Почему священник уходит в психологию и эзотерику

Приветствую, дорогой читатель!
В предыдущих заметках мы кратко исследовали возникновение психологии. Краткая история психологии доступна по ссылке http://proza.ru/2026/11/11/259

Предлагаю рассмотреть начать сразу примеры. Мы убьём двух зайцев. На этих примерах мы поймем процесс отпадения от Христианской Веры и поможем верующим, которые тайком от своего духовника увлекаются психологией или эзотерикой. Мы не осуждаем людей, а осуждаем учения, которыми люди увлеклись и отпали от Церкви. Мы считаем, что человек сам не ведал, что он делал. И  человек всегда может вернуться в Церковь. Я и сам грешил зачитыванием психологией в 2000-х годах. Наша задача рассмотреть процесс и предупредить о падении тех, кто этого не знает или не видит.

В 1950–1960-х годах священник Берт Хеллингер около 16 лет прожил в Южной Африке как католический миссионер. Он участвовал в ритуалах африканских народов. Из африканской культуры зулусов он заимствовал культ предков древних народов (почитание родителей считалось наиважнейшим). А в самих ритуалах Африканские шаманы вызывали духов умерших предков. Хеллингер бросает священство и пишет множество книг по своему авторскому методу "Расстановки по Хеллингеру". Методы основан на контакте с «родовыми полями» и «заместителями» и т. п.

Он считал, что судьбы разных поколений неразрывно связаны. Хеллингер создал своё учение о влиянии рода и предков на основе жизни древнего племени. Он интегрирует шаманскую культуру в научный облик с теологическим окрасом. В результате важной пасторской деятельности, служение Богу человек заменяет разработкой своего учения, перенятого у древних племен.

Позже мы явно увидим, что в погоне за счастьем этого мира (решением всех семейных проблем) человек начинает антагонировать Истинной Религии. Ну а если конкретно, то человек начинает протестовать против Бога. Вместо миссионерства и проповеди человек начинает быть несогласным с Богом по разным позициям. Поэтому католический священник ушел в психологию. Вообще любое психологическое течение полностью противостоит Богу. В итоге пастор, который пришел проповедовать Спасителя языческим народам сам скатился до язычества.

В 1993 г. протоиерей Андрей Лоргус был рукоположен в сан священника. Но уже через три года вернулся в старую психологическую деятельность, которой занимался до священства. В 2010 г. он основал отдельный Институт христианской психологии и стал его ректором. В 2026 г. был лишен священного сана за занятием психологией.

Игумен Евмений (Перистый) был извергнут из священного сана 2025 г. за нарушение церковных канонов, касающихся монашеских обетов и практикованные восточных и эзотерических духовных практик.

Подобных примеров великая множество. Предлагаю проследить, как происходит процесс отпадения. Это прежде всего касается простых верующих. Мы бы хотели обратить внимание даже психологию, а на то, как происходит разуверение в Боге.

Происходит какое-то несогласие с Богом. Эти мысли мы можем не отслеживать. Например, может быть несогласие со Христом в том, что он пошел на смерть, а не стал правителем, чтобы спасти иудеев от гнета римской оккупации. Мы всегда в каких-то моментах мыслим, как Иуда, просто не отслеживаем этого в себе. Иуда был не согласен с Господом по ряду позиций.

Цель Христа – это полюбить Бога и достигнуть Царства Небесного. Это всегда сопровождается какими-то лишениями в этой жизни. Прежде всего самоотречением. Это Молитва (Богообщение) и Милосердие (помощь ближним). Цель психолога и эзотерика – полюбить себя и этот временный мир (т. к. наша жизнь ограничена). Достигнуть счастья (семейного, имущество, карьеры, стабильности, дохода и т. п.)

Когда человек хочет счастья на этой планете «земля», то он сам не понимает, что начинает сопротивляться Богу. Иуда не считал себя до поры предателем. Он искренне считал, что служит народу Израиля и что он правоверный иудей. А Христос ему подсказывал о предательстве, чтобы уберечь его. Мы слепы, если чего-то не понимаем. Каждый христианин архетипически повторяет путь Христа и восходит на личную голгофу.

Личная Голгофа – это не означает, что нужно заниматься самоистязанием или кидаться на рожон. Это совершенно неверное понимание. В Евангелии есть стих «потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф, 7, 14). С каждым днем мы должны сужать свой путь.

Мы должны постоянно пересматривать и обновлять свою жизнь в соответствии со святыми отцами. И убирать всё лишнее, мешающее Церковной жизни. С каждым днем повседневная жизнь должна стремится к минимализму. А жизнь молитвенная, литургическая и жертвенная к ближним должна увеличиваться.

