Андрей Охоцимский - полученные рецензии

Рецензия на «Б. Н. Делоне, его внуки и Веничка Ерофеев» (Андрей Охоцимский)

Очень интересный рассказ. Отличные ребята! Интересно, а Ален Делон им не родственник?:)

Игорь Екимов   12.11.2024 04:29   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Философия мечты» (Андрей Охоцимский)

Очень интересная статья, зацепила за живое. Разговор о "мечте" архиважный, хотя мы и часто легкомысленно бросаем- "Мечтать не вредно." Вот ещё ,кстати, один аспект мечты.
Я представляю "мечту" как крылья, несущие к заветной реализации, опредмечиванию некоторого высокого состояния души,глубинного замысла . А на первом этапе крылья маленькие, - это механизм внутреннего горения духа в своей капсуле, возможно с участием грёз.Ты растишь ЭТО ,живёшь с ним в гордом одиночестве , осмысливаешь подходы к реализации, отращиваешь крылья, покупаешь свои лотерейные билеты, а вдруг? И так пока не достигаешь своего акме, а на втором этапе - прорыв,и паришь в режиме вершин духа со своей "мечтой", как с новорожденным ребёнком в полном счастье, что свершилось, лелеешь её. Вот ,пожалуй так мне представилось всё это.
Успеха и удачи.
С симпатией и интересом-Ольга.

Ольга Сергеева -Саркисова   12.05.2024 19:01   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Игра, искусство, имитация» (Андрей Охоцимский)

Очень интересно.Настоящее искусство должно пробуждать чувства.
С уважением,

Ева Голдева   26.02.2024 13:45   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Лютер о Книге Бытия, семье и сексе» (Андрей Охоцимский)

Андрей, добрый день!
У меня, кроме тех, которые тебе знакомы, есть статья "О деревьях в раю. Рассудительно". Она компактнее прошлых, не раскидиста в аспектах и личных откровениях. Но в ней полнее раскрываются некоторые мысли. И также, она отвечает на главный вопрос, который ты здесь ставишь.

После окончательного прочтения, я решил оставить тезисы, которые можно вывести из главных событий, поворотных моментов, Книги Бытия. Ибо возникает интересный вопрос: А с какой физиологией сотворил Бог Адама и Еву? И Бог же действительно благословил первых людей плодиться и размножаться?
Собственно, размножение, это тоже, что вкусно поесть, разве что, с включением отношений, платонического или страстного.
Но природное в человеке должно подчиняться духовному, и такое вполне достижимо. Чем богаче духовная жизнь, тем минимум потребности плоти.
И вполне возможна модель общественного устройства, наподобие, о чём говорит Лютер.

Я согласен с его принципом, но моё представление другое, чем его или, напротив, святых, которые считают, что без грехопадения размножение было бы неким ангельским способом.
То есть, считаю, если физиология земная, то ангельский способ здесь не причём. Тогда и тело должно быть изначально ангелоподобным.
Также, и без фиговых листочков - это отсутствие культуры, и с позиции душевной и духовной.

Кстати, я недавно только для себя выделил в особый статус состояние, о котором всем известно , которое доступно язычнику и даже животным - это единение с природой. Вот это и можно назвать природным раем без духовного знания и знания добра и зла.

В общем же, для разрешения дилеммы, возможен следующий аргумент: В Святом Духе функция размножения осознаётся, как животная и ребяческая потребность, и нисколько не привлекательна.
По книге Бытие мы видим, что грехопадению предшествовало душевное чувственное и физиологическое вожделение. "Дерево было приятное для глаз, хорошее для пищи и вожделенно потому, что даёт знание".
Древо жизни символизирует дары Святого Духа: духовное знание, духовное преображение и вечную жизнь. Для этого человеку дан дух (в отличие от животных).
Но чувственное и телесное, получается, уводит от духовного. Поэтому пришло сомнение в заповеди и слове Божьем.
На душевном уровне, соответственно, знание душевное - не Божье. Оно познаёт мир через чувства, рациональное мышление, способно познавать духовное и нравственное "как сквозь тусклое стекло" из духа, а также, через ошибки, и может уклоняться во зло, "прячась" и удаляясь от Бога.

Книга Бытия показывает, что Адам был изгнан из рая сразу же после первого непослушания Богу, и как только познал добро и зло, и устыдился. Действительно, здесь даже не дошло дело до брачных отношений. Однако, вторая глава на них продолжает указывать: "И прилепиться человек к жене своей....оставив отца и мать". И к тому же, указывая в общем на человека, уже имеющего отца и мать.
Получается, что Божий промысел предусматривает семью. И Иисус это подтверждает словами: "Что Бог сочетает, человек не разлучает".
И Ап.Павел в 1Кор.15 о творении тел говорит:
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47 Первый человек -- из земли, перстный; второй человек -- Господь с неба.

Вернёмся к событиям 3 гл Бытие. Адам не только ослушался Бога и попал под проклятие. Он как-будто сделал выбор - это ошибочный, но всё же выбор, в котором он нечто приобрёл. Сам Господь говорит, не иронизируя: "Вот Адам стал, как один из Нас, зная добро и зло".
Здесь может быть две полноправные версии: 1. Адам не лишился каких-либо духовных качеств, он просто потерял тот первобытный покой, в котором был в единении с природой и Богом.
2. Адам общался с Богом и мог иметь какие-то сверхъестественные дары, но сотворив зло, не поверив прямому предупреждению Бога, что древо познания добра и зла - это древо смерти, Адам теперь познал зло. И увидел, что наг не только телом, но и стал греховным существом, и смертным.

