Тамара Кочнева 2 - полученные рецензии

Рецензия на «Антихрист мифы и реальность» (Тамара Кочнева 2)

в голове моей опилки...не беда! сочиняю я не плохо иногда...как говаривали раньше...бумага все стерпит

Глебыч   01.01.2025 22:25   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Пророческие иконы миф и реальность» (Тамара Кочнева 2)

Вопрос к вам: кто вам вообще позволил писать тут всякую чушь, искажать и переврать и тем более разъяснять кому-то (я так понимаю, особо глупому, наверное?) как именно будут звать грядущего царя?
Что год там написан 2024 откуда, потрудитесь объяснить, привести наглядно ваши исчисления. Или выказать уважения автору, сослаться на источник первоначальный подобной информации.
Для остальных людей выскажу свою точку зрения: "выполняют заказ" как раз те, которые почему-то разъясняют вам, как и что там написано, искажая суть вещей намеренно. А именно: там нет никакого имени "Михаил", "Георгий", "Владимир" и т.п.
Я знаю точно, потому что это имя моего сына. Если бы это было имя "Михаил", то Авель так бы и указал, или начертал "Подобный богу" - вот значение имени.
У меня сына зовут "Двухкрат". Как именно не буду раскрывать тут, потому что нас и так травили. Но таких имен еще полно. Это светское имя. Но вот крестили его именем Нафанаил = Натан, что означает "Дар святых"/"дар бога".
Мне плевать, сколько лет вы занимаетесь изучением пророчеств. Указанные вами данные ложные. Год воцарения тоже указан неверно, правильно 2052/2053 год. Однако ваша дата удивительно совпала с неудачным бунтом Вагнера, когда хотели поставить либо Лукашенко (чтобы затем передать правление его якобы сыну, Николаю) от (коматозной)Дианы Спенсер ("Сын Погибели"), либо Поклонской, тайной дочке Джо Байдена, которую пытались пиарить "как правнучку Романовых".
Не бывать сему!
Не будет ваш комуняга совок картофельный король нами править, как и эта криворотая л.

Без уважения,
Анна (мое имя тоже на иконе) оно означает Милость Божья, кстати, как в "народ покорится милости Божей". Авеля

ps:
Исайя 53:
Го́споди, кто́ вѣ́рова слу́ху на́­шему, и мы́шца Госпо́дня кому́ от­кры́ся?
Возвѣсти́хомъ, я́ко отроча́ предъ ни́мъ я́ко ко́рень въ земли́ жа́ждущей, нѣ́сть ви́да ему́, ниже́ сла́вы: и ви́дѣхомъ его́, и не имя́ше ви́да, ни добро́ты:
но ви́дъ его́ безче́стенъ, ума́ленъ па́че всѣ́хъ сыно́въ человѣ́ческихъ: человѣ́къ въ я́звѣ сы́й и вѣ́дый терпѣ́ти болѣ́знь, я́ко от­врати́ся лице́ его́, безче́стно бы́сть, и не вмѣни́ся.
Се́й грѣхи́ на́шя но́ситъ и о на́съ болѣ́знуетъ, и мы́ вмѣни́хомъ его́ бы́ти въ трудѣ́ и въ я́звѣ от­ Бо́га и во озлобле́нiи.
То́й же я́звенъ бы́сть за грѣхи́ на́шя и му́ченъ бы́сть за беззако́нiя на́ша, наказа́нiе ми́ра на́­шего на не́мъ, я́звою его́ мы́ исцѣлѣ́хомъ.
Вси́ я́ко о́вцы заблуди́хомъ: человѣ́къ от­ пути́ сво­его́ заблуди́, и Госпо́дь предаде́ его́ грѣ́хъ ра́ди на́шихъ.
И то́й, зане́ озло́бленъ бы́сть, не от­верза́етъ у́стъ сво­и́хъ: я́ко овча́ на заколе́нiе веде́ся, и я́ко а́гнецъ предъ стригу́щимъ его́ безгла́сенъ, та́ко не от­верза́етъ у́стъ сво­и́хъ.
Во смире́нiи его́ су́дъ его́ взя́т­ся: ро́дъ же его́ кто́ исповѣ́сть? я́ко взе́млет­ся от­ земли́ живо́тъ его́, ра́ди беззако́нiй люді́й мо­и́хъ веде́ся на сме́рть.
И да́мъ лука́выя вмѣ́сто погребе́нiя его́ и бога́тыя вмѣ́сто сме́рти его́: я́ко беззако́нiя не сотвори́, ниже́ обрѣ́теся ле́сть во устѣ́хъ его́.
И Госпо́дь хо́щетъ очи́стити его́ от­ я́звы: а́ще да́ст­ся о грѣсѣ́, душа́ ва́ша у́зритъ сѣ́мя долгоживо́тное.
И хо́щетъ Госпо́дь руко́ю сво­е́ю отъ­я́ти болѣ́знь от­ души́ его́, яви́ти ему́ свѣ́тъ и созда́ти ра́зумомъ, оправда́ти пра́веднаго бла́го служа́ща мно́гимъ, и грѣхи́ и́хъ то́й понесе́тъ.
Сего́ ра́ди то́й наслѣ́дитъ мно́гихъ и крѣ́пкихъ раздѣли́тъ коры́сти, зане́ предана́ бы́сть на сме́рть душа́ его́, и со беззако́н­ными вмѣни́ся, и то́й грѣхи́ мно́гихъ воз­несе́ и за беззако́нiя и́хъ пре́данъ бы́сть.

