Только для умных!Россия: «национальные травмы» Как считает луганский социолог, национальные травмы России нашли свое выражение не только в массовом сознании. Комплексы этого сознания были подхвачены и огранены представителями интеллигенции. «На службу этому были поставлены даже исторические достижения российской общественной мысли, - поясняет он. - Так, известно, что концепция цивилизаций в мировом масштабе была обоснована российским социологом Николаем Данилевским (1822 – 1885). Современные российские авторы, соединив идеи Н. Данилевского, К. Леонтьева и американца С. Хантингтона, создали идеологию, которую я бы назвал «цивилизационизмом». В ней Россия рассматривается как отдельная цивилизация, хранительница высших ценностей. Как таковая она противопоставляется всем остальным цивилизациям, существующим на нашей планете. Наверное, лучше всего сам дух этой идеологии выразил выдающийся интеллектуал Вадим Цимбурский (1957 – 2009) в формуле «Остров Россия». В рамках этого идеологического течения сформировалось и евразийство А. Дугина, который стал одним из вдохновителей аннексии Крыма и вторжения в Донбасс». По мнению Ильи Кононова, идеи цивилизационной отдельности России нашли отражение в массовой культуре. Дескать, ярким примером этого могут служить произведения Сергея Алексеева. В серии его романов «Сокровища Валькирии» Россия представлена как носительница древнего высшего знания, как «посредник между Западом и Востоком». «Но это не медиатор, а участник постоянной войны на нашей планете, - отмечает Кононов. - Я не хотел бы, чтобы меня поняли в том смысле, что Сергей Алексеев ответственен за беспредельную жестокость в нашем регионе. Талантливый писатель как барометр отражает колебания общественной атмосферы. Но он их не только отражает, но и усиливает. Милитаризм и мачизм в значительно большей степени усиливались российской кинопродукцией. Достаточно вспомнить «Брат» и «Брат-2» Алексея Балабанова». «Творческий дуэт» Гиркин-Бородай По мнению Кононова, свою лепту в проповедь милитаризма внесли некоторые нынешние прямые участники донбасской трагедии. С конца 1990-х в творческом дуэте состоят Александр Бородай и Игорь Гиркин. « В качестве военных корреспондентов они работали на одиозную газету «Завтра». – говорит он. - Сейчас широкую известность приобрел их давний (1999 года) текст «Кадарская зона» . Несмотря на длиннотность он заслуживает внимания. Приведу несколько цитат. «Не успели колеса старенького Ми-8 коснуться земли, как в салон запрыгнул здоровый, увешанный оружием мужик. Следом за ним в вертолет втянули два дрожащих человеческих тела, прячущих окровавленные, коротко стриженные головы в воротники рваных телогреек. Спецназ внутренних войск только что захватил этих ваххабитских боевиков, решивших спасти свои жизни и пытавшихся просочиться через кольцо окружающих долину федеральных войск. Пленники падают на колени, прижимаются лбами к полу, как мусульмане на молитве, дрожат от страха, а вертолет тут же взмывает в воздух. Через несколько минут один из неудачливых "борцов за исламские джамааты" пытается приподнять голову, но на шею ему опускается тяжелый ботинок бортстрелка». «Командиры ваххабитов не думали, что российские генералы, презрев "соображения гуманности", станут спокойно и открыто применять по населенным пунктам авиацию и артиллерию. Применять столько, сколько надо, чтобы по максимуму сберечь жизни русских солдат. Они крупно просчитались». «Наутро распогодилось. Кристальной чистоты горный воздух, кажется, приближает стоящие в долине домики и вершины горных хребтов. Но общая пасторальность картины нарушается белыми дымками разрывов, вспухающими над остатками Карамахи. На сей раз бьют по селу стоящие рядом с КП танки.
