Рецензии на произведение «Тексты перенесены»

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

"Какая хитрая уловка ума человеческого! Уклониться от страданий, сбежать от них, якобы изнемогши от жизни…" как изворотливо зло, проникшее в человека... зло, цель которого обмануть, отвратить человека от истинного Пути, направить его по пути обольщения саможалением...

душа знает неизбежные тяготы жизни, которые часто необходимо взвалить на себя, чтобы последовать Божественной Правде... но она боится невзгод и спешит убежать от них... пытается отгородиться от познания своей немощности, которое возможно только в страдании... "не хочу и не буду страдать" - кричит гордое начало в человеке и начинает разрастаться в нём...

и в этом суть многих заблуждений души человеческой... проповедование же нелукавое возможно только в случае собственного соответствия делами, не противоречащими исходящему от тебя... интуитивно душа это знает и ведает то, что за сказанное когда-нибудь спросят... но как же страшно восходить на Голгофу... и она пытается скрыться как Адам, за деревьями, от Бога, глупо обманывая себя, что Он Всеведущий этого не заметит... а деревья - это суть тех неправд, зародившихся в человеке по причине желания самооправдаться, заблуждаясь в собственных лукавых уловках, что таковое сокрытие возможно... но это может понять только желающий во всей полноте постигнуть Истину, данную нам Христом...

Как же глубоко Вы копнули, Катя... низкий-низкий поклон Вам мой... Хранит Вас Господь и помогает...

Ольга Катц   11.11.2014 19:55   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Очень важно, дорогая Екатерина:
"Я, оказывается, в своей жизни всегда сознательно или бессознательно искал универсальные ответы и правила, которые облегчили бы мне жизнь, обеспечили бы почти механическую безошибочность поступков и реакций в ответ на ложь и неправды мира,

избавили бы меня
от постоянных страданий

и рефлексий, от пыток сомнениями и самодопросами совести."

Вспомнил почему-то: "Блаженны плачущие"... иногда добавляют: плачущие о грехах своих. Но ведь и о страданьях человеков в мире этом страшном. И сразу тут же: блаженны милостивые (те, кто плачет о страданьях человеков и пытается их облегчить).
Вообще все заповеди блаженства кажутся невозможными одна без другой и перетекающими одна в другую...

Борис Пинаев   04.07.2014 03:07   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Наверное, так можно - одновременно и подзатыльник необидный (опомнись!), и утешение (успокойся, Бог никогда тебя не оставит). Дорогая Екатерина, это я не о Вашем (о нашем!) Тимофее, а о себе, когда прочитала те же слова, что и он... Потому что всегда (а сейчас - особенно!) загадываешь, разгадываешь, задаешь себе вопросы без ответов - а толку??? В самом лучшем случае - глубокая депрессия, о худшем вообще молчу... Дорогая Екатерина, еще раз прошу прощения за сбивчивость, а за лучик света - благодарю от всей души! Очень много хотелось бы сказать и рассказать, но это надо читать с монитора и попутно писать (чуть ли не на каждый абзац)многокилометровые рецензии. Компьютер не выдержит!

Юлия Чечко   01.04.2014 12:42   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Очень емкая часть, противостояние нарастает, и как быть нашему "ангелу Тимофею"? Катя, может я ошибаюсь, но его сердце болит еще и оттого, что ему стыдно за других. Стыдно КАК ЗА СЕБЯ, потому что он (Тимофей) чует неверность чьей-то позиции (грубость, завистливость, гневливость, а потом и неизбежные страдания из-за этого), и испытывает глубочайшее неудобство как стеснение сердца за всех как бы, за род человеческий, не отделяя себя от него... Это редкое качество, это такая тонкая совестливость души, даваемая от Бога некоторым людям. И разве может им комфортно житься с таким свойством? Никогда.
То же и о Чехове можно сказать: неудобно ему было всё время, а мечты, которые на заре туманной юности наверняка жили в юной душе, быстро рассеялись:
"глубокий ум его скоро постиг суть «мира», и перестал ждать от него того, что тот не мог дать. Это был взгляд христианского реалиста, в котором не было места иллюзиям и прекраснодушным мечтаниям".
Не годные люди - если вдуматься (а только для этого и стоит читать), не годные для чего? К строевой - как в армии говорят. Не годные для вечности? По своим свойствам, накоплениям бессмертной души? Сокровищам, собранным на небе? Возможно, что так.
Но кто может обличать их? Только Тот, Кто их создал. У Него хватит любви на такой суд. Потому что любой смертный может ошибиться, окончательно убив теплящуюся в человеке живую клеточку (может, всего одну!), еще помнящую Бога. Тут сразу о смертной памяти всплывает фрагмент. Что кроется за этим выражением? Смыслов много есть у него - сообразно уровню развития человека.
Не просто "помни о смерти". И не просто страх Божий (и бесы веруют и трепещут), нет тут еще есть Тайна. Но о ней говорить нельзя вслух, как и о еще многих сокровенных вещах. Может, потому о.Севастиан только смотрит на Тимофея долгим взглядом, но не произносит ни слова...

