Рецензии на произведение «Борьба с традицией церкви - нова ли?»
На странице отображаются все рецензии к этому произведению в обратном порядке, с 5 по 1
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Показывать в виде списка | Развернуть сообщения
Рецензия на «Борьба с традицией церкви - нова ли?» (Георгий Сотула)
Спасибо. Интересный материал и последующая дискуссия.
С уважением,
Борис Ейский 27.03.2019 11:52 • Заявить о нарушении
Спасибо. Интересный материал и последующая дискуссия.
С уважением,
Борис Ейский 27.03.2019 11:52 • Заявить о нарушении
Рецензия на «Борьба с традицией церкви - нова ли?» (Георгий Сотула)
Было время когда интересовался делами церкви. Меня интересовал вопрос, как может такая организация существовать при развитом социализме?
Чтобы ответить на этот вопрос , пришлось прочитать и библию, и изрядно полазить по церковным архивам.
И уж не как не думал, что церковь может снова стать подпоркой государства.
Ошибался.
Конечно только очень жалкое государство нуждается в таком костыле.
МИР ВАШЕМУ ДОМУ.
Станислав Цветков 13.12.2018 23:10 • Заявить о нарушении
Было время когда интересовался делами церкви. Меня интересовал вопрос, как может такая организация существовать при развитом социализме?
Чтобы ответить на этот вопрос , пришлось прочитать и библию, и изрядно полазить по церковным архивам.
И уж не как не думал, что церковь может снова стать подпоркой государства.
Ошибался.
Конечно только очень жалкое государство нуждается в таком костыле.
МИР ВАШЕМУ ДОМУ.
Станислав Цветков 13.12.2018 23:10 • Заявить о нарушении
Спасибо за искренний отклик.
Своё иное понимание попытаюсь выразить:
Когда то древнее племя выбирало достойного в свои предводители. И это не всегда был воин. А часто, как и сейчас у нас бывает в семейном совете - тот, кому хотят отдать полномочия управления. В большой семье он становится "патриархом" - в т.ч. и нравственным руководителем. Религиозным начальством.
Даже если это племя ещё с дубинками. Потребность племени в диспетчере координации усилий и судье во внутренних конфликтах - видимая нам внешняя потребность в религии как управленческом органе.
Дальше можно наверно и не продолжать в пояснении того, как эти функции развивались в дальнейшем.
С уважением и к Вашему опыту.
Георгий Сотула 14.12.2018 01:56 Заявить о нарушении
Своё иное понимание попытаюсь выразить:
Когда то древнее племя выбирало достойного в свои предводители. И это не всегда был воин. А часто, как и сейчас у нас бывает в семейном совете - тот, кому хотят отдать полномочия управления. В большой семье он становится "патриархом" - в т.ч. и нравственным руководителем. Религиозным начальством.
Даже если это племя ещё с дубинками. Потребность племени в диспетчере координации усилий и судье во внутренних конфликтах - видимая нам внешняя потребность в религии как управленческом органе.
Дальше можно наверно и не продолжать в пояснении того, как эти функции развивались в дальнейшем.
С уважением и к Вашему опыту.
Георгий Сотула 14.12.2018 01:56 Заявить о нарушении
За многолетнее копание в человеческих душах, понял, что у человека есть насущная потребность в вере, но некоторые подменяют веру - религией, которая является в сущности суррогатом веры.
Централизованное управление, то есть патриархат, не самая лучшая система управления которое изобрело человечество на протяжении собственной истории.
Станислав Цветков 14.12.2018 15:07 Заявить о нарушении
Централизованное управление, то есть патриархат, не самая лучшая система управления которое изобрело человечество на протяжении собственной истории.
Станислав Цветков 14.12.2018 15:07 Заявить о нарушении
С Вами не только интересно, но и полезно для себя понемногу обсудить эти вопросы. :
Ваше "централизованое управление..." (не эффективно) -
скажу о том, что мало обращают внимание не на форму управления, а на потребность-функцию.
Вот родитель: у него есть дитя. метод управления - тоталитатизм, централизованое управление.
И иного вряд ли кто предложит.
Но чем более дитя возрастает, тем более отец обязан учить его(дитя) быть равным себе.