Верующий уже не может прожить и дня, не почитав Евангелие, Апостола и молитв. При восхождении в вере неминуемо будет увеличиваться разрыв с людьми и укрепляться отношения с братьями и сестрами. Телевизор, непонятные беседы, посещение каких-то развлекательных мероприятия для верующего становятся не интересными.

Конечно, у каждого человека всё индивидуально, но общие закономерности всегда есть. Кто-то задается вопросом, почему он не венчан, хотя с мужем/женой ходит в храм. Кто-то задается вопросом, почему он помимо Бога любит еще какой-то грех. Кто-то борется со своими страстями и т. д.

И иногда у человека может быть интеллектуальное увлечение. И речь не только о психологии, эзотерике, мистике. Можно увлекаться просмотром фильмов. Вместо тропарей и кондаков увлекаться прослушиванием музыки, которую слушали в молодости. И вот каждый стоит перед вопросом. У тебя вечером есть час. Чему посвятить, молитве или музыке. Евангелию или книге по психологии.

Это всегда выбор. Всегда что-то теряешь. Всегда выбираешь. Самообман в том, что можно заниматься двумя вещами. И порой даже нужно бороться за свой выбор. И порой нужно заставлять себя и скручивать, чтобы не остановится.

Никто не оставляет Веру сразу. Человек просто забывает о том, зачем он пришел к Вере. Если в нашей душе Бог не стоит на первом месте, то на это место встаёт что-то другое.

Основная ошибка – начать спасать других людей. Любой человек (и не только психолог) хочет спасать людей. Это не обязательно глобальная мысль. Это может быть просто желанием сделать приятное другому человеку. Спасать других — это ошибка. Нужно спасать себя, а людям помогать в бытовых нуждах. Сначала молитва, потом добрые дела. «Стяжи дух мирен — и тысячи спасутся вокруг тебя» - говорил преподобный  Серафим.

Святитель Николай Сербский говорил: «Взаимная любовь смягчит страдания каждого из вас. Держи одной рукой крест, а другой крест брата своего, и обоим будет легче. И оба смотрите на святой Христов Крест, и еще легче вам будет. Ибо от Креста Христова сойдет сила и благословение, и благословенны будете и на этом свете и на том, и с легкостью пройдете этот краткий путь земной жизни и войдете в Царство Жизни Вечной, в Царство бессмертное, в котором царит Отец ваш Небесный».

Людям нужно помогать и сострадать. И не принимая, и не понимая своего крест, мы не можем понять креста ближнего.  И поэтому начинаем спасать других людей от страданий. Начинаем делать всё, чтобы людям было комфортно. И так начинаем протестовать с Богом. И дело не в психологии и эзотерике, которая противостоит Триединому Богу. Нужно заглянуть в себя, в своё сердце.

Берт Хеллингер в желании решить проблемы людей начал заниматься расстановками. И речь даже не в том, что культ родственников противостоит Богу «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф, 10, 37). У меня вопрос. С чего ты вообще решил, что у людей какие-то проблемы в роду? Зачем вообще туда лезть? Мы забыли путь ко Христу. А нужно  то самому восходить ко Христу и молиться за родственников, чтобы и они восходили к Богу.

Человек увлекающийся какой-то психологической или эзотерической практикой начинает считать своё учение уникальным. А если он еще написал книгу, да еще и не одну, то учение становится настоящим божком. И человек сам не видит, как разуверяется во Христе. А на двух противоположных поездах нельзя уехать в заданный город. Либо туда – либо сюда. Если человек любит психологию или эзотерику, значит он будет ненавидеть Бога. И уходить от послушания. Прежде всего уходить от Богослужения, Церковных Таинств, а затем от остального.

Забавно, что если человек теряет положение, то может еще считать себя страдальцем. Что мол, пострадал за убеждение. Например, хотел объединить веру и знание, а меня не поняли; или хотел искренне поогать людям, а мне дали по рукам (значит уже "мученик"). И печально, что вместо того, чтобы лечит вывих человек начинает осуждать Бога и Церковь. Но друг, согласись, что несогласие с Церковью у тебя появилось гораздо раньше. Просто ты либо не желал увидеть, либо не хотел придушить в себе возрастающий ропот на Бога.


Основная используемая литература:

1. Иерей Боев Пётр Анатольевич. Против психологов, I (Дума сотая). Источник http://proza.ru/2024/10/08/878
2. Протоиерей Мень Александр Владимирович. Магия, оккультизм, христианство: из книг, лекции и бесед;
3. Ильин Иван Александрович. Аксиомы религиозного опыта.