богов. Философ Шопенгауэр ценил уже буддизм и индуизм. Немецкий теолог Штраус и философ Ренан решили, что сверхъестественные события о Христе являются мифами. Давид Штраус - «Жизнь Иисуса (1836), Эрнест Ренан -«Жизнь Иисуса» (1863),

Мы видим, что в вслед за протестантизмом, мистической психологией начинает преобладать интеллектуализм и рационализм. Философы пытаются Святое Писание проанализировать своим прагматичным разумом. А всё сверхъестественное, таинственное и загадочное разум понять не может. И чтобы себя чувствовать себя спокойнее, философы и историки начинают писать книги, в которых обосновывают логически что, то что не укладывается в рамках разума - просто кто-то придумал (просто мифология). Многие философы и писатели начинают писать свои уникальные философские учения на основе различных религий. Это, кстати, - отголосок гностицизма в форме философии.

К XIX веку Тюбингенская школа так деградировала (идеями Гегеля), что перестала быть богословской. Философ Конт провозглашает позитивизм (эмпирию - то, что можно пощупать руками). а Адольф Гарнак пишет «Сущность христианства» (1900), где очищает Евангелие от того, что считает лишним. Ученая среда прельстилась материалистической теорией эволюции Дарвина. Эта теория совершенно отрицает человека как духовное творение. Любое воззрение на человека, как живую душу считалось насмешкой. К XIX Господь Иисус Христос стал считаться простым человеком, жившим 2000 лет назад. А все апостолы, включая ап. Павла внезапно сговорились и придумали единую «мифологию». При этому многие повально стали увлекаться буддизмом и другими восточными духовными учениями.

Вот в такой атмосфере человеческих настроений в 1879 г. зарождается «научная психология» отцом основателем Вильгельмом Вундтом. На основе всего философского знания дает рождение «научной психологии». Вундт, как скрытый материалист (у него папа христианский пастор) окончательно полностью исключает душу. А философ Уильям Джеймс зарождает американскую психологию и в последствии оспаривает методы Вундта. Вообще, психология - незаконнорожденное дитя философии и протестантской теологии. Вот мы быстро дошли до начала рождения «научной психологии». Все последующие изучения будут проводится на так называемой «психике», то есть нечто материальном, то, что можно сконструировать, пролечить, проработать.

* * *

Каждый человек - духовный и религиозный. Духовное начало человека (всё, связанное с душой) стало отрицаться. Ученые ставят задачу перешагнуть религию и установить во всём научный метод. Мистицизмом люди интересовались во все времена. Но именно в XVIII веке, во время упадничества веры и активном развитии науки, ученые начинают активно осваивать примитивный магизм - гипноз и погружение в транс. Масштабное исследование начал Франц Антон Месмер.

XVIII век. Франц Антон Месмер основательно изучил теологию и медицину в Венском университете и начал проверять теорию «животного магнетизма». Летом 1775 г. врач и теолог Месмер едет в Регенсбург к «католическому священнику-экзорцисту» Иоганну Гасснеру, чтобы учиться у него оккультной духовной практике. Иезуитский священник Гасснер отошёл от подлинного христианства. И хоть формально он является еще священником Католической Церкви, но Святые Таинства он уже не использует. Гасснеру уже не сильно интересны души людей, а он стал заниматься исцелением от болезней. Простыми словами он начал исполнять свой пасторский долг нечестно. Можно сказать он сильно превышал должностные полномочия. «Народный католический целитель» Иоганн Йозеф Гасснер успешно лечит тысячи паломников с помощью ритуала экзорцизма. На прием к Гасснеру для исцеления от болезней выстраивались толпы людей. Целитель-экзорцист Гасснер изгонял из людей бесов молитвой и прикладыванием к человеку освященных предметов.

