Рецензия на «Тело света 8. демоны» (Владимир Горовой)

Английский археолог и востоковед, Уоллис Бадж (1857-1934) опираясь на древнеегипетские тексты, писал о взаимоотношениях богов: «О Ра, обитающие в высях и обитающие в пучинах поклоняются тебе. Бог Тот и богиня Маат определили для тебя твой путь на каждый день. Твой враг Змей был предан огню, и змей-демон Себау был низвергнут вниз головой; руки его закованы в цепи, и ты отсек его ноги; и сыновья бессильного мятежа никогда больше не восстанут против тебя». В египетской мифологии Апоп злой демон в виде огромного змея, олицетворение тьмы и хаоса. Аналогичное предание содержит и Авеста, Ахурамазда сотворил Варну (Вару) «четырехугольную, где родился Траэтаона, убивший змея Дахаку». Существовали похожие представления в Южно-Американской, в древнегреческой и шумерской мифологиях. В китайской мифологии мы находим похожий сюжет; бога севера Сюяньтяня почитали, как победителя демонов, который по поручению Юй Ди, за неделю избавил Поднебесную от демонов и бесов.

Майя представляли Кукулькана в виде змея с человеческой головой. «Индийцы утверждают, что Ланка – это замок демонов и что он возвышается от поверхности земли на тридцать йоджан», здесь имеется в виду скала Сигирия в центральной части острова Шри-Ланка. Согласно ведической мифологии «на вершине горы Меру, предаются постоянно развлечениям сонмы богов, гандхарвы, асуры и ракшасы». Исходя из событий отраженных в мифах, между богами и «демонами» возникли непростые отношения.

Очевидно, хоть как-то определиться с негативным образом демонов, получивших довольно широкое распространение, как в Евразии, так и Америке, следует искать в религиозных воззрениях. В зороастризме существует идущая из глубин веков традиция отречения и проклятия демонов-дэвов. «Отрекаюсь от единения с всякими злыми, злобными, зловредными, пагубными дэвами, самыми лживыми, самыми тлетворными, самыми злополучными из всех существ, от дэвов и дэвовских, от чародеев и чародейского и от всех, кто насилует живущих, мыслями, словами, делами и обличьем…». Возникает вопрос, кто же они, эти демоны? Одного из восьми бессмертных Чжун Куя, Нефритовый император назначает повелителем демонов. Бессмертные, в свою очередь, имели вполне человеческий вид. В народной же традиции образ Чжун Куя предстает в виде демонического существа. Происхождение термина Аль Бируни возводит к индийскому – дева/«бог» и иранскому – див/«злой дух». Он пишет: «еще Заратустра назвал злых духов этим именем, и это слово осталось в персидском языке от религии магов». Можно предположить, что в сознании людей под давлением религиозных воззрений произошло слияние неординарного внешнего вида определенной группы древних и их культуры с устрашающим фактором. В современном христианстве он присутствует, по сей день, в виде служителя Ада – черта. Исходя из артефактов различных цивилизаций, можно сделать вывод, что демоны имеют непосредственную связь со «змее-людьми».

В ветхозаветных преданиях шедим, это злые духи, демоны, которым приносили в жертву животных и даже своих детей. Согласно агаде, шедим были сотворены в сумерки шестого дня творения, а наступившая суббота помешала облечь их души плотью. По некоторым апокрифам, ими стали души исполинов, рождённых смертными женщинами от падших ангелов. Т.о. происхождение демонов в какой-то части связано с атлантами, потомками «стражей неба» родившихся от земных женщин, «…они извратили свою природу, войдя к женщинам и согрешив с ними, и женившись на некоторых из них; и эти женщины рожали детей, которые не были подобны духовным существам, но были, как творения плоти». Очевидно, здесь следует говорить о демонах, как части народонаселения Атлантиды, оставшейся после войны богов, имевших высокотехнологические знания, другую культуру. Любопытен факт; еще в XIX в. исследователи отождествляли демонов и великанов, которые составили заговор против богов. В мифологии народности парсун рассказывается, «что они потомки семи демонов, которых пощадили те, кто по распоряжению богов истребил всю эту нечисть». Согласно легендам Гиндукуша их могут убить не только боги, но также другие демоны и люди, так как они, демоны, смертны. Им приписывается строительство башен, туннелей и подземных водопроводов. В их рассказах существует несколько историй о браках между людьми и демонами, об их взаимной поддержке и помощи. Интересно, что боги вступали в связь не только с людьми, но и с демонами. Это относит нас к изложенной Енохом истории появления «сынов бога» на планете и их связи с земными женщинами, «когда боги еще жили среди людей и учили их».

Евгений Казанцев   13.01.2014 14:38   •   Заявить о нарушении