Рецензия на «Л. А» (Осенний Романтик)

Сюжеты кочуют из сказки в сказку и ничто не ново. Но данный опус
видится нам особенно вторичным. Обратимся к аналогичной вроде
бы истории в изложении Дм. Гайдука:
http://www.rastaman.tales.ru/?page=3&menu1=1&menu2=4&smenu1=3&inctext=2
Мы видим здесь яркие характеры героев, глобальные проблемы,
зарождение и эволюцию идеологии . Очевидно, сказка иносказательно излагает
"теорию скрытого Бога" о том, что настоящий истинный Бог как бы в отпуске,
а его заместитель являет собой противоположность всего божественного.
Главный герой сначала пытается противопоставить себя конформному миру,
обществу терпимости, используя средства индивидуального террора.
(Мы не видим необходимости упоминать многочисленных и достойнейших
прототипов в нашей современной реальности). Но после, получив своеобразное
просветление, направляет свой праведный гнев на истинный источник
мирового зла. Проповедуя новые идеалы, герой встречает
гиганта-единомышленника (символизирующего скорее поддержку движения в целом) и устремляет волю на искоренение несоответствий современного мира.
Вдумчивый читатель не упустил из виду количество кусков, на которые
спутник героя хотел поделить несправедливого бога. Внимательный вникнет
и уловит очертания истины в визионерских опусах писателя, который и сам,
возможно, не до конца осознал значимость своего творения.
Что же мы встречаем в сказке Колбаса-путешественница.(Л.А.)?
Невыразительные, сутуло-сморщенные персонажи ведут унылое
бесцветное существование. Мечты героини об элитарном обществе так и
остаются мечтами, а путешествие колбасы оказывается совсем недолгим,
и заканчивается весьма удручающе.
Если бы не прямые параллели с упоминаемым выше произведением,
сказка сошла бы за печальную притчу о бесперспективности бытия, но
в данной ситуации она не выдерживает противопоставления.

Сольми   10.12.2004   •   Заявить о нарушении