Рецензии на произведение «Что такое философия?»

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Уважаемый Александр.

Я здесь повторяю вопрос заданный вам на портале "Литературная Россия" Я уже ответил на этот вопрос об изменение взгляда Ф.Энгельса о бессмертии и смерти. Помню у Бориса Славина лет 20 назад на квартире все сторонники бессмертия: журналист Пряхин из журнала “Новое время”, Светлана Семёнова, её дочки, Игорь Вишев и я были очень воодушевлены тем, что эту мысль Ф.Энгельса о бессмертии, которую я выше предложил, наконец обнаружили и перевели с немецкого языка.
У меня к вам вопрос: Кто такой Алексей Турчин.
И чья статья о бессмертии на сайте проза.ру. Его или Ваша?

Лев Полыковский Философия   02.04.2024 17:54   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Философия НЕ есть наука

Философия - ЭТО СВОБОДНЫЕ размышления

СВОБОДНЫЕ размышления бывают полезны как подготовка к науке

а бывают весьма вредны
====================
Мой добрый привет!

Юрий Атман 3   01.05.2023 22:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Философия включает в себя все науки.Обьемнее,наверное,только метафизика-но это уже за гранью познания.

Ирина Давыдова 5   01.05.2023 19:48   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!

Марина Сапир   01.05.2023 16:58   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Здравствуйте, Александр!

Интересная публикация, как взгляд на вопрос о философии.

Благодаря вашему объяснению существа философии, для меня прояснились некоторые моменты из такого вот полемического философского дискурса, как например:

"Науке известно много материализмов. В советские годы сформировался по оценке Г.А.Муравьёва “эклектичный, неизвестно кем и когда сфабрикованный диалектический материализм - попытка соединить метафизический материализм с объективно-идеалистической диалектикой”, которая, в частности, определяет (см. словари) “источник движения и развития в самих вещах, а не в каких-то внешних силах”.
Муравьёв же показал, что “источник движения и развития” находится не в самих вещах, а в их взаимодействии. Он создал свой материализм, со своими постулатами, зафиксированными в его материалистической логике..."
(Вл.Леонов http://proza.ru/2023/02/23/1555))

Благодаря вашей просветительской публикации, ОКАЗЫВАЕТСЯ, что известно "кто и когда" "сфабриковал" диалектический материализм:

"...совокупность познавательных приёмов, которые способствуют уяснению постоянно изменяющейся действительности, логика, инструмент исследования материи, при помощи которого решается задача развития понятий той или иной науки. Например, применительно к экономической науке проблема взаимосвязи её категорий получила всестороннее исследование в "Капитале" К. Маркса, применительно к диалектической логике – в "Философских тетрадях" В. Ленина, в его заметке "К вопросу о диалектике"...
...наконец, диалектика есть особая наука, изучающая мышление, которое само себя сделало предметом мышления. – Наука о процессе отражения природы и истории в человеческом мышлении; наука о законах превращения действительности в мысль, а мысли – в действительность...
...категории, отражая всеобщие стороны и связи внешнего мира, являются в то же время ступенями развития самого познания, моментами, фиксирующими переход познания с одних стадий развития на другие. Это положение впервые было выдвинуто Лениным. Анализируя "Логику" Гегеля, он в "Философских тетрадях" неоднократно подчёркивал, что философские категории суть ступени развития человеческого познания...
...Появление каждой новой категории в ходе развития человеческого познания (а значит, и теории познания) не случайно, а необходимо. Она возникает потому, что познание, проникая всё глубже и глубже в мир явлений, выявило новые всеобщие стороны и связи, которые уже не укладываются в существующие категории и требуют для своего выражения и фиксации новых категорий. Отсюда – необходимость в диалектической обработке истории мысли, науки и техники, в исследовании истории мысли с точки зрения категорий. Именно в этом Ленин видел задачу дальнейшей разработки диалектики Гегеля и Маркса: "Продолжение дела Гегеля и Маркса должно состоять в диалектической обработке истории человеческой мысли, науки и техники". – "История мысли с точки зрения развития и применения общих понятий и категорий логики – вот, что нужно!". - Вот, что нужно, добавлю от себя, философии для дальнейшего её развития, вот, что нужно человеку, для дальнейшего углубления его диалектического метода познания действительности и дальнейшего совершенствования его диалектического способа мышления!.."
(А.Турчин "Что такое философия")