Месмер перенимает у Гасснера опыт духовной практики экзорцизма. И уже в ноябре 1775 г. он полностью убирает религиозную обрядовую сторону практики Иоганна Гасснера. Теперь он уже сам занимается целительством. И хоть сперва Франц Месмер полагал, что причина его воздействия на людей заключается в материальном магнетизме, но уже 1776 г. он четко понимал, что именно он лично обладает сверхъестественной духовной силой. После этого он перестал использовать магниты. Убрав религиозные стороны экзорцисткой гностической практики своего учителя священника-экзорциста Гасснера он придаёт ей научный окрас. Свою силу он назвал научно «действием флюидов», с помощью которой под воздействием на дух человека он вводил подопечного в трассовое состояние. В научном сообществе Месмер производит фурор. К нему на сеансы выстраиваются толпы. Его сразу же избирают членом Баварской академии наук. Общество взбудоражено из новой практики. Из-за этого Папа Римский в 1776 году вынужден изгнать Гасснера в сельский приход.

Своими медиумическим опытом Месмер влияет на всю культуру и Европу XVIII и последующих веков. Философы Шеллинг, Гегель, Фихте, Шопенгауэр изучают месмеризм. Надо отметить, что спустя время, когда шумиха улеглась, то интерес общественности к сомнительной практике Месмера иссяк. Конец жизни Франц Месмер проводит в отстранении, непонимании научного сообщества и даже одиночестве. Научная среда скептически отнеслась к медиумической практике, так как результаты воздействия на душу людей были очень противоречивыми. Кто-то мог заснуть, кто-то бился в конвульсиях, а кто-то в экстазе мог начать плясать «демонические» пляски.

Примитивным магизмом занимались и до Месмера. Франц Месмер посвятил всю свою жизнь тому, что он оккультную практику Гасснера освободил от религиозной обрядовости и под термином «животный магнетизм» ввел духовную практику в науку. В результате из молитвенной религиозной христианской иезуитский практики появился магический ритуал, в итоге приведший к тому, что культом всего стал сам Франц Месмер. Из него исходила духовная сила, которая совершенно по-разному и не предсказуемо действовала на людей, которые хотели получить какое-то счастье, исцеление и искренне верили, что Месмер может им дать его. Люди толпами приходили к нему для исполнения своих запросов. Доходило до того, что люди обнимали дерево, которые до этого заряжал медиум. Итогом всех этих оторванных от религии практик стал банальный культ личности медиума (сейчас это был культ самого психолога).

Я настоятельно рекомендую любезного читателя досконально изучить биографию Франца Антона Месмера, особенно если кто-то является приверженцем науки и отрицает магизм в научной психологии. Уверен, что вы откроете для себя что-то новое. Покрасней мере, горизонт вы расширите однозначно. В этом малом очерке нет возможности подробно описать детали того, как иезуитский экзорцизм трансформировался в практику гипноза в психотерапии. Любой любознательный читатель найдет для себя все ответы.

Из перечисленного мы не можем не увидеть:
1. До XVI века люди касательно вопроса души чтут и берегут Святые Догматы Церкви;
2. В 1517 году Мартин Лютер проводит реформу и вносит в Церковь раскол. В результате Церковь становится религиозной организацией либерального духа, где каждый может организовывать свое религиозное направление;
3. В XVI веке теологи и протестантские пасторы начинают уходить из священства в философию. Теологи начинают создавать свои философии. И уже через 73 года после реформы Католической церкви Мартином Лютером протестантский схоласт Рудольф Гоклениус основывает «психологию» на основе синтеза богословия и философии;
4. В XVII веке на рациональном подходе учеными начинается исследование души;
5. В XVIII-XIX веках в неприятии непоколебимых Святых Догматов философы создают множество различных учений. А люди отходят от Веры и начинают повально увлекаться немецкой философией;
6. Именно в XVIII веке Франц Месмер посвящает всю свою жизнь изучению оккультных мистических практик и практики гипноза;
7. В конце XIX веке после теорией эволюции Дарвина зарождается «научная психология» (официально отделяется от философии).

* * *

И теперь мы можем сделать промежуточные выводы:

1) Каждый человек томится по Вечному. Утратив опыт молитвы человек склоняется к духовности низшего порядка. Уход от молитвы и Святых Таинств Церкви ради спасения души пробуждает в человеке жажду примитивных магических практик с меркантильными целями достижения счастья или здоровья (т. е. уход от страданий).