Т.е. учит быть(обязан учить быть) вне централизованого управления. Т.е. учит быть царём. И обязательно чуть позже, и никак не ранее :
учит сохранять подчинение царя более 'верхнему', наработанному прежде опыту народа. Обычно это - опыту религиозному.
Т.е. ваши слова только о сравнении централизованого и нецентрализованого управления понуждают доввести к ним другие факторы, чтобы их сравнить.
С уважением
Георгий Сотула 14.12.2018 18:07 Заявить о нарушении
Ваше "централизованое управление..." (не эффективно) -
скажу о том, что мало обращают внимание не на форму управления, а на потребность-функцию.
Вот родитель: у него есть дитя. метод управления - тоталитатизм, централизованое управление.
И иного вряд ли кто предложит.
Но чем более дитя возрастает, тем более отец обязан учить его(дитя) быть равным себе.
Т.е. учит быть(обязан учить быть) вне централизованого управления. Т.е. учит быть царём. И обязательно чуть позже, и никак не ранее :
учит сохранять подчинение царя более 'верхнему', наработанному прежде опыту народа. Обычно это - опыту религиозному.
Т.е. ваши слова только о сравнении централизованого и нецентрализованого управления понуждают доввести к ним другие факторы, чтобы их сравнить.
С уважением
Георгий Сотула 14.12.2018 18:07 Заявить о нарушении
Добавлю: в одной из последних на текущий день моих рецензий я отметил у автора Прозы фразу "ибо в империи есть только два статуса - господина и раба". Этот момент важен для ответа на упрёки к церкви в замене веры религией, к замене как искажению начала.
Ведь церковная религия должна бы копировать становление психики человека с его последовательным прохождением разных отмеченных этапов:
младенцем - человек раб родителям, но раб управляющий их поведением к себе.
В средние свои года - товарищ им.
В пожилые года, когда родителей его уже нет, а сам в зависимости от детей своих по своей слабости - содержант, в состоянии сходном по аналогии с младенческим.
Эти разные этапы в католичестве, к примеру, не отражаются в сути устава. Там, казалось бы, доминирует отношение первого этапа "родитель-младенец", но это не так, что видно из результатов экономических процессов. Признак "прихожане не имеют права" говорит о том, что отношения семейные начала христианства заменены отношениями экономическими, и в этом то и отражается их ложь подмены. Ложь далеко не всегда осознаётся умом, но чувства ведут человека зачастую к отделению от церкви, к протесту. Рождается протестантизм. (и т.д. ... см. "Оружие гибридных войн).
Нечто похожее наблюдается в мусульманском мире с его правом отдельных фетв, которые в своём множестве ведут к потере цельности религии по причине отсутствия стройной понятности системы.
С уважением.
Георгий Сотула 23.12.2018 14:19 Заявить о нарушении
Ведь церковная религия должна бы копировать становление психики человека с его последовательным прохождением разных отмеченных этапов:
младенцем - человек раб родителям, но раб управляющий их поведением к себе.
В средние свои года - товарищ им.
В пожилые года, когда родителей его уже нет, а сам в зависимости от детей своих по своей слабости - содержант, в состоянии сходном по аналогии с младенческим.
Эти разные этапы в католичестве, к примеру, не отражаются в сути устава. Там, казалось бы, доминирует отношение первого этапа "родитель-младенец", но это не так, что видно из результатов экономических процессов. Признак "прихожане не имеют права" говорит о том, что отношения семейные начала христианства заменены отношениями экономическими, и в этом то и отражается их ложь подмены. Ложь далеко не всегда осознаётся умом, но чувства ведут человека зачастую к отделению от церкви, к протесту. Рождается протестантизм. (и т.д. ... см. "Оружие гибридных войн).
Нечто похожее наблюдается в мусульманском мире с его правом отдельных фетв, которые в своём множестве ведут к потере цельности религии по причине отсутствия стройной понятности системы.
С уважением.
Георгий Сотула 23.12.2018 14:19 Заявить о нарушении
Рецензия на «Борьба с традицией церкви - нова ли?» (Георгий Сотула)
Георгий, добрый день.
Неплюева не читал, не знаком с его творчеством. Было интересно узнать. В завершении статьи Вы привели интересный комментарий, что Церковь, литераторы, гос.служащие выполняют управленческие функции мировоззрением на макроуровне, государственном. Добавил бы: они выполняют идеологические функции.
