Владимир Воропаев

Чрезвычайно глубокой является мысль епископа Василия Селевкийского, который усмотрел одно из наиболее ярких свидетельств творческого дара в человеке – его словотворчество, языкотворчество. Он останавливает внимание на том эпизоде Книги Бытия, когда Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым (Быт. 2, 19–20).

"Адам, именованием зверей ты подтверждаешь свое владычество,– пишет епископ Василий Селевкийский.– Ты подражаешь достоинству Зиждителя. Бог создает естества, а ты даруешь названия... Адаму надо было узреть неизреченное устроение, носимое в себе каждым животным. И все они подходили к Адаму, признавая этим свое рабское состояние... Бог говорит Адаму: "будь, Адам, творцом имен, коль скоро ты не можешь быть творцом самых тварей... Мы делим с тобой славу творческой премудрости. Пусть познают Меня как Зиждителя по закону естества, тебя же как владыку по смыслу именования. Давай имена тем, кому Я дал бытие"".

Итак, "Адам всматривается во внутреннюю сущность каждого творения, каждого животного, каждой вещи" и прозревает заключенный в них смысл, логос. Словом, отыскиваемым в "непостижимом процессе творчества имени он прочитывает внутреннюю умопостигаемую криптограмму всякого бытия".

Православие и творчество
Способность к творчеству как богоподобие

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Произведения, не вошедшие в сборники (50)

Господи - это я. (6)

Миниатюры (266)

Рассказы (15)