Анна Холикау   15.08.2024 14:27   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Пророческие иконы миф и реальность» (Тамара Кочнева 2)

Открытая семинария
вы подписаны

Вы подписаны
Первичные источники сведений об Авеле и его пророчествах
11 августа 2023
761 прочитал
В альманахе “Альфа и Омега”, № 54, 2009 была опубликована статья, содержащая прекрасную, еще дореволюционную библиографию монаха Авеля (в миру крестьянина Василия Васильева), жившего в конце XVIII — начале XIX века. А дальше в статье идут наезды на Авеля и попытка доказать, что он - еретик, царебожник, негодный православный и т.д. Этими комментариями я не хочу даже марать информационное пространство, а вот заимствованную библиографию приведу здесь, чтобы читателю было понятно, что имея дело с пророчествами Авеля мы имеем дело с прекрасно документированными материалами.

1. Опубликованные первичные источники сведений
1) Воспоминания современников Авеля
Это краткие воспоминания А. П. Ермолова, записанные с его слов неким его родственником4, известного поэта и героя войны 1812 года Д. Давыдова5, воспоминания известного историка М. В. Толстого6, “Записки” И. П. Сахарова7, а также воспоминания Л. Н. Энгельгардта8. Отдельно нужно указать на краткое упоминание о предсказаниях Авеля святителя Игнатия (Брянча­ни­но­ва)9.

2) Документы и их фрагменты
В ряде статей, опубликованных в исторических журналах в XIX веке, анализируются и цитируются документы, относящиеся к жизни монаха Авеля. К ним относятся следующие:

А) Статья под названием “Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе”, опубликованная в журнале “Рус­ский Архив” в 1878 г.10, представляет, по словам анонимного автора, “извлечение из” архивного “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находящемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, и потом названном Авелем, и о сочиненной им книге. Начато марта 17 ого 1796 года, 67 листов”.

В статье приводятся: 1) Извлечения из секретного письма генерал-губернатора Заборовского к генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову в связи с арестом монаха Авеля от 19 февраля 1796 г. 2) Протокол допроса Авеля от 5 марта 1796 года в Тайной экспедиции. Следователь А. Макаров. 3) Судебное решение о заключении Авеля в Шлиссельбургскую крепость. 4) Рескрипт императора Павла генерал-прокурору князю А. Б. Куракину об освобождении Авеля из Шлиссельбургской крепости от 14 декабря 1796 г. 5) Выдержки из писем Авеля императору Павлу, князю А. Б. Куракину, митрополиту Амвросию. 6) Выдержки из писем митрополита Петербургского Амвросия генерал-прокуро­ру Обольянинову от 19 марта и 29 мая 1800 года и из других писем и документов.