2) А эпоха просвещения и развития науки, считающие главным ограниченный разум ставят цель преодолеть религию. В действительности люди тянутся к сверхъестественному окольными путями. И уходят в пантеистические идеи, восточные практики, буддизм и т. п.

3) Все философы, ученые, основатели психологии ставят конкретную цель - преодоление подлинной религии и заменой его на псевдорелигию - учение более низменного порядка, в основе которого:
а) своё интеллектуальное учение;
б) восточные духовности (буддизм, веды, йога). Как правило человек воспринимает восточные религии в большом искажении;
в) магия, шаманизм, эзотерика, спиритизм;
г) научная магия (гипноз, суггестивная терапия, психотерапия внушением и т.п.).

Религия - это воссоединение с Богом для Богообщения (в молитве), а также достижения Небесного Царства - Реальности, в которую человек переселится после жизни на планете Земля.
Псевдорелигия - это использование сверхъестественного для достижения временного счастья, комфорта, стабильности и власти на этой планете Земля.
А сам гипноз (простыми словами) — это влияние духа гипнотерапевта на дух человека.

Давайте продолжим кратчайший экскурс по истории психологии. Ученик Месмера - Маркиз Арман де Пюисегюр продолжает дело своего учителя уже в другом ключе. Он изучал явления сомнамбулизма (похожее на лунатизм). Пюисегюр тоже обладал сверхъестественными способностями. Своей внутренней силой духа он мог усыплять людей в некий трансовый сон. Пюисегюр обнаружил, что он может делать те или иные внушения пациенту, которые тот будет охотно выполнять. Введя подопечного в трансовое состояние Пюисегюр делал человеку внушение выздороветь, и если человек доверял медиуму, то выздоравливал. В середине XIX века шотландский хирург Джеймс Брейд ввёл термин «гипноз». В труде «Нейрипнология» (1843) легализует мистические состояния измененного сознания при помощи научной терминологией.

Во второй половине XIX века гипнозом заинтересовались психиатры, особенно в Европе. Жан-Мартен Шарко исследовал гипноз. Шарко описывал три стадии гипноза: 1) летаргию, когда пациент погружался в глубокий сон; 2) каталепсию, когда он резко открывал глаза и замирал; 3) сомнамбулизм, когда пациент мог слышать, отвечать и воспринимать то, что ему внушают. Загипнотизировав пациента, Шарко вызывал у него истерические симптомы и устранял их. Ипполит Бернгейм тоже занимался популяризацией научного гипноза.

Зигмунд Фрейд ездил в клинику Шарко и учился гипнозу. Фрейд сначала практиковал гипноз, а потом полностью отказался, считая трансовое состояние не объективным. Фрейд был полным материалистом, отрицающим существование душу. Религия для него - просто мифология (выдумка). А вот его коллега Карл Юнг считал, что человек одухотворенное создание. Из-за разногласий с Фрейдом, в 1914 году Карл Юнг выходит из Международной психоаналитической ассоциации. Карл Юнг стал усиленно изучаьт алхимию, астрологию, гностицизм, христианский мистицизм, «И цзин», восточные учения и мандалы.

Научная среда не понимает учения Юнга и не принимают его подхода. На самом деле всё очень просто. Юнг совершает беспрецедентный шаг – он соединяет рационализм и мистицизм в одно учение. «Красная книга» (1913–1932 гг.) стала внутренней лабораторией Юнга. Он перевёл древние мистические символы на язык внутренней жизни человека. Карл Юнг вступал в диалоги с сущностями в своем духовном мире и называл одного из своих духов-наставников Филимоном. Верующие, конечно же, сразу же догадаются, с какими духами на самом деле разговаривал ученый.
В 1885 г. основатель американской психологии Уильям Джеймс начал свои исследования медиума Леоноры Пайпер, которая занималась спиритизмом. Во время сеансов Пайпер впадала в транс и вещала от имени «духов» (например, некоего французского доктора Финуэ или умерших знакомых). Джеймс был ошарашен тем, что она знала интимные подробности из жизни его семьи, недоступные посторонним. В эссе «Чего достигли психические исследования» Джеймс критиковал ортодоксальных ученых за слепое отрицание паранормальных явлений. Исследованием медиумов и мистицизма Уильям Джеймс занимался в течении 25 лет. В своем итоговом исследовании «Отчет о миссис Пайпер и контроле Ходжсона» (1909) Джеймс сознательно отказался выносить окончательный вердикт о реальности духов и загробной жизни. Он признал наличие у медиума Леоноры Пайпер, необъяснимых для науки спиритических способностей в общении с духами. Но в то, что душа человека жива после смерти он не верил.