Но современного развитого человека сильно ли убедишь идеологией? Скорее, он сам способен собрать и сопоставить информацию, чтобы понять в чем правда, а что от идеологии.
Церкви, думаю, положено быть консервативной в соблюдении традиций. Традиции эти в основании имеют нравственный закон. Изменился ли он? И просто ли ему следовать? Новизна же всегда пугала консерваторов и понять страх их можно: изменения ослабляют традиции, а иногда их и перечеркивают. А как без традиций? Чему быть верными?
Вот так и идет развитие человечества в поиске правильного полезного баланса новизны и консервативности). И идет с борьбой, порой излишней.
Георгий, спасибо большое. Интересная статья. Понравилась.
Вам доброго дня, удач и успехов в творчестве.
С уважением,
Игорь Ко Орлов 11.12.2018 10:52 • Заявить о нарушении
Георгий, добрый день.
Неплюева не читал, не знаком с его творчеством. Было интересно узнать. В завершении статьи Вы привели интересный комментарий, что Церковь, литераторы, гос.служащие выполняют управленческие функции мировоззрением на макроуровне, государственном. Добавил бы: они выполняют идеологические функции.
Но современного развитого человека сильно ли убедишь идеологией? Скорее, он сам способен собрать и сопоставить информацию, чтобы понять в чем правда, а что от идеологии.
Церкви, думаю, положено быть консервативной в соблюдении традиций. Традиции эти в основании имеют нравственный закон. Изменился ли он? И просто ли ему следовать? Новизна же всегда пугала консерваторов и понять страх их можно: изменения ослабляют традиции, а иногда их и перечеркивают. А как без традиций? Чему быть верными?
Вот так и идет развитие человечества в поиске правильного полезного баланса новизны и консервативности). И идет с борьбой, порой излишней.
Георгий, спасибо большое. Интересная статья. Понравилась.
Вам доброго дня, удач и успехов в творчестве.
С уважением,
Игорь Ко Орлов 11.12.2018 10:52 • Заявить о нарушении
Игорь, спасибо. Много прозвучало и вопросов у Вас.
Ваша фраза "что правда, а что от идеологии" - несколько ставит перспективный вопрос. Именно в таком ключе к сравнению этих понятий относятся многие, и это не всегда верно, заведомо считать любую идеологию 'неправдой'.
Тут Вы верно психологически подметили.
Да и церковь конечно, несомненно должна блюсти традиции. А точнее - начальные свои постулаты. А к постулатам-догмам, как мы можем видеть на протяжении многих веков - отношение не единомысленное, к сожалению.
Будем надеяться, положение исправится. А куда нам деваться, с "подводной то лодки" ?
Спасибо.
Георгий Сотула 11.12.2018 12:59 Заявить о нарушении
Ваша фраза "что правда, а что от идеологии" - несколько ставит перспективный вопрос. Именно в таком ключе к сравнению этих понятий относятся многие, и это не всегда верно, заведомо считать любую идеологию 'неправдой'.
Тут Вы верно психологически подметили.
Да и церковь конечно, несомненно должна блюсти традиции. А точнее - начальные свои постулаты. А к постулатам-догмам, как мы можем видеть на протяжении многих веков - отношение не единомысленное, к сожалению.
Будем надеяться, положение исправится. А куда нам деваться, с "подводной то лодки" ?
Спасибо.
Георгий Сотула 11.12.2018 12:59 Заявить о нарушении
Рецензия на «Борьба с традицией церкви - нова ли?» (Георгий Сотула)
Посмотрите мою заметку: "А почему?"
Эдуард Камоцкий 03.12.2018 19:05 • Заявить о нарушении
Посмотрите мою заметку: "А почему?"
Эдуард Камоцкий 03.12.2018 19:05 • Заявить о нарушении
Эдуард, посмотрел, оставил отклик.
Вы, если имеете какие то запреты на выражение собственного мнения, как то намекните об этом.
А то получается у Вас, вопросы без выражения своей Личной позиции.
Георгий Сотула 03.12.2018 20:20 Заявить о нарушении
Вы, если имеете какие то запреты на выражение собственного мнения, как то намекните об этом.
А то получается у Вас, вопросы без выражения своей Личной позиции.
Георгий Сотула 03.12.2018 20:20 Заявить о нарушении