12 столпов метафизики Единого

1) Неоплатонизм и философская концепция недвойственности, присущая и индуизму в адвайта-веданте, и буддизму Махаяны, и даосизму, и суфизму, и христианскому мистицизму, и недвойственному монизму, и русской философии всеединства, описывают с разных сторон метафизику Единого как философского Абсолюта.

2) Единое является трансцендентной, сверхчувственной и сверхразумной реальностью, которая диаметрально противоположна привычной физической реальности. Метафизическая реальность Единого лучше всего описывается индийской мантрой «нети-нети», то есть «не то и не то». Эта нелокальная, нематериальная, негэнтропийная (высокоорганизованная) реальность существует в надвременнОй вечности и креативной информационной бесконечности.

3) НадвременнАя вечность и информационная бесконечность являются двумя сторонами одной медали под названием Единое. В этой креативной вечности-бесконечности в потенциальном виде заключается всё и вся.

4) Единому, сущему в креативной вечности-бесконечности, присуща Вечная Жизнь, или Жизнь в Самом Себе. По своей природе Единое бессмертно. Бессмертная Жизнь в Самом Себе нематериальна, самодостаточна, замкнута и представляет собой единую всеохватывающую вселенскую Систему. Разнообразными крохотными подсистемами этой Единой Системы являются феномены клеточной жизни как биохимического репликатора, способного к дарвиновской эволюции. Бессмертная нематериальная Жизнь в Самом Себе является всемогущим Творцом всех форм тленной материальной жизни из «праха земного» в виде молекул, искусно организованных в живые клетки и многоклеточные организмы.

5) В Едином, как и в недвойственном монизме, нет разделения на материю и сознание. Как все феномены материи, так и все феномены сознания возникают из Единого.

6) В Едином нет разделения между объектом наблюдения — Единым — и субъектом наблюдения —  Единым Умом. Единый Ум есть всеобъемлющее Высшее Я, или Верховный Атман индуизма (Параматма).  Созерцая Единое, Единый Ум созерцает Себя. Созерцая Единое, Единый Ум видит не материальные объекты, а нетварный (нематериальный) Свет. Видение Единого дарует бесконечное и вечное Высшее Знание, которое иррационально и абсолютно непонятно для человека разумного. 

7) Любое разделение Единого на объект наблюдения и субъект наблюдения приводит к дуальности, или дихотомии, которая искажает и скрывает истинную трансцендентную иррациональную реальность Единого.

8) Бесконечная творческая потенция Единого материализуется в процессе эманации, или истечения креативности вовне без убыли прародителя.  Единое разделяется на нелокальное, нематериальное, негэнтропийное НеБО (Нелокальная Бесконечность Организации) и локальную   —  распростёртую в пространстве, разделённую на «тут» и «там», «ты» и «я», —  материальную, энтропийную (смертоносную) «земную» реальность. Начинается процесс Творения внешнего мира, напоминающего вселенский экран пространства-времени в кинотеатре Единого, сущего вне времени и пространства.  Единое диалектически отрицает свою внутреннюю сущность, порождая из себя локальное, материальное, смертное многое, которое не имеет самобытия, как не имеет самобытия любое изображение на киноэкране, на экране телевизора, компьютерном мониторе, дисплее гаджета или в обычной световой рекламе.

9) НеБО орошает распростёртую в пространстве и времени «землю» квантовым «дождём» из «капель» Единого. «Каплями» Единого, выброшенными на «сушу» пространства, становятся квантовые объекты, которые в когерентном состоянии подобны метафизическому Океану Единого. Небесная эманация трансформируется в «земную» эволюцию. В процессе «земной» эволюции Единое последовательно порождает из себя элементарные частицы, атомы, молекулы, звёзды, планеты, земную жизнь, наконец, человека.

10) В отличие от Единого, человек по своей природе материален, смертен и от рождения обладает дихотомическим сознанием, скрывающим истинную реальность Единого за пеленой Майи и погружающего его в Платонову пещеру теней и психическое королевство кривых зеркал. В этом и заключается исток всех человеческих бед.

На каком-то этапе интеллектуального развития человек — любитель мудрости —становится способен абстрактно размышлять о Едином, не имея возможности ни увидеть его воочию, ни познать его разумом. Философские размышления увенчиваются духовным стремлением к Единому в процессе Теургии.

Наконец, много веков спустя, человек обретает возможность просто изучать квантовые объекты, даже не зная, что они — лишь «капли» из безбрежного Океана Единого. Математический формализм квантовой механики прекрасно работает, а понимания, что за ним скрывается, как не было, так и нет.