Б) В другой анонимной статье “Предсказатель монах Авель” в журнале “Русская старина” за 1875 г.11 опубликованы следующие сочинения монаха Авеля: 1) “Житие и страдание Отца и монаха Авеля” (с купюрами, содержащими “некоторые мистические измышления” (С. 415–416)), написанное, по словам автора статьи, по-видимому, им самим. Заметим, что принадлежность авторства “Жития” Авелю у ряда историков, писавших об Авеле, не вызывало сомнений12. 2) Фрагмент из трактата “Жизнь и житие отца нашего Дадамия”, которое представляет собою вариант изложения “Жития” монаха Авеля.

Дадамий — имя, которым Авель иногда подписывал свои письма13. Это новое имя (“Дадамей”), по словам Авеля, было дано ему “духом”14. По словам автора статьи, принадлежность Авелю данного сочинения в этом случае у него сомнений не вызывает. 3) Выдержка из трактата Авеля “Книга бытия” — толкование на первую книгу Библии. 4) Автор указывает на находящуюся в его распоряжении тетрадку, принадлежавшую Авелю, где “на 28 страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счёта, при них находится краткое толкование”15. Две из подобного рода символических таблиц из другой подобной тетрадки в 64 страницы опубликованы на С. 428–429, а толкование Авеля к ним — на С. 427 в сноске.

Автор указывает также на находящиеся в его распоряжении трактаты Авеля: 1) “Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество”, 2) “Бытия книга первая”, 3) “Церковные потребы монаха Авеля”, а также 12 писем Авеля к графине П. А. Потёмкиной за 1815–1816 годы и письмо Авеля к В. Ф. Ковалёву, управляющему фабрикой графини П. А. По­тём­киной в Глушкове. Выдержки из писем к графине П. А. По­тёмкиной приводятся.

«Я нижайший монах Авель обошел все страны и пустыни, был и в царских палатах и в великолепных чертогах и видел в них дивная и предивная, а наипаче видел и обрел в пустынных местах великая и тайная и всему роду полезная…» Из письма Авеля Амвросию,митрополиту Петербургскому
В) Другой номер журнала “Русская старина”16 публикует документы, собранные Н. П. Розановым: 1) Изложение содержания справки Консистории святителю Филарету, митрополиту Московскому о монахе Авеле от 1823 года. 2) Распоряжение святителя Филарета об определении монаха Авеля в Высоцкий монастырь в Серпухове от 6 окт. 1823 г. 3) Копии писем Авеля некой Анне Тихоновне и духовному отцу Доримедонту, 1826 год. 4) Изложение донесения о побеге Авеля из Высоцкого монастыря и изложение содержания других документов.

3) Публикации историков, основанные на анализе документов

А) Книга М. Н. Гернета “История царской тюрьмы” (Т. 1), в которой излагаются некоторые сведения об Авеле, извлечённые из “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре” (Архив эпохи феодализма и крепостничества. VII. № 2881) (С. 109) и документальные данные из архивов Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале (С. 174).

Б) Важные сведения о дате кончины Авеля приводятся в работе А. С. Пругавина, впервые опубликовавшего секретные документы о заключённых Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале17.

Титульный лист дела о заключении в Суздальский Спасо-Евфимиев муской монастырь Авеля
Что касается неопубликованных документов, укажем помимо “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре”, и на выдержки из “Книги бытия” Авеля (Центральный Государственный архив Ок­тябрьской революции. Ф. 48. Ед. хр. 13)18.