С неизменным уважением и храни Вас Господь.

Екатерина Щетинина   23.02.2014 13:53   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Необычайно глубокая, духовно насыщенная глава, посвященная, наверное, одной из труднейших проблем христианского сознания – особенно для такого человека, который оставаясь христианином, живет в гуще этого мира, ежедневном столкновении с его суетой, фальшью, ложью, жестокостями… Автор очерчивает подходы к разрешению этой проблемы, с одной стороны, в строго святоотеческом духе, а с другой – на путях художественного преломления евангельского и святоотеческого слова в судьбах как героев чеховского творчества, так и героев своего романа. На мой взгляд, как раз в этой главе ярко проявилась та особенность текста, о которой уже в ином месте шла полемика в связи с уместностью применения термина «полифоничность»: в этой главе две мелодии текста Домбровской – чеховская тема и тема современного христианина в мире, – замечательным образом образуют гармоническое единство, не просто следуя параллельными курсами, а переплетаясь, отражаясь одна в другой, воздействуя друг на друга… Это закономерно: ибо по большому счету, мир, претерпевая, так сказать, морфологические изменения, не меняется по существу в своих неправдах, и в сущности, не меняется и человек – а значит, остается актуальной и проблема отношения человека и мира, так как видел её Чехов. Постигая Чехова – мы постигаем и существо этой проблемы, и получаем представление о путях её разрешения. И с этой точки зрения, христианину невозможно переоценить значение работы Е.Домбровской.

Средоточием этой проблемы в данной главе, ее болезненным центром, в оценке автора выступает явное и неразрешимое для неискушенных противоречие – обличение очевидной неправды мира (в его евангельском понимании, так как толкует его свт. Иоанн Златоуст – см.в тексте главы) при необходимости сохранить себя от того, чтобы впадать в обличительный фарисейский раж. Недостижимо высокая евангельская истина настаивает, что только тогда человек имеет право на обличение неправды, когда неправда эта не бьёт по тебе лично, когда обличение это высказано с любовью – и когда оно, даже высказанное с любовью, послужит к пользе тому человеку, кому оно адресовано. Как же возможно человеку исполнить это требование? Е.Домбровская говорит нам о том, что автор этого отзыва назвал для себя «круг страдания» – конечно, не в буддистском, а христианском понимании. Да, видение неправды мира, а тем более, ощущение её ударов на своём загривке, хоть в физическом, хоть в духовном смысле этого слова, пробуждает желание обличить эту неправду. Но истинно кроткое, а значит, истинно христианское сердце принимает скорби со смирением. Скорби обостряют видение неправды мира – и своей собственной, в первую очередь. Обостренное видение неправды порождает неприятие этой неправды. Неприятие влечет за собой противостояние ей – но чем? В первую очередь, личной кротостью и неучастием «в делах тьмы». Показательны в этом отношении следующие цитаты из текста Е.Домбровской

«А в христианском смысле кротость – великая сила, это – скала, как учит Лествичник в своей великой «Лествице», о которую «разбиваются все волны, к ней приражающиеся…», это – «неизменное устроение ума, которое и в чести и в бесчестии пребывает одинаковым» ….

«Четко и ясно, как Божий день, перед Тимофеем начал открываться и поддаваться постижению внутренний расклад духовных противостояний в этой глубочайшей чеховской повести, и, главное, – нечто стержневое, существенное в образе самого Мисаила. А именно – его внутренняя отделенность, отреченность, обособленность и «незахваченность» «миром», его «неучастие в делах тьмы» (Еф. 5:11)»

И ощутив это противодействие своей могучей воле, своему давящему господству, мир ополчается – и насылает новые скорби. Круг замыкается. Об этом говорит Чехов словами Мисаила, об этом же повествует герой романа Е.Домбровской - Тимофей:

«В темноте, под дождем, я почувствовал себя безнадежно одиноким, брошенным на произвол судьбы, почувствовал, как в сравнении с этим моим одиночеством, в сравнении со страданием, настоящим и с тем, которое мне еще предстояло в жизни, мелки все мои дела, желания и всё то, что я до сих пор думал, говорил. Увы, дела и мысли живых существ далеко не так значительны, как их скорби…»

