Рецензии на произведение «О страхе смерти»

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

"И, говоря о смерти, неплохо для начала определить, что, собственно, эта смерть из себя представляет."

Сметрь-это прекращение жизнедеятельности организма.

------------

"Я категорически протестую против помещения моей бедной души в какой-нибудь там Рай!"

B paй перемещают не душу, а человека. И кстати, туда попасть не настолько просто, как вам кажется. Для женщины особенно.

Денис Фоменко   20.08.2016 09:40   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

К сожалению, небытие - это не состояние. Это - не бытие. Ничто. Вы даже не сможете это осознать, поскольку Вас уже будет. Так же как и меня.

Александр Рабыкин   19.03.2016 21:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

Уважаемая Елена. С2012 года есть возможность продлить срок и работать. Можно дерзать.Айнор

Айнор   19.11.2015 12:51   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

Хорошо отражено.
И эпиграф - страх лентяя, считающего себя мудрецом, когда он не желает идти обучаться в школу.
И текст, подтверждающий глупость большинства, лишённых понимания необходимости обучиться и затем сдать экзамен - на понимание...
И...

Солнца Г.И.   29.10.2015 15:11   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

Лена, а может дело не в плохом проекте? Мне иногда кажется, что на нашей планете обосновано своеобразное чистилище душ. Не так просто здесь выдержать.

Статья понравилась. Спасибо.
Новых творческих и философских находок.

Любовь Шифнер1   29.10.2015 14:32   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

Все вроде верно, если не считать что приблизительно так считали лет так это четыре тысячи назад. Нет, пожалуй, все 10 или 50 тысяч лет назад, то есть, во все пики взлета человеческого разума. Но дело то в том, что Вы говорите о разуме не человеческом, а о нас, как одном из бесконечных его проявлений и «Его мысли, не наши мысли». Так, что я уж лучше о душе немного здесь побеспокоюсь, в одном из Его не материальных проявлений, специально для нас сжатых до материальности (или растянутых). «Его законы – не наши законы». И чтоб побольше энтузиазма - Один пример: бабочка и гусеница. А за слог, за стройность и правильность, большое спасибо. С уважением и поддержкой. Вот только не роботы мы - просто дети. И, ой, какие непослушные. Проверьте модель воспитания и взросления на себе и собственных детях. Матрицы совпадут до безобразной точности.

Искренне, и с уважением. Постараюсь еще почитать. Борух Нахман, и он же Борис Гаврилин.

Борух-Нахман   06.09.2015 12:31   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «О страхе смерти» (Елена Конюшкова)

Извините, но ХУДШАЯ участь быть нерожденными.
И страх перед небытием - это самый жуткий из человеческих страхов.
Процитирую доктора психологических наук Марину Лебедь, столкнувшуюся со всем этим в ее профессиональной практике:
Метафизический страх перед смертью существует, его незримая власть над психикой огромна. Из всех критических ситуаций самыми патогенными являются те, в которых человек сталкивается со смертью. Такими ситуациями могут быть неизлечимые болезни, потеря близких родственников, участие в войне. Однако, даже вне подобных ситуаций, каждый погруженный в повседневные дела человек в глубине души знает, что победа над физической смертью иллюзия.

Знание о факте смерти всеми силами вытесняется из общественного сознания. Общество ведет себя так, будто никто не умирает, более того, оно целенаправленно уводит от осмысления этих вопросов, создавая системы полу принудительного труда, отвлечения и развлечения. И, действительно, людям иногда удается надолго забыться, но ритуальная сторона смерти, любые напоминания о ней, прямые столкновения с ее ужасной маской воссоздают подавленный и вытесненный страх, напоминая факт смертности физического тела. Довлеющий ужас осознания смертности называют страхом перед «ничто» или экзистенциальной фрустрацией, еще тысячью имен, но, как его не назови, главное - он существует и оказывает колоссальное влияние на психологическое состояние человека. Психика вырабатывает механизмы защиты от осознания смертности. Механизмы такой защиты индивидуальны – одни люди уходят в визуальный мир телевидения, другие – в виртуальное пространство интернета, третьи находят забвение в реальности – в стремлении к власти, романтических увлечениях или сексуальных приключениях. Бессознательные импульсы ужаса, в том случае, когда не становятся источником неврозов, временно отступают перед страстями и увлечениями и, особенно, перед кратковременными обманами эротической любви, но, в минуты наибольшей ясности сознания, человек еще глубже, по контрасту с биением жизни, осознает неотвратимость факта своей конечности.