Так или иначе, то, что произошло - это есть в реальности, это Бог предвидел, и это включено в Его промысел.

Слова Бога о Древе Жизни, которого был лишён Адам, я считаю пророчеством о будущем благословении человеку. А эпоху познания добра и зла неизбежным этапом промысла Божьего, где несмотря на распространившееся зло, каждый пострадавший будет иметь несравненно больше. И своевременное обращение к Богу уже облегчит страдание в личном порядке.

Михаил Пушкарский   22.08.2023 22:14   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Разрушение алтарей. О реформации в Англии» (Андрей Охоцимский)

Реформы Вами описанные, нужны были по моему мнению, лишь для самоотвержениея одних элит над другими.
С уважением,

Александр Щербинко   05.07.2023 19:35   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Зачем ходил за три моря Афанасий Никитин?» (Андрей Охоцимский)

Похоже Никитин, тверской купец (прикрытие) выполнял миссию разведчика, являлся сотрудником прообраза ГРУ. Пряности - это просто легенда. Кстати в Твери великолепный памятник Афанасию, на набережной своего имени.
С улыбкой и уважением,

Александр Щербинко   05.07.2023 19:29   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Воспоминания о Японии» (Андрей Охоцимский)

Большое спасибо за интересную информацию о специфике японцев. Хорошее дополнение к книге "Тринадцатый камень сада Рёандзи".

Алекс Савин   07.12.2022 23:11   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «672-ая школа, она же 75-ая французская» (Андрей Охоцимский)

Андрей, я тоже перешел в 75-ю именно в пятом классе, только на три года позже.
Мои воспоминания о нашей школе окрашены в более теплые тона, что ли.
И туалеты, вроде, были не такие грязные. И хулиганы не приставали. Может, потому что физ-ра была моим любимым предметом, а в старших классах я занимался в «Самбо -70». Чего меня задирать - себе дороже.
Да и контингент в школе постепенно менялся. Ведь дети из семей «попроще», которые поступали в обычную школу, после ее преобразования во французскую, продолжали там доучиваться. Но в каждом последующем классе их становилось все меньше.

Из преподавателей до сих пор помню
Валерия Яковлевича Капула (русский и лит-ра). Может, и благодаря ему я стал потом писать свои книжечки.

Про нашу школу у меня немного есть здесь:
http://proza.ru/2010/05/14/691

Шведов Александр Владимирович Шв   17.08.2022 10:59   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Зачем ходил за три моря Афанасий Никитин?» (Андрей Охоцимский)

Здравствуйте, Андрей.

История таит немало загадок. Это абсолютно новая информация для меня. Афанасий Никитин - агент церкви. А почему бы и нет?

С уважением,

Нина Алешагина   19.07.2022 18:39   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Политический аспект евангельских событий» (Андрей Охоцимский)

"Государство Ирода Великого... включало в себя... Десятиградие"
Только часть Декаполиса, причем меньшая, находилась под властью царя, поскольку Август передал Ироду лишь два города Декаполиса - Гиппос и Гадару. Скифополь (крупнейший город этого образования, по Иосифу Флавию) никогда Ироду не подчинялся.

"В годы основных Евангельских событий, сама Иудея вместе с Самарией и Идумеей была римской провинцией."
Иудейское царство при Ироде входило в состав императорской провинции Сирия. После смерти Архелая, сына Ирода, была образована провинция Иудея, управлявшаяся императорским чиновником в ранге прокуратора (позже - префекта), формально подчиненного наместнику Сирии в ранге легата. Одной из точек социальной напряженности в Иудее было противостояние между эллинистическими городами и "туземным" населением. Кроме того, иудеи противопоставляли себя родственному семитскому населению Самарии и Идумеи, не признавая в жителях этих исторических областей единоверцев и не допуская их в Иерусалимский храм. Отсюда понятна ненависть самаритян к иудеям и последних к самаритянам.

"Во-первых, это позиция разумного римлянина..."
Фигура исторического Пилата, насколько мы видим ее в изображении Иосифа Флавия, не слишком походила на "разумного римлянина": он не понимал (или не хотел понимать) специфики региона, которым был назначен управлять (неоднократно прибегал к провокациям вроде выставления изображения императора; к массовым убийствам иудеев (и самаритян), протестовавших против действий Пилата, которые нарушали их религиозные чувства или традиции). В любом случае Пилат относился к сторонникам жесткой линии по отношению к иудеям, поскольку политика пряника не приносила в этом регионе плодов. К тому же, по словам Иосифа Флавия, Пилат, как и многие его предшественники, охотно брал взятки, ничем не отличаясь от своих сограждан-коллег, рассматривавших наместничество как средство обогащения.

"вспомним греческие полисы, где решения принимались также на площади и результат голосования определялся по громкости выкриков."
Вспомним. Народные собрания древнегреческих полисов - не новгородское вече. Решения у греков принимались, как правило, открытым большинством голосов посредством поднятия руки. В Афинах, например, принятые таким образом решения утверждались коллегией судей, проверявших их соответствие законодательству полиса. В случае утверждения коллегией решения народного собрания любой гражданин мог оспорить его, и его кассацию обязан был рассмотреть судебный орган - гелиэя.

Алексей Аксельрод   19.07.2022 18:37   •   Заявить о нарушении