2. Аресты и предсказания. Документальные данные
Наиболее подробно опубликованы документы, связанные с обстоятельствами первого заключения Авеля в 1796 году22. Некоторые важные материалы дела 1796 года рассматриваются во многих исторических источниках. Важно отметить, что, согласно данным историков23, в это время не известно ни одного случая фальсификации следственных материалов со стороны органов безопасности, аналогичной известным фальсификациям НКВД-КГБ в ХХ веке.

Выводы ОС
Редко бывает, когда жизнь какого-то исторического персонажа имеет столько много исторических источников. Вещий Авель и его пророчества - не выдумка. Уж если и можно подробно исследовать жизнь пророка - так это будет жизнь Вещего Авеля. Но, как мы говорили уже прежде, ни жизнь, ни пророчества Авеля никогда не вписывались и не вписываются в прокрустово ложе церковного формализма - что лишь лишний раз указывает на истинность его пророчеств и на святость его жизни.

1Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. М., 1910; Архимандрит Константин (Зайцев). Памяти последнего царя. Пророчества дому Романовых // Литературная учеба. Кн. 1. М., 1993; Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000; Россия перед вторым пришествием. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993; Каверин Н. Православная мифология ХХ века // Благодатный огонь. № 13. 2005.

2Житие преподобного Авеля прорицателя. Коломна, 1995.

3Там же; Архимандрит Константин (Зайцев). Памяти последнего царя…; Россия перед вторым пришествием.

4Ермолов А. П. Рассказы // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. Кн. 4. М., 1863.

5Давыдов Д. Сочинения. М., 1962.

6Толстой М. В. Хранилище моей памяти. М., 1995.

7Сахаров И. П. Записки // Русский Архив. № 6. М., 1873.

8Энгельгардт Л. Н. Записки. М., 1860.

9Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. Письмо № 453. Москва-Париж, 1996.

10Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе // Русский Архив. М., 1878. № 7.

11Предсказатель монах Авель (1757–1841) // Русская старина. СПб., 1875. № 2.

12Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. М., 1941. С. 168; Ильин-То­мич А. А. Васильев Василий // Русские писатели 1800–1917. Биографический словарь. Т. 1. М., 1989; Каратыгин П. Граф Павел Сергеевич Потемкин // Исторический вестник. Т. XIII. СПб., 1883; Православная энциклопедия. Т. 1. М., 2000.; Русский биографический словарь. Т. 1. М., 1999.

13Предсказатель монах Авель (1757–1841). С. 426.

14Там же. С. 418.

15Там же. С. 415.

16Розанов Н. П. Предсказатель монах Авель в 1812–1826 гг. // Русская старина. СПб., 1875. № 4.

17Пругавин А. С. В казематах. СПб., 1909. С. 226.

18Ильин-Томич А. А. Васильев Василий. С. 394.

19Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1.

20Имеется в виду по-видимому допрос в Тайной экспедиции весной 1796 года, после которого Авель был заключён в Шлиссельбургской крепости.

21Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. С. 109.

22Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе.

23Анисимов Е. Дыба и кнут. М., 1999; Гернет М. Н. История царской тюрьмы. Т. 1. С. 109.

Сергей Фокин 3   25.03.2024 13:45   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Доказательства бытия Божия» (Тамара Кочнева 2)

Если задуматься над тем как тонко устроен человек, углубившись в строение нервной системы, костной, сосудисто-кровяной и понять, что кто-то создал этот совершенный механизм (а если ещё душу исследовать), то приходишь к мысли, что само это не могла создаться.
Это отдельная тема, которую автор может развить на своей странице.
Спасибо! очень понравилось.
С благодарностью,

Татьяна Малышева 5   26.04.2021 12:54   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Разбор пророчеств Параскевы Дивеевской Паша Саровс» (Тамара Кочнева 2)

Спасибо Вам, за предоставленный рассказ. Хочу сказать, что с 6 на 7 апреля я была в Дивеево. И была в том музее Паши Саровской. Я была с паломнической группой от организации "Ковчег". Со мной была женщина Татьяна. Мы с ней отстали от группы. И попали в этот маленький домик музей. Там была одна женщина экскурсовод. И она провела для нас двоих бесплатную экскурсию. А потом я сказала, что являюсь поэтом. И экскурсовод на это мне сказала, чтобы я написала рассказ о Паше.. Но я фактически ничего о ней не знала. Только сейчас начинаю читать и узнавать всё. Спасибо ещё раз за предоставленный рассказ.