В XX веке медицина и наука официально принимает гипноз. Кларк Халл — книга «Гипноз и внушаемость» (1933). Американский психиатр Милтон Эриксон разработал новый подход к гипнозу (1950-70 гг.). Практика становится более мягкой и акцент переносится с медиума (простите, т. е. с психолога) на самого человека. Возник эриксоновский гипноз, который берут многие берут на вооружение.

В 1958 году американская медицинская ассоциация признает гипнотерапию, а позже признает и ВОЗ. Направления КПТ, НЛП, телесно-ориентированная терапия включают гипноз в свои практики.

* * *

Мы видим, что примитивный магизм входит в науку под различной терминологией, такой как «искусственный сомнамбулизм», «животный магнетизм», «техника внушения» «гипнотерапия», «гипноз VA-14.4». Медиум (т. е. оператор, психолог, как вам угодно) своей силой духа вводит человека в различные неестественные измененные душевные состояния.

Кстати, друзья. Гипноз, магизм, и любой мистицизм так же, как и Святая Вера в Бога держится исключительно на вере самого верующего в предмет верующего. Простите за тавтологию. То есть это феномен совершенно иррационального характера и который невозможно доказать с позиции ограниченного разума. Да и вообще сложно просто говорить о предмете вере (просто сложно подобрать слова, определения термины). Любой человек, доверившийся психологу гипнотерапевту уже верующий. Это еще раз доказывает, что каждый человек религиозен.

Любой психолог скажет, что без доверия к медиуму (простите, - к психологу) сеанс терапии не будет работать. А в книге Цвейга Стефана написано, что ученые (из научного сообщества), проверявшие сеансы Франца Месмера на себе не испытали никакого гипнотического эффекта. При этом всегда наблюдали эффект от сеансов с подопечными Месмера. Это еще раз подтверждает, что человек - духовный и все основано на вере. И если ты во что-то не веришь, то для тебя это не работает. Чудо же! Поэтому сторонники материального и рационального подходов всегда будут категорично отрицать любой вид мистицизма (гипноз, НЛП, расстановки и т.п.)

Мы видим, что каждый человек является духовным и верующим. Особенно это проявляется по страху перед директором, когда в день зарплаты происходит непредвиденная задержка, а у нас важные обязательства. Или мы внезапно начинаем боятся простых кондуктора или кассира, если не прошла оплата. Или мы начинаем трепетать перед своим руководителем, когда нас наказывают или критикуют за какую-то работу.

* * *

Предлагаю немного подвести итоги. Отрицая и опровергая святые и непоколебимыми догматы христианства и схоластики, человек создает своими руками новое уникальное духовное учение:

а) в науке - культ психологии (категорически полностью отрицается христианство; а любой психолог со временем обязательно начнет заниматься примитивным научным магизмом - гипнозом или начнет осваивать какое-то эзотерическое учение [йога, тантра, медитация, мантры, личные аутонастройки, шаманизм, расстановки и т. п.]) - сначала создается культ науки, который всегда затем переходит в культ личности - самого психолога. Психолог становится «новым богом» научной психологии либо учителем и проповедником какого-то эзотерического духовного учения. Человек поклоняется своему «я», счастью, успеху, когнитивному комфорту, власти, стабильности и деньгам;

б) в философии и интеллектуализме - свою систему интеллектуального умозрения - интеллектуального божка (как правило сложную и непонятную концепцию для непосвященного человека; всегда уникальную и изысканную; всегда с внутренними противоречиями; либо основанную на пантеизме) - создается культ знания; Человек поклоняется своему рационализму, т. е. в итоге поклоняется себе;

в) в религии - отколотое христианское учение (любая разновидность протестантизма; их сотни и тысячи) - создается культ свободной воли на основе христианства; Человек сначала поклоняется Господу Иисусу Христу, затем поклоняется своему толкованию Евангелия (т. е. поклоняется своему учению на основе Евангелия). Из верующего в Бога человек превращается в либерально мыслящего.