Тема смерти для атеистов своеобразное табу – о ней не принято говорить, нехорошо думать, нужно жить так, как будто её не существует. Но метафизический страх перед смертью существует, более того, его незримая власть над психикой, её бессознательными импульсами огромна. Это доказывает даже самый поверхностный анализ произведений современного искусства. Современный психоанализ также немыслим без работы над бессознательными импульсами ужаса перед неизбежностью смерти, ведь для современного человека подавленный и вытесненный страх смерти - источник неврозов.

Мир, в котором мы живём на первый взгляд, кажется безопасным, в нём нет хищников, ожидающих свою жертву, готовых в каждую секунду нанести смертельный удар, в нём, как будто бы, побеждены страшные эпидемии. Но в глубине души каждый знает, что победа над смертью иллюзия и ни одному человеку не дано изменить естественный ход событий. Можно отодвинуть конечное событие своей жизни, но принципиально ничего изменить нельзя, остаётся пассивно, и, по мере возможности, спокойно ожидать своей участи. К ужасу осознания собственной конечности присоединяется осмысление хода развития человечества, как не имеющей смысла "дурной бесконечности", нескончаемой смены умерших вновь рожденными.

Что будет за пределами жизни не знает никто, но атеисты, утверждая, что после смерти человек навсегда уничтожается вечным Ничто, не оставляют в качестве надежды даже маленькой лазейки. Нет ничего разрушительнее для психики, нет ничего хуже для воспитания, чем такой якобы научный и последовательный материализм. Наиболее вредны философские системы, основанные на отрицании Вечного и Божественного, возводящие в аксиому то, что смерть неизбежна и является имманентной частью существования живого. Материалистические мыслители, такие как Ж. П. Сартр, представляют тупиковую ветвь самого отталкивающего вида философии - атеистического экзистенциализма. Их мировоззрение пессимистично, а атеистические системы слишком расплывчатые, неоформленные и недоговоренные. Да и как может быть иначе? Ведь критика идеи Бога и идеи души не более чем деструкция без позитива. Попытки экзистенциальных материалистов из своих анти жизненных философских систем вывести психологические и психотерапевтические рекомендации закономерно оборачиваются провалом, поскольку нельзя из глубоко пессимистических учений вывести что-либо поддерживающее и вдохновляющее. Подобные философы утверждают, что благодаря осознанию того, что после смерти человека ждет Ничто, он пытается реализовать свои возможности и достичь глубокого аутентичного бытия. На самом деле подобное мировоззрение лишь усиливает страх и ужас. Не случайно тот же Сартр, в вечных поисках забвения от придуманных им философских истин, был представителем крайне левых взглядов и защитником кровавых методов. По мнению Сартра смерть последняя возможность, благодаря которой экзистенция может достигнуть высшей формы –это ни на чем ни основанное утверждение.

Негативные последствия атеистического мировоззрения колоссальны, но его разрушительные силы оценить сложно: кто считал количество людей страдающих депрессией, вызванной страхом смерти, кто считал суициды, совершенные именно по этой причине?

Идеологическая пустота повседневности, попытка забвения, замалчивания проблемы осознания смерти, и, тем более, атеистический экзистенциализм также как любые другие новомодные материалистические системы, - все это тупики, которые ведут к одним только негативным последствиям.

Человечество нуждается в новых, подлинно гуманистических мировоззренческих ориентирах, допускающих присутствие Высшего начала в Мироздании и Вечного начала в человеческой душе. Только такая система взглядов на мир дарует человеку глубокий оптимизм и веру в вечное существование его бессмертной души.
© Copyright: Марина Лебедь, 2015
Свидетельство о публикации №215082101517

Марина Григорьевская   05.09.2015 21:18   •   Заявить о нарушении