Надежда Константиновская   21.04.2021 16:01   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Землетрясения Апокалипсиса миф и реальность» (Тамара Кочнева 2)

2028 год - православный царь.
2029 год - выход Антихриста на проповедь.
2033 год - помазывание Антихриста. весна 2036 года - падение Апофиса, землетрясения, эффект Джанибекова, цунами и пр.
20 апреля 2036 года - Вечная Пасха.

Константин Рыжков 2   20.02.2021 21:45   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Пророчества Эдгара Кейси о России миф или реальнос» (Тамара Кочнева 2)

С большим интересом ознакомился с Вашей, Тамара, работой, которая позволила увидеть мне пророчества Кейси без домыслов и спекуляций. Тема будущего России далеко не безразлична мне, и что заставляет выискивать любые, даже такие призрачные намеки на лучшее даже в предсказаниях. Это не по причине слепой веры (я реалист, верю только тому, что может быть пОнято на основе собственных познаний), а из желания найти то, что остается незамеченным и не оцененным, или снобистски отвергаемым. Некоторые этапы новейшей истории России / СССР не могут быть объяснены с точки зрения логики, наша страна должна была исчезнуть и после революции, и под ударом объединенной Европы, и в начале XXI века, а она еще живет!? Пытаюсь разобраться, что/кто за этим стоит. Вот и ищу, на что можно опереться, а что отбросить. Не могли бы Вы назвать, что является первоисточником приведенных Вами стенограмм?
Интересна мне и Ваша версия «Отец сказал, что в день, когда вкусишь от дерева познания ради своего собственного возвеличивания, ты умрешь». Я сам пытаюсь понять глубинный смысл библейского запрета, а его обычно толкуют упрощенно: «что находится под Господом, Которому должен повиноваться и исполнять Его повеления». Она несколько неожиданно конкретизирует библейский запрет. Это только Ваша догадка?
С уважением Н.Ткаченко.

Николай Ткаченко-Перекопский   26.04.2020 18:41   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Василий Немчин провидец или вымысел?» (Тамара Кочнева 2)

Здравствуйте, уважаемая Тамара (не знаю Вашего отчества) !

Поздравляю Вас с 8 марта !

Это сообщение - копия моего вчерашнего сообщения Вам в личные сообщения.

Вы сообщаете, что 1-я публикация П. Глобы о Немчине была в феврале 1992 г. Публикация - газетная. КАКАЯ именно это была газета ?!? В каком именно номере
её ? Мне самому интересна тема Немчина, но такие детали узнал лишь из Вашей статьи.
Более того ! Вы также утверждаете, что Глоба начал выступать с лекциями по теме Немчина именно в августе 1990 г. !!! Лекция, конечно, не публикация ... Но ... Вы можете детализовать эти первые выступления-лекции ? Хотя бы где и точные даты. Самое лучшее - видеозаписи остались ?

Огромнейшая просьба ответить !!!

Илья Мироновский

Илья Мироновский   09.03.2020 15:04   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Разбор пророчеств Параскевы Дивеевской Паша Саровс» (Тамара Кочнева 2)

Уважаемая Тамара!
Спасибо большое за трезвый взгляд на вещи.
С признательностью и уважением,

Николай Павлович Кормаков   08.03.2020 14:43   •   Заявить о нарушении

Рецензия на «Разбор пророчеств схимонахини Нилы 1902-1999 миф и» (Тамара Кочнева 2)

Благодарю за труды, они очень экономят время и проясняют ситуацию.

Константин Рыжков 2   09.10.2019 20:44   •   Заявить о нарушении