М. и М

В чём проявляется природа и власть Воланда? В том, что лживому буфетчику напоминают об алогичности осетрины второй свежести – жалкое напоминание. В проведении сеанса чёрной магии в театре варьете – жалкий спектакль, поскольку ажиотаж дам при смене обуви, шляпок и прочего понятен любому галантерейщику.

Что ещё было интересного? Убийство Берлиоза – бессмысленное, зато страшное; с него-то всё и началось, как бы в обещание кладбищенского сюжета. Но страшного мы не дождались. Вместо ужасов пошли фокусы и жульничество: хорошо организованный похмельный столик для Стёпы Лиходеева и переброска жалкого Стёпы в Ялту (после некоторых вполне советских нотаций на тему аморалки и неумения работать); изъятие портфеля с документами у Варенухи (сортир с дырками и гроза в небесах); подделка подписей; подсовывание валюты в квартиру ничтожного управдома и тому подобное.

Требовался ли для такой чепухи сам глава тёмных сил? Нет, разумеется. Хватило бы голой Геллы и клетчатого Коровьева.

Сатана у Булгакова не удался: не хватило идеи, не хватило сюжета, оттого и в последней главе кавалькада Воланда скачет поверх московской бессмыслицы в дальнейшую пустоту. Но тогда ради чего Булгаков пригласил его в Москву и устроил этот кипиш? Ради сведения счётов.
   
Булгаковская Москва совпадает с ильфо-петровскими зарисовками. Большевики подменили жителей страны на запуганных социальных винтиков, карикатурных прагматиков, исповедующих идею светлого будущего. Это был страшный исторический факт, очевидный для всех, даже для буфетчиков. Какое несчастье и проклятье очутиться в таком термитнике талантливому человеку, то есть наполненному внутренней свободой!
 
Это всё неправда, это фальшивая реальность! - хочет он крикнуть. Но крикнуть нельзя - убьют. И жить нельзя, и умереть ещё рано, поэтому растёт в нём зудящее желание отомстить. Но не стрелять же в них! Их следует осмеять.
 
Для этого Булгаков приглашает дьявола. Каков по натуре этот Приглашённый доброму и насмешливому Булгакову не очень важно было знать. Из легенд он взял на вооружение лишь то, что дьявол - чародей, психолог и гипнотизёр. Для звонкой оплеухи современникам таких качеств было достаточно. (Теология отношений дьявола и Бога автору только помешала бы, и чтобы в ней не утонуть, он заменил её «диалектикой добра и зла», то есть краткими словами про наличие либо отсутствие теней на земле.)
 
И глумливая месть Булгакова совершилась, несмотря на непрописанность иных сюжетных линий, ибо мы, читатели, всё поняли. И тяжёлая болезнь помешала ему доработать роман - тем не менее, мы всё поняли. Там, где дьявол не отомстил, там сокрушила Маргарита.
 
И только Мастеру досталась неизбывная грусть, ибо историю о терпеливом и бесправном Иешуа он дописал, но победы добра там не увидел – ни в небе, ни на земле. Ни в растоптанном прошлом, ни в предначертанном будущем, которым из-за кремлёвских кулис управляет настоящий чёрный маг – безжалостный и безучастный, в отличие от ряженого Воланда, умеющего театрально постращать обывателя и пожарить мясо на шпаге.
 
Во многокаменном граде поэтической лжи (взвейся - развейся), политической шизофрении, украденных надежд, популярных доносов заради расширения жилплощади... даже самый жизнелюбивый писатель не дерзнул кого-либо обнадёжить. Бесовский социум был бесноват без Воланда.
 
P.S. Роман «М и М» пример остро-социальной литературы. Это расплёв автора со своей эпохой. И мы сочувствуем не обречённым её жителям, но одинокому автору: он осмелился описывать горькие факты и страшные смыслы, при этом ещё как-то развлекая нас.
 
P.S. Линия Иешуа прописана слабо, то есть сентиментально, помимо главы про Левия, который украл хлебный нож… быть может, это лучшие страницы мировой литературы. Голая поэзия любви и смерти. И автор этим поделился с нами, значит, и мы ему дороги, и всё не совсем безнадёжно.