Анатолий, спасибо за прочтение и отзыв!
...Фигуры эти еще и застыли на живых, сияющих плотскими красками и живой жизнью, холстах Тициана, Тинторетто, Боттиччелли, Рембрандта, Веласкеса; на трагических и живых полотнах Николая Ге; в задумчивых и философских и таких живых картинах Поленова из его огромного цикла, посвященного Христу; живут и дышат в бессмертных фильмах Тарковского, Мэла Гибсона, Луиса Бунюэля, Паоло Пазолини. Фигуры эти летят на фресках Микеланджело, поют в кантатах и ораториях Себастьяна Баха, насыщают бездну эссе, рассказов, повестей и романов. Леониду Андрееву, Мережковскому, Ивану Никитину и другим - можно, а мне нельзя? Всей человеческой культуре можно, а мне нет... :)))
Анатолий, тут все на самом деле просто. Молитва - это одно, а искусство, культура - это другое. Другая работа сознания.
Я русская, верующая, православная.
Но это не мешает мне быть и оставаться художником.

Елена Крюкова   12.10.2016 12:42   Заявить о нарушении

Своими последними фразами, уважаемая Елена, Вы сами отвечаете на поставленные Вами
вопросы. Всё-таки не мешает... Хотя вроде бы и должно. Вы никогда не задумывались почему на Святой Руси не было Средневековья, если ,конечно, брать это явление не в голой хронологии, а в Его основном культурно-мировоззренческом смысле? Искусство Средневековья, секуляризированное по своей сути, есть следствие секуляризации всех сфер жизни Европы после великого отступления раскола Церкви. Оно точно плотское,
как Вы и говорите. Тема сосуществования искусства и религии не нова и копий тут сломано немало. Всё дело здесь, как мне кажется, в чувстве благовония перед святыней, точнее в степени его развитости. На прозу госпожи Кучерской я даже написал рассказ, как раз по этому поводу.

Анатолий Карасёв   12.10.2016 19:54   Заявить о нарушении

Благоговения, конечно, а не благовония. Дурацкий редактор.

Анатолий Карасёв   12.10.2016 19:57   Заявить о нарушении

Дорогой Анатолий! О Средневековье у нас, на Руси: и об отношении к нему и к Возрождению: сразу вспомнила о. Павла Флоренского - и то, как он НЕ ПРИНИМАЛ Возрождение и "возрожденцев", как не принимал перспективу возрожденческую, а говорил о сакрале перспективы обратной (как на иконе). Наше Средневековье - да и европейское (во многом) - это не такие уж "темные века"... именно в Средние века музыка была чиста, икона лишена того, что потом проявилось уже у Симона Ушакова - конфетности, умильности "живой": еще золотой свет иконы был сакралом, изображением Мира Иного, еще всякий цвет плаща, далматика, хитона был священным символом-знаком... - И вот когда закончилось святое (небесное), наступила эпоха "как в жизни". Эпоха Возрождения, которую о. Павел считал шагом вниз в сравнении со Средневековьем.

Елена Крюкова   12.10.2016 23:26   Заявить о нарушении

Все медиевисты в один голос утверждают, что никакого "нашего" Средневековья не было. Этот термин применим только к истории Западной Европы. Да и Возрождение, неотъемлемая часть Средневековья и не может быть шагом ни вперед, ни назад. А о.Павел, сам может того не осознавая, был ярчайшей фигурой "русского Возрождения", ибо только в такое же декадентское время мог появиться на Руси священник-философ, пытавшийся в своих трудах соединить несоединимое - Откровение и философию. Метущаяся и не принятая ортодоксальной Церковью фигура о. Павла сама есть один из символов "шага назад".

Анатолий Карасёв   14.10.2016 00:45   Заявить о нарушении