Отрицая и преодолевая христианство как религию врачи и психологи скатились до примитивного научного магизма в форме гипноза, либо начинают открыто заниматься низменными духовными эзотерическими практиками, ориентированными на тело и гармонию с природой (искаженные йога, тантра, мантры и т. п.). Ведь человек — это душа, нанизанная на тело. И жажда по Вечному при уходе от Христа всегда будет проявляться в низших (а порой и вульгарных) формах духовности.

И вместо Сладкой Молитвы и Псалмопения человек выбирает какие-то психологические аутонастройки и техники самовнушения, даже не разобравшись - а какой человек это всё придумал и как он жил. У меня просто порой челюсть отвисает, когда я это вижу и слышу. В выборе еды мы гораздо рассудительнее, чем в выборе пищи для своей драгоценной души...

Многие люди ломают голову, почему человек (и не только психолог) начинает увлекаться различными мистическими практиками во всевозможных проявлениях. И почему рациональный научный подход в реальной жизни за пределами псих. фака терпит фиаско… Всё же просто, друзья. Каждый человек духовен и религиозен, а следовательно, - априори ищет Вечного. А если человек отрицает Единого Бога в Троице, то в душе человека на его место всегда встаёт что-то иное. А человек, отрицающий Творца даже не пытался исследовать науку теологию. И объектом поклонения может быть что угодно: знанием, психологией, мистицизмом, имуществом, деньгами, даже человеком (женой, мужем и ребенком).

Ну и, конечно, сверхъестественный мистицизм, эзотерика выглядят внешне наиболее привлекательными. А отследить в себе процессы поклонения человек обычно не умеет. Поэтому мы всегда будем наблюдать полнейшее отрицание гипноза как примитивного магизма в научной среде. А если кто-то не просто отрицает, но еще и считает Бога злым, то не сложно догадаться каким силам служит этот человек. Если человек не имеет страха перед Творцом, то он всегда невольно начинает поклонятся предмету своего обожания.

Отрицание религии создаёт новую религию, в которой нет Единого Бога в Троице. И психология в XXI веке — это уже не философское учение, а полноценная религия, в которой «я», «выбирать себя», «не помогать людям», «не терпеть трудности», «обвинять всех, кроме себя» являются скрытыми догматами учения. А психолог — это «новый бог», который на сеансе сам устанавливает своему подопечному нравственные правила. Потому что в психологии вообще нет понятия нравственности и человечности, а существует только формальный этикет психолога. А в практике психолог удобвлетворяет желания клиента на подобии: «я-желания-для-себя», «я-хотелки-для-себя», «я-претензии к людям» и куча других «я-...».

Если кто-то пробовал парное молоко и сметану из деревни, то прекрасно понимает, чем отличается продукт от молока и сметаны из магазина, даже с наклейкой «деревенская». И тогда вы понимаете, как сложно мне объяснить, что такое подлинная религия - Православная Вера. И вот люди вместо того, чтобы погружаться в свой духовный мир, которые уже как 20 веков единогласно описывают святые отцы Церкви, человек решает блуждать в дебрях и продавать свою душу по дешёвке весьма сомнительным учениям. Вместо блаженной и райской христианской жизни уже на этой земле, человек добровольно решает погружается во мрак мистицизма, гностицизма, эзотерики. И проводит над своей душей настоящий эксперимент...


Основная используемая литература:

1. Иерей Боев Пётр Анатольевич. Против психологов, I (Дума сотая). Источник http://proza.ru/2024/10/08/878
2. Протоиерей Мень Александр Владимирович. Магия, оккультизм, христианство: из книг, лекции и бесед;
3. Ильин Иван Александрович. Аксиомы религиозного опыта;
4. Цвейг Стефан. Франц Антон Месмер. Оригинал: нем. Franz Anton Mesmer, опубл.: 1928;
5. Burkhard Peter. Gassner’s Exorcism—not Mesmer’s Magnetism—is the Real Predecessor of Modern Hypnosis.