«Какой дивный ответ дает мне на все мои мучительные вопросы Антон Павлович! Какое вразумление! Ты только вчитайся и вникни: не мысли и дела, не ответы на вопросы, а скорби, скорби, скорби и смиренное их терпение. Вот оно – истинно духовное видение и ведение!» - ликовал Тимофей…»

Мне кажется, это – в высшей степени замечательный по проницательности и зоркости вывод, который выражает самую суть чеховской повести «Моя жизнь», и который разглядела и открыла для нас у Чехова автор романа, Екатерина Домбровская. Но и это еще не всё… Как порочная антитеза благодарному приятию посланных скорбей является в мир фарисейство – которое в прочтении автора есть ни что иное как попытка разорвать этот круг страдания, с тем, чтобы скрыться от скорбей в правилах, в обрядности, во внешней праведности. Но в фарисействе и характер видения становится иным – угасает понимание собственной греховности (ведь осознание ее тоже доставляет страдание – а от него фарисей бежит), и остается только придирчивое, с прищуром, безлюбовное и отравленное видение внешней неправды – или того, что фарисей принимает за неправду. И тем самым фарисейство в видимой праведности своей фактически встает на сторону мира – и даже внешне гнушаясь многим в мире, вместе с ним гонит тех, чьё смирение, кротость и милость не может ни понять, ни принять – ни сломать! Но уже звучит из их уст гневное «Негодяи!». И мир вторит им, по своим причинам: «Негодяи!»

Негодяи… Негодные люди. Ни на что не годные. Негодный гражданин. Негодный прихожанин. Негодный писатель. Негодный друг… В отношении них многое можно себе позволить: откровенную грубость, змеиное глумление, подлую интригу, презрительное фыркание, удар, удар, еще удар!..

Негодным был и отринутый строителями камень. Тот что стал, в итоге, во главу угла… Потому что – невозможно не повторить эти слова:

«…Кротость – великая сила, это – скала»

Глубочайшая глава!

Франк Де Сауза   07.02.2014 20:53   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Вот, казалось бы, простой рассказ "Студент", простыми словами написано, но удивительно. Когда я читала его ребятам в школе, не могла сдержать слёз в голосе, и дети с удивлением смотрели на меня. И сейчас, перечитываю строки о Лукерье и Василисе, и опять слёзы закипают. Почему? Нашла у вас ответ: Там, где двое или трое...
Но я больше обращала внимание ребят на слова, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иване Грозном, и при Петре... Два тысячелетия прошло со времени события В Гефсиманском саду, а слабость человеческая и Совесть о невозможности достичь величия Господа, Стыд, пронизавший сознание Петра, жил всегда в людях, как частица Бога. И Василиса, возможно, вспомнила свои прегрешения, и мучительно покраснела Лукерья. И если это живёт в людских душах 2 тысячи лет, несмотря на беды, голод и холод, значит, есть смысл жизни.

Любовь Папкова-Заболотская   07.12.2013 21:12   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Екатерина!
Продолжаю чтение
с удовольствием!
И почему-то всплывает в памяти монолог
старца Зосимы!!!
"Братья Карамазовы" - мой любимый
роман..
Антон Павлович
- душевед.
А Фёдор Михайлович???
С теплом и добром,
Владимир

Владимир Хвостов   18.11.2013 04:38   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

Уже с первых абзацев чтение захватило и вызвало отклик в душе.
И моя душа уже не вмещает мировую ложь и гадкое зло, она от боли разрывается и тревоги за человечество. Похоже, мы уже живём в предвоенное время.
И про Лота, про его трагедию Вы сказали точно: наблюдение греха делало его жизнь невыносимой. Где наши современные Лоты? Я бы хотел им доверить все высшие политические посты.
Очень важен этот вопрос: о себе наши писатели-правдисты знали правду?
А мы о себе что-то знаем? Таких людей мало. Я их чувствую, они мне очень приятны.
Спасибо Вам!
С уважением - Виталий.

Виталий Валсамаки   20.09.2013 10:18   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

"Только скорби способны восстановить сердечный слух человека" - ваши афористичные высказывания выписываю на память - так точны и глубоки!

Айгуль Бескемпирова 2   09.09.2013 17:03   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Тексты перенесены» (Екатерина Домбровская)

«Тля ест траву, ржа –железо, а лжа –душу»,
Как точно сказано! ))) С уважением Людмила.

Людмила Михайлова2   29.07.2013 15:36   •   Заявить о нарушении