А теперь совсем неудобные вопросы к автору:
ЧТО есть основной вопрос философии?, когда спрашивается, какой философии, чьей философии, какого философа или школы.
Отсюда, открывается, что у каждой школы, каждого направления мысли и у каждого философа свой основной вопрос.
Если исходить из постулатов вашего текста, когда... "Основными категориями признаются те, которые связаны с основным вопросом философии, то есть категории "материя" и "сознание", то спрашивается, кем признаются, как признаются и для чего...
Отсюда, открывается, что "основной вопрос философии" как бы зависает в воздухе, даже из выбранных произвольно категорий и понятий.
На примере таких категорий, как "материя" и "сознание", исходя из конструкции построения логики диалектического материализма, спрашивается об основном вопросе, каким образом осуществляется эта фантастическая корреляция, эта таинственная взаимосвязь категорий, как "материи"-"объективной реальности" и "сознания", когда, по автору, такое:
"...наконец, диалектика есть особая наука, изучающая мышление, которое само себя сделало предметом мышления. – Наука о процессе отражения природы и истории в человеческом мышлении; наука о законах превращения действительности в мысль, а мысли – в действительность..."
Что это за "законы превращения"? Что это за "фантастический-МАГИЧЕСКИЙ процесс отражения" природы, объективной реальности в человеческом сознании?.. Что это за "МАГИЯ", из которой исходит Наука или ученый?

Другой вопрос, вытекающий из предыдущего:
Откуда в человеке познающем возникает это "фантастическое" Знание-априори об неизменном или неизменности целого, когда его познание основывается на познавательной практике, исходя из которой ему открывается безграничность длительности процесса всего меняющегося в окружающей природе, в окружающем мире? По другому, когда познающий человек осознает, что всё в мире движется и изменяется в процессе безграничной длительности изменений, то откуда у него это Знание-априори об неизменном Целого.

Здесь под вопрос ставится, одновременно, как первое, так и второе положение в тексте автора:

"Диалектика, ВО-ПЕРВЫХ, это – объективно, т.е. безотносительно к человеку и человечеству, – способ развития природы, данные о котором являют на белый свет все науки в своей совокупности - как естественно-технические, так и гуманитарные.

ВО-ВТОРЫХ, наука о развитии как изменении, теоретический образ мирового движения, учение о том, как бывают тождественны противоположности..."

Откуда у человека познающего вот это "Знание безотностительности" к ограниченному познанию (человека, человечества), когда еще не было наук и их данных, т.к. человек познающий, например, то же Аристотель или Гегель, предшествовал обобщающим знаниям Науки, как и откуда вот этот "теоретический образ мирового движения", когда этот "образ" возник в сознании познающего человека еще до появления на свет "наук" в современном понимании, когда еще первичная философия первых мыслителей предшествовала Наукам.

И здесь постановка вопросов возводит к вопрошанию об основном вопросе философии. Каков приоритет в постановке основного вопроса?
А приоритет здесь зависит от цели и воли познающего, который ставит себе задачу.
Например, русский философ В.Н.Муравьев ставит такую задачу философии:
"Основная проблема есть проблема вечности. Ни в чём нет смысла, если в мире нет никакой вечной сущности".

***

И последнее, к эволюции философской категории, как "материя", так и "сознание".

"Последний из всех гениев науки философии, Ленин, даёт классическое определение материи, вполне соответствующее пока что нашему современному уровню познания окружающего мира: "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них". - Материя есть философская категория для обозначения всего сущего в том мироздании, в котором нас угораздило явиться на белом свете и осознать своё существование и свою смертность.
Всего сущего! В том числе и того, с чем люди ещё не сталкивались по объективным причинам развития человечества, а столкнутся в будущем..."
(А.Турчин)

Знаете, впервые встречаю такую оценку "научной деятельности" В.И.Ленина, как "Последний из всех гениев науки философии".

А знаете, это такое довольно-таки смелое заявление-оценка.
Но тут возникает вопрос, исходя из философских постулатов концепции ДИАМАТА, спрашивается, касательно философской категории, насколько философская категория, как "материя", эволюционировала в научном сознании.
Ответ: настолько, что в научном сознании эта категория магическим образом превратилась в "темную материю". Само научное сознание в Науке настолько эволюционировало, что выдало Такое вполне специфически мистическое определение такой философской категории, как "материя". Так со времен "гениев науки философии" "материя" из категории философской, в классическом ее определении, эволюционно превратилась в научном сознании магическим образом в определение мистическое, став будучи обозначаться "темной".
Что ж, таковы "законы" эволюции и такова последовательность концепции диалектического материализма, что последствия его движения непредсказуемы и приводят, порой, к совершенно неожиданным для научного сознания результатам.

Бармин Виктор   27.03.2023 17:54   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Что такое философия?» (Александр Турчин)

Альбер Камю «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде»:
«Есть лишь одна по-настоящему серьезная ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА - ПРОБЛЕМА САМОУБИЙСТВА. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно. Таковы условия игры: надо дать ответ. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним следуют определенные действия.» :)

Самоубийство не только личности, но и СОЦИУМА.

Ницше - "Быть великим - значит дать направление".

Так какой вопрос философии-ОСНОВНОЙ?

Здоровья нам.

Ваня Сталкер   09.03.2023 13:11   •   Заявить о нарушении