В отличие от абстрактных размышлений философов-любомудров, изучение квантовых объектов физиками сводится к конкретным измерениям. Измерение квантовых объектов подобно выбросу из Океана Единого на «сушу» многого. Взаимодействие со средой или наблюдателем разрушает квантовую когерентность «капли» Единого, существующего по голографическому принципу «всё во всём». В процессе измерения квантовых объектов происходит декогеренция и целостность Единого мгновенно разрушается. В результате измерения квантовый объект утрачивает изначальную целостность и полноту. Так возникают принцип неопределённости Гейзенберга и принцип дополнительности Бора.

Всеобъемлющая нелокальная Система, неразрывной частью которой служит квантовый объект, вынужденно «выбирает» одно конкретное состояние, обретая локальность и превращаясь в набор частных математических абстракций. В процессе научного описания на смену недоступному любому «жрецу науки» метафизическому содержанию приходит математический формализм. Математический формализм неизбежно приводит к утрате целостности и полноты, поэтому он бессилен перед описанием Единого как Духовной Матрицы Мира. Коротка математическая кольчужка, не налазит ни на Вселенную, ни на метафизическое Единое.

Квантовый объект из неразрывной части внепространственного и вневременного Единого, несущего все его свойства, как капля в голографическом Океане, становится проекцией Единого во времени и пространстве. Единое, образно говоря, поворачивается анфас или в профиль, показывая одновременно с абсолютной точностью либо импульс, либо координаты. Это и есть проявление дихотомии в мире физики.

Выброшенное из Океана Единого на «сушу» многого, нелокальное становится локальным в пространстве и времени, нематериальное становится материальным. Так метафизический Океан бесконечного Единого распадается на отдельные физические «капли», проливаясь с Небес квантовым «дождём», который, подобно снежинкам, материализуется в привычные нам классические объекты. Из «снежинок» материи возводится всё материальное мироздание, подобное снежному городку на картине Сурикова «Взятие снежного городка», лепятся «снежные бабы» (и мужики), которые неизбежно обречены растаять (умереть). Сама скрытая суть — Единое как неделимое Целое — исчезает. Так происходит материализация и локализация нематериального и нелокального Единого.

11) Что не дано физическим измерениям и вытекающему из них вполне рациональному математическому формализму, то дано иррациональному интуитивному йогическому созерцанию в процессе Высшего трансперсонального психического опыта.  Познать Единое даёт возможность только изощрённая психотехника, которая ликвидирует дихотомию сознания и трансформирует искажённое представление дихотомического сознания в чистое недвойственное Знание-Видение Единого.  Совершенный человек, овладевший этой психотехникой, способен ментально слиться с Единым в процессе духовного экстаза, дающего возможность преодолеть препоны дихотомического сознания и психофизические барьеры своего собственного локального «я», «эго». Это великое преодоление даёт возможность обрести утерянное в процессе эманации Единого и эволюции «праха земного» чистое недихотомическое Знание-Видение, которое дано лишь Единому Уму. Мышление совершенного человека отключается от ограниченного человеческого ума-разума и подключается к неограниченному сверхчеловеческому Единому Уму. Этот метафизический Ум (Метаум) по своим интеллектуальным возможностям бесконечно превосходит не только человеческий интеллект, но и самый совершенный искусственный интеллект.

12) Объявший необъятное Единое своей недихотомической Мыслью, доступной лишь Единому Уму, сливается с Единым и обретает Вечную Жизнь. Отныне от пребывает в состоянии бытия, Знания, блаженства. Так происходит Освобождение в индуизме, когда совершенный человек восклицает: «Атман есть Брахман».

Так происходит Пробуждение в буддизме, когда Пробуждённый (Будда) вырывается из сонного царства грёз дихотомического сознания и видит Мир-Таким-Каков-Он-Есть, Мир в его Таковости (Татхата). Отныне от пребывает в состоянии нирваны, которому свойственны самость (самодостаточная подлинная природа бытия), постоянство, блаженство, чистота. Все эти четыре качества диаметрально противоположны качествам сансары: бессущностность, непостоянство, страдание, нечистота.

Так происходит Преображение Господне, излучающее нетварный Свет, и Воскресение Христово, дарующее Ему Вечную Жизнь в Самом Себе и бессмертие в состояние креативной вечности-бесконечности. Так Сын Человеческий становится Сыном Отца Небесного и наследником его Небесного престола. 

«Ни Единого, ни бытия, ни Бога, ни покой, ни блаженство нельзя обрести там, где процветают различия. Посему, дабы обрести Бога, самому должно стать Единым. И тогда, слившись с Единым, ты останешься Им даже среди различий. Отдельные вещи будут для тебя частями Единого и никогда не станут на твоём пути» (Мейстер Экхарт).

Единое как Духовная Матрица Мира и Вечной Жизни: http://proza.ru/2026/05/09/811


           12 ноября 2026 года