Игорь Гиркин в газете «Завтра» подвизался и в качестве аналитика. Сейчас интересно то, что в Донбассе он делал все то, против чего российская армия в 1999 году боролась на Северном Кавказе. Дескать, достаточно актуально выглядит такой его «пассаж»: «Планы тех, кто рулит конфликтами из тихих кабинетов, предельно ясны: спровоцировать единую по времени серию вооруженных конфликтов на Северном Кавказе. Тогда в дело вступят экономические, внешне- и внутриполитические факторы, способные привести к серьезным внутренним катаклизмам и новому "параду суверенитетов" — развалу Российской Федерации. В сложившейся обстановке только решительными ударами по бандам боевиков и их быстрым разгромом можно сорвать планы "кукловодов". Любые затяжки, топтание на месте, нерешительность — преступны, потому что обрекают нас на очередное поражение. Товарищи офицеры! Вам не кажется, что мы слишком долго отступали?» . «Достаточно только Россию заменить Украиной, а Северный Кавказ Донбассом и прогноз можно считать адекватным нашей ситуации. Против Гиркина и иже с ним действительно нужно действовать, не мешкая, - размышляет луганский социолог. - В целом писания Бородая и Гиркина заставляют предположить, что перед нами члены какой-то гностической секты, которая культивирует некрофилию и видит в мире воплощение зла. Впрочем, может быть, это общее мировоззрение российских силовых структур». Тему происхождения запредельной жестокости во время войны в Донбассе готов комментировать и доктор педагогических наук, профессор Восточноукраинского университета имени Владимира Даля (Луганск) Сейфулла Рашидов. Он обратил внимание на роль некоторых структур гражданского общества Российской Федерации в продуцировании и распространении идеологии ненависти в Украине. Это, дескать, стало одним из факторов сбоя гражданского чувства у жителей Донбасса. «Деятельность российских институтов гражданского общества (СМИ, религиозных организаций в лице Московского Патриархата, казачества, некоторых политических партий и т. д.) по отношению к Украине стала дополнительным фактором формирования агрессивных настроений в обществе. Идентичность русских в Украине подпитывалась некими символами, актуализирующими российскую государственную идентичность: «святая Русь», Отечество (под которым подразумевают Россию и Украину), «Россия-Матушка», русский мир, славяне, казачество, Новороссия, православие (породившее со временем «Русскую православную армию»). Цель - сплотить русских и мобилизовать их на коллективные действия со всеми, кто против России. А поскольку украинцы за европейские ценности, за права человека, за демократию, ЕС, то нужно их ненавидеть: все это враждебно России и соответственно враждебно тем, кто, будучи гражданами Украины(?) идентифицируют себя с российской государственностью. Только два примера. Вспоминается еще, как в свое время в украинских библиотеках в массовом порядке открывались громадные залы «Русского мира», а в России в это время под предлогом распространения идей украинского национализма закрывались центры украинской культуры. На открытии храма Московского патриархата в Луганске 24 августа 2013 г (!) присутствовали депутаты Верховной Рады Украины, руководство области и города. В то же время, месяцем ранее, на открытии храма Киевского патриархата никого из руководства ни области, ни города не было, но при этом протестовали против открытия представители партии «Киевская Русь», «Донское казачество» и прихожане православных церквей Московского патриархата, отождествляющие Киевский патриархат с бандеровцами и пропагандой украинского национализма Менее чем через год они же будут участниками захвата украинских административных учреждений и вместо украинского флага и украинского герба на этих здания будут висеть православные, казаческие, коммунистические, святой Руси и прочие флаги. Многие уже, наверное, забыли с чего все началось. Началось все с лозунгов «русских в Крыму обижают». Всем доподлинно известно, что ни одного русского в Крыму пальцем даже никто не трогал. А сегодня мы являемся свидетели жестокого насилия в Украине русских по отношению к русским и не только. Мы имеем целые комбинации и варианты межэтнического насилия. Гуманитарная агрессия по отношению к Украине со стороны российских институтов гражданского общества в экстремальных условиях мгновенно трансформировалась в физическое и военное насилие (надписи «за святую Русь» теперь уже на снарядах системы «Град»). Прокремлевский политтехнолог С. Кургинян в своих выступлениях убеждает общественность в том, что именно российские институты гражданского общества поставляют в Украину людей, вооружение, тяжелую технику, а не государство. Собственно говоря, значительная часть российского общества была готова ненавидеть украинцев, т. е. благодатная почва для украинофобии была уже заведомо подготовлена. В соответствующий момент это легко проявилось. Поясню. Дело в том, что где-то с начала 2000-х годов российская государственная машина стала усиленно заниматься американофобией. А поскольку для россиян Майдан и новое киевское правительство - это дело рук США, то украинцев нужно также люто ненавидеть как и американцев. При том, все, что связано с Россией подается в позитивных понятиях: святая Русь, по словам Патриарха Кирилла - это немеркнущий идеал, а, по мнению протодьякона А. Кураева, жертвы и конфликт на Украине может оказаться благодеянием. А если речь идет о Западе или об Украине (а украинцы стали прихвостнями Европы и США, т. е. предали Россию), то обязательно следует негативная категоризация и оценка. К примеру, на Майдане были не революционеры, а бандеровцы и фашисты. И очень жаль, что голос российского гражданского общества приглушили кремлевские СМИ и впредь подогревающие агрессивные настроения как в России, так и на Украине». Продолжение следует © Copyright: Людмила Волкова, 2014.
Другие статьи в литературном дневнике:
|
